Время правления Петра I ознаменовало собой разрушение религиозных и народных традиций, уклада жизни и быта русского народа.
1. Началом преступных реформ, проводимых императором, было нарушение канонического строя Русской Православной Церкви.
2. Упразднение Патриаршества и передача управления Церковью совещательному органу, который возглавил светский министр, явилось грубым нарушением Апостольских правил. Церковь превратили в гражданское министерство и поместили церковный Синод под «одну крышу» с Сенатом. Русская Церковь с «легкой руки» императора стала по типу своего устройства протестантской – англиканской. По повелению Петра I Русская Церковь была переименована в «Греко-Российскую!» Свое исконное и законное имя Русская Православная Церковь обрела только поле великой революционной смуты.
3. Последующими регламентами Петр I запретил воспитывать юношей при епархиальных управлениях и монастырях.
4. В монастырях была сокращена численность насельников, а число послушников было сильно ограничено.
5. Монастырские земли экспроприировались в земельный фонд государства, обители стали бедствовать, не имея возможности себя содержать. Для желающих поступить в монастырь был определен возрастной ценз: впредь повелевалось постригаться в монахи только пожилым людям, больным или старым отставным солдатам. В результате такой политики с годами монастыри стали представлять собой скорее богадельни, чем монашеские обители.
6. Введение духовных штатов [1].
В 1722 г. были введены «духовные штаты» – приходские, определявшие одного священника и двух причетников на каждые 100–150 приходских дворов. Введение этих штатов совпало с первой ревизией, по которой в духовном звании оставлялись только лица, находившиеся на действительной службе, и их потомство, а остальные записывались в подушный оклад. В подушный оклад писались и церковнослужители с их потомством, но в том же году, после долгих усилий, Святейший Синод смог отстоять их принадлежность к духовному званию.
Секуляризационная реформа была продолжена императрицей Екатериной II. В 1764 г. у монастырей и церковных учреждений были изъяты их владения, введены «новые монастырские штаты», по которым некоторые из монастырей были обеспечены небольшим жалованием взамен конфискованной собственности. Штатные монастыри, а также все епархии, были разделены на три класса с определенным содержанием и предписанным составом. Указ о монастырских штатах оговорил положение лишь около одной четвертой из почти тысячи монастырей в Великороссии. Остальные великороссийские монастыри были по большей части упразднены в том же 1764 г., но некоторые оставлены были на «заштатное» существование – на народные пожертвования. В общей сложности было оставлено 387 действующих обителей [2] из числа 1201 монастыря на начало XVIII в.[3]!!!
7. Архиереи фактически лишались права управлять вверенными им епархиями, т.к. любое рядовое дело приходилось согласовывать с «церковным министром» – обер-прокурором.
8. Священство было поставлено в положение не просто сословия, а касты, что предопределило его быстрое духовно-нравственное разложение и превращение в «обслуживающий персонал» народонаселения необходимыми религиозными требами.
9. Катастрофа кастовости заключается в обязательном и принудительном принятии священного сана детям священников – юношам, а девушкам быть женами для других кандидатов на занятие должности священника или дьякона на приходе. Приходы (храмы) передавались от отца к сыну. Переход в другие сословия детям священников был запрещен. По существу, над определенной частью населения страны провели эксперимент, подавляя в человеке личную свободу и природные таланты, данные от Бога каждому человеку. Это решение «царя» за гранью здравого разума и человечности. Люди, которые в силу своего характера и таланта не желали быть священниками, но в силу своего бесправного и безвыходного положения, поступали в священство, в лучшем случае церковное служение превращали в ремесло, а в худшем, проводя крайне порочную жизнь, становились для всего народа источником унижения и позора.
10. Запрещалось строить новые храмы, монастыри, часовни без личной директивы обер-прокурора.
11. Духовное образование пришло в полный упадок. Дело дошло до того, что многие священники уже к концу первой четверти XVIII в. не понимали и не знали основных понятий о Православии, Таинствах Церкви и назначении священства. Воспитанием народа такое священство не могло заниматься и вместо примера личной доброй христианской жизни, многие стали предметом нарекания, презрения и соблазна. Деградация священства и невозможность архиереев управлять епархиями и воздействовать на духовно и нравственно разлагающееся духовенство, привело к постепенному неверию в народной среде.
12. Введение штатов и изъятие земель у монастырей привели к разложению русского монашества. Монахи для народа всегда были светочами праведности, отцами, молитвенниками, защитниками и образцом трудолюбия. Русское средневековое монашество имело обширные земельные угодья, которые обрабатывались монахами. Владение монастырями многочисленными земельными угодьями связано с народной религиозной традицией «подавания земли на помин» за почивших родственников. Эта древний обычай был распространен на Руси повсеместно. Хорошие урожаи всегда давали достаток для обителей. Монастыри были основой экономики Средневековой Руси и хранилищем стратегического запаса провианта на случаи бедствии, войн, голода. Из-за реформы монастыри лишились права землевладения. Преступная ошибка правительства состояла в том, что после изъятия земель у монастырей монахи перестали трудиться, и тем самым, перестали быть образцом добродетели для русского народа. Безделье монахов и получение ими без труда денег «по штату» от правительства привело монашество к ужасающим последствиям!
13. Уничтожение русского старчества.
Жизнь старца или старцев в монастырях Православной Церкви – это признак истинного монашества, его духоносности и духовности! Русский старец – это пророк Божий, действующий по повелению Духа Святого. Наличие старчества в Православной Церкви – это свидетельство спасительности православной веры!
После введения реформ старчество в монастырях России почти полностью исчезает и только в конце XVIII в. русский святой преподобный Паисий (Величковский; 1722–1794) смог возродить это древнее монашеское делание.
Самый яркий показатель духовной катастрофы русского народа этого периода – это канонизация только одного русского святого за весь XVIII в. – святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Канонизация была совершена в 1757 г.
Чтобы до конца увидеть степень национального бедствия России XVIII в. можно привести несколько примеров:
а) За XVI в. Русской Православной Церковью было прославлено около 750 святых (с учетом местночтимых святых), а за весь XVIII в. только один святой.
б) Благословенный великокняжеский и царский род Рюриковичей за 700 лет своего правления по линии своего родства дал Православной Церкви 308 святых (по мужской и по женской линии)!
в) Романовы за 300 лет царствования дали только одного святого – мученика Николая II и его семью!
г) За XX в. Русская Православная Церковь канонизировала 1800 святых и канонизация новых праведников продолжается!
Это краткое перечисление некоторых исторических фактов вполне может убедить любого читателя, какое ужасающее разрушительное бедствие принесли для русского народа Петр I и Романовы[4].
14. Запрет народных традиций и национальной одежды.
15. Введение налога на всех, кто носил бороду или национальную одежду!
Расхожее мнение среди неискушенных людей «о рубке бород» Петром I у русских мужчин – это надуманная ложь! Он не рубил бороды, а взимал с их обладателей налог! Так же он поступал со всеми, кто продолжал носить традиционную национальную одежду. Плата взималась как с мужчин, так и с женщин.
Бородовой знак – металлический жетон, служащий квитанцией об оплате особой пошлины на ношение бороды [5]. Указом от 16 (27) января 1705 г. устанавливалось четыре разряда пошлины:
а) С царедворцев, городовых дворян, чиновников по 600 рублей в год.
б) С гостей 1-й статьи по 100 рублей в год.
в) С купцов средней и мелкой статьи, а также с посадских людей по 60 рублей в год.
г) Со слуг, ямщиков и извозчиков, с церковных причетников и всяких чинов московских жителей – по 30 рублей ежегодно [6].
Каждый, уплативший пошлину получал бородовой знак. Крестьяне пошлиной не облагались, но каждый раз при въезде в город взималось по 1 копейке «с бороды». С 1715 г. действовала единая пошлина – 50 рублей с человека в год. Отменена пошлина в 1772 г. Известно три основных вида бородовых знаков: 1699, 1705 и 1725 гг.
16. Введение уложения (указ) об обязательной исповеди и Причастии один раз в год. По всем признакам подобных указов видно, что тот, кто их готовил, был человек не православный и совершенно не разбирающийся в смысле христианской жизни вообще. Православных христиан России отвернули от подвига, молитвы и преображения своей души по образу и подобию Христа и сделали формальными исполнителями письменных указов и предписаний правительства… В допетровской Руси все люди причащались каждое воскресение и великие праздники. Причастие вместе с молитвой, исповедью и делами милосердия являются главным и единственным путем личного богопознания! Каким безумием показался тогда этот указ «царя» для всех здравомыслящих верующих людей того времени! Единственная в году исповедь и причастие привели народ в большей своей части, к духовному одичанию, ослеплению, неверию… Вопрос личной веры в Бога был низведен до правительственного указа! Веришь ты или нет, никого этот вопрос не волновал, каждый был «обязан верить», ходить в храм и на исповедь по приказу! В противном случае человеку грозило полное разорение от крупных штрафов.
17. При строительстве Петербурга, гидротехнических сооружений, заводов и проч. многие из русских мастеров строителей из-за непосильных трудов болезней и лишений стали массово умирать.
18. Русское население при Петре I с 1687 по 1719 гг. сократилась на 20% [7].
19. Введение крепостного права: податной реформой Петра I 1718–1724 гг., окончательно прикрепил (закрепостил) крестьян к земле.
Начало закрепощения русского народа положил его отец царь Алексей Михайлович. Соборным уложением 1649 г. лишил крестьян последней возможности получить свободу, так как уложение давало помещикам право разыскивать «беглых» бессрочно. Позже, уже в конце XVII в. появилась практика продажи, обмена или дарения крепостных, у государства не было ни необходимости, ни желания ей препятствовать.
Закрепощение русского народа продолжила императрица Екатерина II. В особом указе она ввела полное повиновение крестьян помещикам. Данный указ окончательно лишил гражданских прав всех крепостных.
Количество крепостных за годы правления Екатерины II значительно увеличилось. Только по личным приказам императрицы своим приближенным она раздала свыше 800 тысяч душ из числа государственных. Кроме того, по указу Екатерины II была проведена секуляризация церковных земель, а все крестьяне, принадлежавшие монастырям и церквям, переходили в ведение Коллегии экономии. Каждый крестьянин был вынужден платить налог в 1,5 рубля с человека в пользу государства.
Помещики могли распоряжаться крепостными крестьянами по своему усмотрению. Распространялась торговля крепостными, при этом могли разделяться семьи. Крестьянин при продаже не получал земли, то есть практически становился безземельным и не имел источника для пропитания. Цены на крепостном рынке зависели от разных факторов: пола, возраста, физической силы и умений. Иногда цены за людей были гораздо ниже, чем за породистых животных. Семьи между крепостными часто создавались на усмотрение помещика. Он сам решал, кто и на ком должен жениться. Крепостных могли подарить, проиграть в карты или проспорить. Помещик мог замучить крестьянина до смерти — и за это ему не было предусмотрено наказания! Имеется ряд примеров содержания помещиками крепостных «гаремов» и застенков для крестьян с палачами и орудиями пыток. Лишь в некоторых случаях помещики понесли наказание за злоупотребления в отношении крестьян. Известны случаи массовых убийств и пыток ради удовольствия помещиков.
По общему мнению историков, положение русского народа в эпоху Екатерины II было наихудшим за всю историю России. Ряд историков сравнивает положение крепостных крестьян той эпохи с рабами[8]. Как пишет В.О. Ключевский, помещики «превратили свои деревни в рабовладельческие плантации[9].
В 1765 году по указу императрицы помещикам разрешалось отправлять крепостных на каторгу. Каждый барин имел право без суда и следствия отправить крестьянина в Сибирь[10]. Причиной мог послужить самый незначительный повод. А в 1767 году последовал новый указ о запрете крепостным крестьянам подавать жалобы на помещика. В случае несоблюдения этого указа крепостной мог отправиться на пожизненную каторгу в Нерчинск[11].
20. Раздача земли под имения и землевладения иностранцам.
21. После возвращения «великого посольства» в течение очень короткого времени в живых остался только один Меньшиков… Что может значить этот террор, уничтоживший всех свидетелей «великого посольства»?
22. Ссылка Петром I любимой жены в монастырь и ее насильный постриг в монашество.
23. Ссылка родной сестры в монастырь и ее насильный постриг в монашество
24. Жесточайшее подавление стрелецкого восстания
25. Всех детей боярских[12] и бояр, составляющих царскую свиту, после возвращения из-за границы Петр I перевел на службу в посольский приказ, позже создав МИД, почти всех отправил на службу послами за рубеж или на управление сибирскими землями и обустройства границы с Китаем.
В Петербурге «царь» собрал своих сторонников, а из Москвы выслал не только оппозиционеров из числа старой боярской знати, но лишил вообще всех русских патриотов возможность пытаться отстаивать национальные интересы народа.
26. После возвращения из «великого посольства» Петр I стал совершенно неузнаваем по складу своего характера, поведения в обществе, своему внешнему виду, разговору с акцентом, разнузданности, распущенности, пьянству, курению табака, что для русского православного общества было ужасом и позором.
27. Вопиющее поведение «царя» после его возвращения из-за границы состояло в его нескрываемом разгульном поведении – пьянстве и открытом хождении к женщинам легкого поведения. Большего позора и унижения для православных людей того времени невозможно было представить – православный «царь» живет постылой распущенной жизнью.
28. Еще более вопиющее поведение «царя», скорее не вопиющее, а показывающее, что он психически болен – это личное присутствие Петра I при казни «дамы своего сердца» Марии Гамильтон († 14 марта 1719)– камер-фрейлины Екатерины I. После ее казни, он поднял отрубленную голову и прилюдно поцеловал ее в губы и…бросил голову в корзину…
29. Любовь к пьянству, разгулу и безудержному веселию.
30. Любовь ко всему иностранному.
31. Ненависть ко всему русскому.
32. Разорение государственной казны.
Русская армия в ходе Северной войны 1700–1721 гг. одержала полную победу над Швецией (Ништадтский мир). Однако Петр I «в честь победы» принял решение, которое шокировало приближенных и весь петербургский «свет». Император приказал уплатить колоссальную сумму побежденной стороне – Швеции!!! Размер выкупа составил два миллиона талеров (ефимков), уплачиваемых в строго определенные сроки и через строго определенные банки Гамбурга, Лондона и Амстердама! Два миллиона ефимков при весе монеты в 1721 г. 28 граммов – это 56 тонн серебра! Ежегодный бюджет России в те годы составлял порядка 4–5 миллионов рублей (или ефимков, серебряный рубль перечеканивался из иоахимсталера), так что царь отправил шведам половину всего бюджета страны!!! В 1721 г. бюджет Швеции составлял около 2 миллиона ефимков. Таким образом, шведы получили от России сумму, эквивалентную их годовому бюджету[13]!
33. Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор, учрежденный царем Петром I с целью развлечений, питейных увеселений. Главной чертой «собора», что явствует из названия, является кощунство над Православной Церковью.
Во время пиршества устраивались безумные попойки, часто доходящие до смертных исходов. Весь этот шабаш сопровождался дикой бранью, шумом, криками, неистовыми пенями и развратом. Все присутствующие, включая женщин, надевали на себя священнические богослужебные облачения и в таком виде пьянствовали и танцевали. Вино выносилось в бадье, изготовленной в виде большого напрестольного Евангелия! Собор просуществовал около 30 лет – с начала 1690-х до середины 1720-х годов [14], внеся свою лепту в восприятие царя русским народом, как Антихриста[15].
34. В России было достаточно чугуна, которого бы хватило для дополнительного вооружения армии, но «царь», попирая все законы, повелел переливать церковные колокола для «нужд» армии.
35. Запрет в России каменного строительства, кроме Петербурга.
36. Казнь своего законного наследника.
37. Не передал власть законным наследникам.
38. На Петре Iпрервалась прямая мужская линия Романовых.
39. Своей антинародной и бездарной политикой подготовил переход власти в России от русской национальной элиты к иностранной власти.
40. Промежуточный переход от правления Анны Иоанновны к Елизавете Петровне окончательно и бесповоротно утвердил в России компрадорское иностранное правительство.
41. От времени Петра III и Екатерины II в России воцарилась новая иностранная колониальная династия – Гольштейн-Готторпы.
42. С Петра Iначинается постоянная ссылка на каторжные работы всех инакомыслящих. Политика террора и подавления народной свободы и воли приняла в императорский период ужасающий масштаб! На каторге трудились сотни тысяч невинных людей. Такая форма эксплуатации привела к тому, что около половины экономики России того времени завесило от каторжного труда. Осужденные добывали все виды необходимых полезных ископаемых, включая добычу драгоценных металлов и драгоценных камней. Леса в этот период вырубались системно. Везде применялся труд каторжных рабочих. От западных областей России до Иркутской области все леса имеют возраст не старше 150 лет, исключая некоторые заповедные территории и труднодоступные для вырубки леса. Почему основная вырубка лесного фонда велась именно в указанный период? Делянки проведены верстовым шагом, а не километровым, как в советское время. Каторжная «экономическая» политика династии – Гольштейн-Готторпов предвосхитила идею ГУЛАГа, которая проводилась в СССР с 20 по 50 гг. XX в.
Заключение
Преступные реформы Петра I и К° полностью лишили русский народ – титульную нацию – свободы и закабалили его на долгие 150 лет в бесправии и полной нищете.
Русская армия нового образца состояла на 98 % из русских и справедливо называлась Русская императорская армия. Но за более чем 150 лет при всех славных победах русского оружия, за исключением освобождения Крыма, результаты побед Романовыми – Гольштейн-Готторпами всегда обращались против России и русского народа. В результате такой «мудрой» и «дальновидной» политики Романовых – Гольштейн-Готторпов народонаселение России постоянно уменьшалось и нищало, а население окраинных народов и европейцев только увеличивалась и обогащалось.
М.В. Ломоносов великий патриот земли Русской в 1761 году подготовил свой труд под названием «О сохранении и размножении российского народа», где отметил большую убыль русского населения в России и предлагал действенные меры к его поддержке и укреплению. Однако встретил крайнюю враждебность и неприятие своих идей со стороны правительства. За этот труд М.В. Ломоносов подвергся взысканию, и после ему неоднократно приходилось терпеть нарекания за такой «крамольный пасквиль»... Только в 1871 г., то есть через 100 лет, письмо Ломоносова впервые было напечатано без пропусков в третьем выпуске «Бесед в обществе любителей российской словесности».
Начиная с Екатерины II и Александра I, личные сбережения и часть государственных денег империи «царствующие особы» всегда вкладывали и хранили в европейских банках. Тем самым Романовы – Гольштейн-Готторпы постоянно стимулировали развитие банковского дела в Европе, обогащая ее население, а народ России оставляли жить только «на Божью милость».
В России государственный банк появился только в 1860 г., но его руководство было напрямую связано с представителями мировых финансовых институтов.
Появление на карте Европы Германской империи, т.н. Второго Рейха (1871– 1918) непосредственно связано с капитализацией немецких банков, которую проводили Романовы – Гольштейн-Готторпы с 1808 года. Эта пронемецкая и прозападная династия дополнительно снабжала Германию всеми необходимыми ресурсами! В качестве пояснения и доказательства, что это исторический факт, на который мало кто обращает внимание, достаточно привести небольшой исторический пример. Первый Рейх просуществовал с 962 по 1806 гг., т.е. 884 г. и состоял из независимых княжеств и владений. С 1808 г. император Александр I начинает системное финансирование немецких банков, все свои личные сбережения он перевел для хранения за границу. После смерти Александра Iвсе «российские» императоры твердо придерживались этого «правила». Такая «забота» о европейских родственниках привела к исключительному результату! Через 63 года (!), в 1871 г. Отто фон Бисмарк и Вильгельм I Гогенцоллерн провозгласили создание Германской империи – Второго Рейха. Романовы – Гольштейн-Готторпы свято верили своим европейским родственникам, думая и надеясь на их «крепкое родственное плечо», вкладывая в их обогащение государственные деньги России. Но «плечо», как показала жизнь, живет только для себя и при первой же возможности оно финансово «вложилось», чтобы провести государственный переворот в России и устранить своих родственников, как конкурентов со своего пути.
Одна из причин неприязни русского народа к Романовым – Гольштейн-Готторпам за их бездарное проведение реформы «освобождения крепостных крестьян» в 1861 г. Выделение земли для «освобожденных крестьян» передали в ведение и на усмотрение дворянам-помещикам, а оплату «выхода» на свободу было поручено правительством, взимать государственному банку. В результате с 1861 по 1906 гг. государственный банк взыскал с крестьян выплату не единовременную, как планировалось, а шестикратную. К 1906 г. крестьяне заплатили банку фантастическую сумму 1 млрд. 571 млн. рублей!!!
Реформа 1861 г. обернулась для русского народа «лютой заботой» правительства. Русский народ-кормилец, труженик и защитник, благодаря колониальной прозападной политике правительства оставил титульную нацию, несущую на себе всю тягловую ношу служения Отечеству, жить с фиговым листком в качестве одежды.
Из-за антинародных реформ Петра I и компрадорского иностранного правительства русский народ был брошен в огненное горнило выживания и борьбы за жизнь в течение XVIII–XIX вв.
Н.В. Солнцев
[1] Духовные штаты – установления правительства Российской империи, определявшие количество и содержание епархий, монастырей и духовенства Русской Православной Церкви в Синодальный период. Появление духовных штатов, стремившихся регламентировать состав и содержание служителей и учреждений Русской Православной Церкви, было следствием общих преобразований в России начатых императором Петром I, и, в частности, поворота в государственной политике по отношению к Церкви.
[2] Барсов Т.В. Сборник действующих и руководствующих церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания. СПб.: Синодальная типография, 1885. Т. I. С. 290–292.
[3] Чудецкий П.И. Опыт исторического исследования о числе монастырей русских, закрытых в XVIII и XIX вв. ТКДА, 1877, № 4 С. 73.
[4] Настоящая фамилия у Романовых – Камбила. Согласно Бархатной книги XVII в., на службу Ивану IКалите поступил некий «немчин» по имени Гланда Камбила. В крещении он был наречен Андреем, а зваться прозвищем – Кобыла. Потомки Камбилы–Кобылы, а их со временем появилось 17 родов, все имели разные фамилии и были случаи неоднократной замены своих фамилий на другие. Это уникальный случай в русской истории, когда боярский род многократно менял свою родовую фамилию. (См.: Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М.: Наука. 1969. С. 140–141.)
В дополнение необходимо отметить, что восточноевропейское слово камбила восходит к скифо-арийскому слову kumbhila: कुम्भिल/kumbhila/ кумбхила(m.) – вор; взломщик, тот который присваивает себе труд другого человека.
[5] Бородовой знак // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб., 1890– 907.
[6] Указ Императора Петра I — О бритіи бородъ и усовъ всякаго чина людямъ, кромѣ поповъ и дьяконовъ, о взятіи пошлины съ тѣхъ, которые сего исполнить не захотятъ, и о выдачѣ заплатившимъ пошлину знаковъ…16 (27) января 1705 г.
[7] Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 4 т. СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1903. Т. I. С. 32–42.
[8] Покровский М.Н. Русская история с древнейших времён. При участии Н.Никольского и В.Сторожева. Москва, 1911, Т. 4. С. 120
[9] См.: Ключевский В.О. Курс русской истории. Лекция LXXX
[10] Указ о праве помещиков отдавать крепостных крестьян на каторгу // Хрестоматия по Отечественной истории. М., 1949. Т. 2 (1682–1856) . С.163–164.
[11] Указ о запрещении крестьянам жаловаться на помещиков // Хрестоматия по Отечественной истории М., 1949. Т. 2 (1682–1856). С. 214–216.
[12] Дети боярские – сословие, существовавшее в Северо-Восточной Руси и в Русском царстве в конце XIV – начале XVIII вв. В XVI–XVII вв. дети боярские вместе с дворянами входили в число «служилых людей по отечеству» и несли обязательную службу, за которую получали поместья, записывались в десятни по уездам и составляли поместную конницу. Дети боярские несли также и постоянную сторожевую службу по охране границ Русского государства. Командиры засечной стражи и сторожевых разъездов – «станиц» – как правило, были из детей боярских. «Патриаршьи» и «владычные» дети боярские несли службу в свите («дворе») высших иерархов Русской Православной Церкви – патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов. Впервые это сословие упоминается под 1259 г. в Великом Новгороде.
[13] Подлубный В.С. Исторический анекдот за два миллиона // Бизнес-Класс: журнал. 2012. Август (№ 7). С. 40–47.
[14] Трахтенберг Л.А. Сумасброднейший, всешутейший и всепьянейший собор // Одиссей: Человек в истории. М.: Наука, 2005. С. 89–118.
[15] Валишевский К.Ф. Петр Великий. М., 1993. С. 404.