Представим, что сериал «Обитель» – это шоу типа Russian Horror Story

Страшилки из средневековья, призраки и видения, таинственные камни на берегу, тюрьма, козни злодеев... 8-серийная игра на выживание на Соловках. Можно долго серьезно и умно рассуждать о сериале Александра Велединского («Географ глобус пропил») по мотивам книги Захара Прилепина «Обитель». Он этого очень даже заслуживает. Но я решил отметить, что сериал имеет черты шоу, которое можно условно обозначить, например, как Russian Horror Story.

Звучащие в фильме байки об условиях содержания в Соловецком монастыре до революции могут быть отдельными сюжетами для ужастика. Кадр из т/с «Обитель».

История лагеря на Соловках до разгрома оппозиции Троцкого, Зиновьева и Каменева похожа на неторопливый ужастик, который ближе к финалу (когда полит-чистки совпадут с инспекцией в лагере и наказанием тех, кто устраивал «перегибы», с введением новых перегибов) превратится в реальную жесть.

Конечно, это серьезная драма, но приемы мрачного эксплуатационного кино используются. И это идет на пользу фильму, в отличие от «Блокадного дневника», испорченного похожестью на зомби-хоррор.

Кстати, компания Тодоровского для показа по первым кнопкам ТВ суровости относительно книги добавила. Посмотрим, какие приемы поддерживают напряжение и саспенс в этом фильме.

Евгений Ткачук великолепен в роли героя, прошедшего через всё это. К/с «Обитель».

Черно-белая соловецкая готика

Многие серии начинаются с кадров немых фильмов «Легенды Соловковъ», которые в 1913 году якобы снимало Киноателье А.Н. Рачинского. Это уже «история ужасов» в прямом смысле.

Легенды суровые, уходящие далеко в глубь веков, с мистическими тайнами захоронений на островах, с поверьями о призраках, видениях монахов. Мрачно, средневеково и готично.

Например, есть байка про двух черных ангелов в XV веке, обернувшихся людьми из воронов и внушивших напуганной жене рыбака, что с островов надо поскорее съезжать, так как место тут не для обывательской жизни.

Псевдофильм «Легенды Соловковъ» (1913 г.) Киноателье А.Н. Рачинского. Т/с «Обитель».

Легенда про времена до нашей эры «Погребальный обряд древних соловецких племен», отсылает к тайне выкладывания камней по спирали древними людьми. С этой байкой связаны мистические сны героя Артема Горяинова (Евгений Ткачук), который по приказу коменданта лагеря Федора Эйхманиса (Сергей Безруков) ищет на острове древние клады.

Далее – прибытие преподобного Зосимы в Великий Новгород к поместным боярам. Суровая сюрная страшилка – экранизация видения Зосимы про бояр на пиру, которое изображали еще в рисунках XVI века.

Воспоминания, призраки, сны

Когда Артем вспоминает историю конфликта с отцом, которая довела до Соловков, флешбеки выглядят страшненько, то как слэшер, то ближе к зомби-теме. Также отец часто является в качестве призрака. Да и другие выбывшие из действия (а выбывают почти все) персонажи приходят.

Отдельная тема – сны, в которых причудливо преломляются накопленные за день тревоги Артема. Например, разбирая то самое захоронение со спиралью из камней, герой внезапно находит большой крест, возможно, шпиль монастырской церкви. Как это возможно?

Артем задали разобрать древний культовый объект. Кадр из т/с «Обитель».

Предчувствия разборки с блатными рождает суровый сон, в котором похожая на представителя вампирского клана следователь Галина Кучеренко (Александра Ребенок) помогает Артему разделаться с конкурентами и танцует с ним вальс, не отходя от места приведения приговора в исполнение. Но следующий на краю ямы – отец Артема...

Приемы из жанрового кино помогают показать тревоги, страхи, терзания героя. Почему бы нет? Не психоаналитику же ему все это в лагере проговаривать. К тому же обращение к снам, видениям, внутренним голосам в случае суровых экзистенциальных проблем свойственно и русской литературной классике. А в данном случае киногенично.

Отсутствие выхода и адский колокольчик

Попытка побега, когда даже при отсутствии погони герои все равно возвращается в исходную точку ада, уже устоявшийся прием в ужастиках. Есть такое и в «Обители», да еще на целую серию, когда Артем и Галина пытаются сбежать с острова на лодке. Ход тот, конечно, предсказуемый, но всегда хорошо работает на нагнетание атмосферы безысходности.

На Секирке к Артему являются призраки. Кадр из т/с «Обитель».

Также здесь есть супер-неприятное место, о котором ходят легенды, создавая саспенс, где точно окажется протагонист. Это штрафной изолятор на горе Секирной, из которого возвращаются далеко не все.

В октябрьском холоде среди стен разрушенного храма узники больше всего боятся звука колокольчика и «динь-динь-динь» от начальника изолятора. Это означает приведение приговора в исполнение. Или просто так, без приговора.

Кроме того, что в этом круге ада правит довольно сильный демон из числа подчиненных Эйхманиса, на Секирке герой наиболее плотно общается с призраками, тут уже близко к психоделической жути.

Типичное для хоррора бегство с возвращением. Кадр из т/с «Обитель».

Жесткий реванш

Иногда в мрачном жанре ближе к финалу сюжет ведет героя по пути мести. Близко к ситуации revenge horror окажется Артем, когда в очередном заключении ему составят компанию уже не такие уверенные в себе бывшие сотрудники лагеря, которых одного за другим выводят из камеры и уже не заводят обратно.

В числе подвергшихся чистке экс-комендант Секирки, который на собственном примере поймет, что такое «репрессии». Артем ему в этом поможет, превратившись в мрачного ангела возмездия, напевающего то самое «колокольчик динь-динь-динь».

Эйхманис и Галина представлены как некие демоны-троцкисты. Священник пророчит, что маховик репрессий снесет их тоже. Кстати, отличная роль Безрукова.

В этой хоррор-части зритель не будет сочувствовать попавшим в камеру. Такое бывает в хоррорах, когда то, что творили антагонисты сначала , оборачивается против них. Публика тут, как правило, не возражает против методов решения вопросов с теми, кто реально заслужил наказание.

Спасибо за дочитку! Подписывайтесь на канал, и продолжим!