Каждый из нас может провести свою единственную жизнь каким угодно вычурным и необычным способом, который нравится персонально нам, но большинству для этого не хватает элементарной храбрости и решительности.
А сегодня я расскажу вам о женщине, у которой хватило характера быть не такой как все, и прожить необыкновенную жизнь, увидев много совершенно фантастических мест и познав много настоящих чудес.
Александра Давид-Неэль (урожденная Луиза Эжени Александрин Мари Давид,1868 – 1969 гг.) прожила очень долгую и необычайно интересную жизнь.
Она родилась во Франции, у отца - француза и матери - бельгийки. Отец ее был школьным учителем, и человеком, по всей видимости, очень впечатлительным, и увлеченным политикой - например, после того, как в 1871 году пала знаменитая Парижская Коммуна, и коммунаров принародно расстреливали, он взял на такой расстрел свою двухлетнюю дочь, чтобы она на всю жизнь запомнила, как жестоки бывают люди и как страшна смерть. Этот пример я привела только для иллюстрации некоторой экстравагантности, которая присутствовала в ее родительском доме.
Потом семья уехала в Бельгию, и, собственно там наша героиня взрослела, делая это в семейной экстравагантной манере - например, она нашла в библиотеке родственников книгу о том, каким страданиям подвергали себя святые аскеты - и, впечатлившись, стала это повторять - поститься до изнеможения и подвергать себя всяческим физическим мучениям.
Однажды, отдыхая вместе с родителями, она сбежала от них и попыталась самостоятельно путешествовать по Европе на велосипеде - ее остановило только то, что иссякли денежные запасы.
То есть - с детства девушка показывала наклонности, которые позже привели ее на дорогу славы - она не щадила себя и любила приключения.
В то время в Европе христианство сдавало свои традиционные позиции - а жажда духовного поиска у людей оставалась. Освободившуюся нишу занимала всякая экзотика - спириты, теософы, восточные гуру. Это было модно, и считалось более современным.
Не обошли все эти увлечения и впечатлительную девушку.
В 1889 году она обратилась в буддизм. Одновременно она являлась последовательницей Блаватской, присоединилась к масонам, а так же прониклась идеями анархизма и феминизма. В 1891 году она отправляется в Индию и там постигает йогу у великого духовного учителя из Варанаси. Некоторая каша, с моей точки зрения, но явно прослеживается интерес к свободе, мистике и Востоку.
Одновременно с детства у Александры прослеживались явные музыкальные и певческие способности. Она прошла профессиональное обучение как пианистка и закончила брюссельскую консерваторию. А потом - стала работать оперной певицей.
Но и здесь ей не сиделось на одном месте, и она, по всей видимости, совмещала основную работу со своей любовью к путешествиям. Она пела в опере Ханоя, в Афинах, в Тунисе, и во время этих путешествий встретила своего будущего мужа. Правда, в это время оперу она уже оставила и руководила местным казино.
Филипп Неэль был главным инженером тунисских железных дорог, а еще оказался тем редким человеком, который полностью принял образ жизни Александры. Он был очень богат, и до конца своей жизни финансировал путешествия супруги. Так же она доверила ему управление наследством, оставшимся от ее отца - собственно, именно супруг обеспечил прочный финансовый тыл всем ее затеям. А вот виделись она очень мало - основная их супружеская жизнь протекала в письмах, которые супруги писали друг другу в больших количествах до смерти Филиппа в 1941 году.
Вот вам рецепт удачного брака - не видеться десятилетиями). Александра вышла замуж уже в возрасте не первой молодости (в 1904 году), и, в общем - то под нажимом своего умирающего отца. Но семья была не для нее. Она терпела Филиппа только как источник дохода, и на расстоянии, а детей иметь никогда не хотела, поскольку их наличие сделало бы невозможным тот образ жизни, который она любила.
Чем прославилась Александра?
Своими необыкновенными путешествиями, и книгами, которые она о них написала.
В 1911 году она в очередной раз отправилась в Индию. Но в этот раз, благодаря поддержки мужа, ей не надо было заботиться о финансовой стороне дела.
Ее намерением было глубокое изучение буддизма. Она путешествовала по буддийским монастырям и в одном из них, в 1912 году встретила 15 - летнего Афура Йонгдена, который отныне стал ее напарником в путешествиях, в жизни, и которого она позже усыновила.
Она к этому времени изучила английский, санскрит и на месте, в числе прочего, совершенствовалась в последнем. В Индии она встретилась с Далай - ламой, и он благословил ее на изучение тибетского языка, к чему она и приступила.
Так же она консультировалась у местных деятелей буддизма по вопросам веры, уединялась в пещерах и занималась медитацией. Здесь надо заметить, что буддизм она изучала не как ученый - исследователь, как человек верующий, который искал ответы на свои вопросы.
Центром буддизма - великим и загадочным в то время, однако, была не Индия, и Тибет. Но попасть туда было практически невозможно. Тибет в то время получил независимость (до этого он находился под властью китайской династии Цин), но изолировался от всего мира. Это было средневековое государство монахов, закрытое для посещения, и находящееся частично под британским протекторатом.
Александра, тем не менее, вместе со своим воспитанником, исхитрилась посетить некоторые тибетские монастыри, где была очень тепло принята. Учитывая, что в Европе шла Первая мировая, это посещение совершенно не понравилось британцам, в результате чего ее попытались депортировать. Из Индии в том числе.
Однако, Александра обратила это себе на пользу - она отправилась в Японию, потом в Корею, откуда вышла в Китай и путешествовала по нему несколько лет, упорно приближаясь к заветному Тибету.
Она путешествовала не как женщина европейка, а как нищий местный монах, благо изучила языки. В 1924 году ей удалось проникнуть в Тибет и первой среди европейских женщин побывать в святыне Тибета - Лхасе, смешавшись с толпой паломников. Она была очень осторожна, но в конце концов была разоблачена - по несвойственной местным привычке каждое утро умываться.
Тем не менее, она благополучно успела покинуть Тибет и стала знаменитой после этого путешествия, описав его в своей книге.
В 1925 году она вернулась в Европу, к мужу, который не видел ее 14 лет, и занялась писательской деятельностью, описывая потрясающие вещи, которые видела в своих путешествиях.
Вторую мировую она, волей случая тоже пережила на Востоке. В 1937 году Александра, уже в довольно древнем возрасте, отправилась в новое путешествие. Вернулась она в 1946 году. Путешествие затянулось и было очень сложным потому что она сперва попала в регионы японо - китайской войны, где насмотрелась ужасов, а кроме того, умер ее муж - и оно осталась без финансовой подпитки. Наследство нужно было оформить, и делами заниматься - но для этого находиться в Европе. В итоге, проскитавшись в условиях страшной нищеты по Китаю и Индии она с приемным сыном, благодаря французскому консулу, все - таки вернулась в Париж, где привела дела в порядок, купила дом, и занялась писательской деятельностью.
В 82 года она совершила восхождение на 2000 - метровый перевал в Альпах - ей не сиделось на месте.
В 1955 году внезапно умирает ее друг, приемный сын и спутник во всех приключениях Йонгден. Это было страшным ударом для Александры. В 87 лет она внезапно осталась совсем одна. Однако через несколько лет она наняла секретарем молодую девушку Мари-Мадлен Пейронне, которая заменила ей дочь и осталась с ней до конца.
А конец настиг Александру на 101 году жизни.
Через 4 года Мари - Мадлен, согласно ее завещанию, привезла ее прах, и прах ее приемного сына Йонгдена, который все эти годы хранился, в ожидании этого последнего ритуала в тибетской молельне, в Варанаси, и, смешав, развеяла их прах над Гангом.
Так завершилась одна из самых удивительных когда - либо прожитых жизней.
На русском языке есть как минимум одна книга Давил - Неэль "Мистики и маги Тибета". Очень интересная - рекомендую.
Немного цитат из нее:
...Прежде всего, следует отметить, что ламаисты придают сметливости и изворотливости большое значение. "Сметливый человек проживет с комфортом даже в преисподней" очень популярная поговорка в Тибете. Она лучше всяких объяснений выражает взгляды ламаистов на то, что именуется ими "тхабс" (способ действия). Итак, между тем, как большинство их единоверцев убеждены, что судьба умершего с математической точностью определяется его моральной сущностью, ламаисты полагают возможным для ловкого человека (того, "кто знает, как нужно за это взяться") изменить и улучшить свою судьбу после смерти, возродиться по возможности в благоприятных условиях...
Иди вот еще:
...Нет ничего необычного в умении вызвать галлюцинацию произвольно. Самое интересное в этих случаях "материализации" то, что и другие видят созданный вашим воображением образ. Тибетцы объясняют это явление по-разному. Одни верят в реальность созданной материальной формы, другие видят в этом явлении только акт внушения – мысль создателя призрака непроизвольно воздействует на окружающих, заставляя их видеть то, что он видит сам. Несмотря на изобретательность тибетцев в их стараниях найти всем "чудесам" разумное объяснение, некоторые из них все же остаются необъясненными или потому, что являются выдумками, или по каким-нибудь другим причинам...
Александра Давид-Неэль интересна как своими необыкновенными путешествиями, так и описаниями увиденного и услышанного во время этих путешествия. Все это относится к теме мистики и буддизма и имеется много скептиков, которые не верят в реальность описанных ею явлений.
Есть одна загвоздка - чтобы узнать правду она писала или нет - надо проделать тот же самый путь - учить языки, читать древние тексты, десятилетиями жить в монастырях, и полностью раствориться среди местного населения.
Среди критиков не нашлось ни одного, способного все это проделать, что, впрочем, вообще отличает большинство критиков...
Спасибо, что прочитали материал до конца.
Всем здоровья, удачи и благополучия!