Реализация

Экзистенциалисты формируют временные границы между сущно стью и существованием, они полагают, что существование предшествует сущности. Один из представителей экзистенциализма Ж.П. Сартр пи шет, что «человек представляет себя уже после того, как начинает су ществовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает». На самом же деле все обстоит несколько иначе. Человек, к сожалению, не всегда сам себя делает. Его жизнь обус ловлена многими факторами социального и природного характера. Двойственная природа человека делает его жизнь проблемной. Он по стоянно вынужден сглаживать возникающие противоречия, ощущая свою принадлежность то к природному, то к духовному мирам. Реали зуя одно начало, он ощущает внутренний зов к другому. Сложна и противоречива сущность человеческого бытия. И для нас более значим вопрос не о границах между существованием и сущностью, а вопрос о многогранности сущностных характеристик человека, проявляющих ся в его отношениях. А. Бергсон тоже стремится раздвинуть границы человеческого бы тия. Согласно его учению, человек выступает смыслом организации жизни на земле. Представитель «философии жизни» саму жизнь соот носит с «жизненным порывом», свободным, единым, независимым, способным к саморазвитию. «Жизненный порыв», по мнению Бергсо на, выступает объединяющим началом, в котором слиты дух и мате рия, объект и субъект, интеллект и интуиция. С помощью интуиции, полагает Бергсон, можно приблизиться к пониманию и некоторому познанию жизненного процесса. Интуиция, не присутствуя в субъект объектных противоречиях, берет начало из жизненного инстинкта. Она способна познать жизнь, ее глубину и изменчивость: «Внутрь же са мой жизни нас могла бы вести интуиция, я хочу сказать инстинкт, сде лавшийся бескорыстным, сознающим самого себя, способным раз мышлять о своем предмете и расширять его бесконечно». Интеллект, отмечает Бергсон, дает человеку не способность познать вещи, а толь ко уловить связи и отношения между ними, поскольку «функцией че ловеческого интеллекта является познание наших действий, сопри косновение с действительностью и переживание ее, но только в той мере, в какой это нужно для выполняемого дела, для проводимой бо розды»