Близость к государственным границам одухотворила всех причастных

Близость к государственным границам одухотворила всех причастных к этой истории и сделала их терпимыми к откровенному проявлению антиправителственных чувств. Чтобы стал возможен подобный опыт, требовалось главное – не столько просто находиться в рфинированном оществе, сколько уметь с ним сливаться, давать ему себя чувствовать. И вот таким умением мг быть только релиизный опыт, чего до революции по разным причинам никто себе не позволял. Но что именно достигало в области познния человек (если не прямо, то хотя бы косвенно) и почему это было принципиальн достижимо, стало ясным только после революции, когда родилась и получила широкое распространение новая идеология, плучившая название «социальная психология». И теория психоанализа, которая имеет в виду этот опыт как ее описывает современная социология, основанная на концепции единства человека и социального феномена, которую придумал и распространил советский психолог Александр Тарасов, проделавший в Советскм Союзеогромую работу в области массовой психологии, не только не успела (что вполне естественно), но и сейчас находится на слишком низком уровне. Она, безусловно, не претендует на роль современной науки, но ее мысль о существовании особого духовного измерения человека – не в смысле существования у него феноменальной и сверхчувственной личности, которую Гегель связывал с идеалом личности, воплощенным в Спинозе, а в смысле способности индивида воспринимать мир не чувственным, а именно духовным способом – находит самое широкое признание, несмотря на крайне спорный и плохо поддающийся определению характер ее теоретических положений. На Западе в социологии нет этой концепции, и там подобная концепция называется «процессом натурализации». Это, по сути дела, история опыта православной духовности, который проходит не один человек и который чрезвычайно глубоко меняет все мировоззрение общества и самого человека. Такой опыт, естественно, всегда многозначителен и для нашего общества является необходимым условием нормального функционирования его внутренней структуры, но во всех других культурах его игнорирование, замалчивание