Православная церковь чтит память Митрофана Воронежского – епископа.
На пути ко Христу
Происходил из благочестивой христианской семьи. Родился он на территории Владимирской губернии, 6 ноября 1623 года.
О детских и юношеских годах жизни святителя Митрофана доподлинно известно немного. В миру он звался Михаилом, воспитывался в рамках Православных традиций, в духе добра, любви к Богу и доверия Церкви. Достигнув зрелого возраста, женился, имел сына, Ивана, питал к нему тёплые отцовские чувства. Оставшись без супруги, на сороковом году жизни отрекся от суеты мира сего и поступил в Золотниковскую общежительную обитель, располагавшуюся близ города Суздаля. Предполагается, что родной отец Михаила принадлежал к духовенству.
Сделав выбор в пользу монашества и поступив в монастырь, Митрофан смиренно и ревностно исполнял назначаемые ему послушания, много молился, и Бог был ему в помощь. С течением времени слава о подвигах и добродетелях Митрофана вышла за пределы обители и разлилась по округе.
Братия соседней обители, Яхромской, разумея в нём ревностного, духовно опытного подвижника и не имея на тот момент настоятеля, стали просить у церковного начальства поставить его над ними игуменом. Эту просьбу поддерживали и монастырские крестьяне. Руководство, найдя в этом рациональное зерно, пошло им навстречу.
Игуменская деятельность
В 1663 году Митрофан был возведен в иерейское достоинство и посвящен в игумена. На этом посту он проявлял себя как заботливый, любящий наставник, добрый руководитель. Занимаясь духовным воспитанием братий, много внимания он уделял и благоустройству обители.
В первый год правления монастырём отец Митрофан приобрёл богато оформленное Евангелие. Затем, прибегнув к пожертвованиям благотворителей, организовал строительство нового, более вместительного, чем имевшийся, храма.
Пастырская ревность, инициатива и хорошие организаторские способности игумена Митрофана не ускользнули от внимания Патриарха Иоакима, и он предложил ему место настоятеля в более известном Желтоводском (Унженском) монастыре. Отец Митрофан смиренно принял это предложение. Он правил этой обителью около семи лет. За период его руководства обитель преобразилась: отстроился прекрасный Благовещенский храм, с колокольней и трапезой; было написано множество икон. Но главное: его деятельность благоприятствовала духовному преображению братий.
Государь Феодор Алексеевич, питая к отцу Митрофану уважительные чувства, имел с ним общение. Похожие чувства питали к игумену и некоторые представители царского двора.
В 1682 году, в соответствии с решением Московского Собора 1681 года, была образована Воронежская епархия. Поскольку в то время среди народа усилились раскольнические настроения, постольку было понятно, что новую епархию должен возглавить твёрдый в убеждениях, мудрый и ревностный пастырь. Царь выбрал на это место чтимого им игумена Митрофана. Церковное руководство идею одобрило и поддержало.
Епископский путь
2 апреля 1682 года патриарх Иоаким торжественно посвятил отца Митрофана во епископа Воронежского.
Смерть царя Феодора, почившего вскоре после этого события, послужила причиной задержки святителя Митрофана в столице. Кроме того ему надлежало присутствовать при обряде венчания на царство двух Алексеевичей: Иоанна и Петра; во время совершения этого обряда святитель Митрофан поднёс на блюде венец, который, затем, был возложен с молитвой на голову Петра.
Кроме того епископ Митрофан принял участие в Соборе, организованном против бесчинства раскольников и происходившем в Грановитой палате.
Прибыв к месту своего епископского служения, святитель обратился через окружное послание к подвластному духовенству, где призвал священнослужителей к строгому соблюдению веры и ответственному отношению к пастве. В рамках послания он выделил три важнейших аспекта в деле управления Христовым стадом: словом, священнодействиями и молитвами, личным примером.
Учитывая масштаб разгула раскольнических настроений в стране, с самого начала служения святитель Митрофан ставил задачей борьбу за церковное единство. Основу единства внутри паствы он видел в единстве веры и послушании голосу Церкви.
В числе первых дел на своей кафедре епископ Митрофан организовал строительство нового, каменного храма в Воронеже. Строительство длилось около пятнадцати лет. Всё это время епископ служил в деревянной церкви. Когда работы близились к завершению, ко всеобщему сожалению выяснилось, что во время постройки были допущены ошибки, связанные с недостаточным опытом каменщиков, и здание храма признали ненадёжным.
В духовно-нравственной области святитель Митрофан проявил себя как добрый и милостивый архиерей. Отмечают, что он был доступен не только для приближенных и сановитых особ, но для всех, включая простолюдинов; обычным делом служения для святителя было посещение узников в темницах; кроме того он проявлял особую заботу о сиротах и вдовах.
Материальное положение Воронежской кафедры оставляло желать лучшего. Дело в том, что поступление средств на епархиальные нужды сильно зависело от количества и размеров приходов, тогда как Воронежская епархия в этом отношении значительно уступала другим. Случалось, что по поводу ряда церквей между начальством Рязанского и Воронежского духовенства происходили конфликты. В этой связи Рязанское руководство посылало Патриарху жалобы о неправомочном окормлении отдельных храмов Воронежским святителем. Реагируя на эти неприятные сигналы, Патриарх, в 1696 году, определил своей грамотой точные территориальные границы Воронежской епархии и объяснил спорящим сторонам, какой из двух архиереев каким храмом должен владеть.
Позднее, в 1699 году, царь Пётр, проникнувшись бедственным положением Воронежской кафедры, отписал от Рязанской епархии несколько городов с их уездами и приписал их к Воронежской.
К епископу Митрофану Пётр относился положительно. В свою очередь и святитель почитал царскую власть, называл её данной Богом и требовал такого понимания от народа.
Когда Пётр строил на Воронежской верфи корабли, святитель рассказывал людям, что это необходимо для пользы Отечества, и поддерживал тех, кто был занят на тяжких работах, добрым пастырским утешением и молитвой. Узнав, что на нужды Отечества срочно требуются большие денежные средства, святитель, собрав всё, что было в епархиальной казне — 6000 рублей — безотлагательно передал собранную сумму государю.
После того как царь Пётр взял Азов, он тут же отправил посланника сообщить святителю Митрофану, что отныне тот будет именоваться епископом Воронежским и Азовским.
Вообще же святитель не раз выручал государя деньгами. Между тем, Пётр ценил его не только за помощь Отечеству, но и за монашеские добродетели. Об этом свидетельствуют и его отзывы, и сами факты посещения святителя для испрашивания у него благословения.
Однажды царь Пётр, пребывая в Воронеже, по каким-то соображениям пригласил епископа Митрофана к себе. Тот пошёл к царю пешком, а когда приблизился к адмиралтейству, увидел идолов, развернулся и удалился к себе. Царь же, узнав о случившемся, вознегодовал и вновь послал за епископом. Вернувшись, посыльный передал государю, что святитель готов прийти к нему, царю, с визитом лишь при условии, что идолы будут убраны прочь. Темпераментный Пётр, услышав такие слова, воспылал ещё большим негодованием и опять отправил посыльного, повелев передать, что если святитель тут же не явится к нему, то подвергнется казни, как ослушник, преступник. Святитель вновь проигнорировал приглашение, ответив через царского посыльного, что хотя царь и может умертвить его тело, но не душу, которая в руках Божьих.
Понимая, в чём состояла причина «дерзости» святителя, самодержец сумел потушить в себе пламень гнева. Между тем сам святитель, не зная, чем именно закончится эта ситуация и сознавая, что грозное царское слово может исполниться, предался молитве. Вскоре царь услышал, как в большой колокол бьют благовест. Когда он, не понимая, что бы это значило, послал разузнать, вернувшийся доложил, что святитель готовится к смерти и желает молиться соборно о вечном спасении. Царь, по-хорошему изумившись пастырской твёрдости и благочестию, повелел снести идолов (в действительности это были статуи, вероятно, стоявшие как предметы искусства), донести до святителя слова царской милости и попросить не беспокоить народ странным звоном.
После этих событий царь проникся к епископу Митрофану ещё большим уважением. Святитель дожил до глубоких седин.
Чувствуя приближение смерти, он составил Духовное завещание верующим, а при самом конце земной жизни принял схиму и новое имя Макарий, отдал распоряжения насчёт своего погребения. В день кончины, 23 ноября 1703 года, святитель по-христиански простился, предался молитве и предстал перед Высшим Судьей.
Царь Пётр, прибывший в тот день в Воронеж, хотел посетить любимого пастыря, но застал его уже при смерти. Пётр долго держал его руку, а потом закрыл ему очи.
Традиции, обычаи, поверья и приметы.
Митрофанов день. Ярмарка Митрофанова хороша, да соблазна полна. Вечерка-Скромная.
Что можно делать?
- Проводились ярмарки, где народ не только продавал и покупал, но и веселился и гулял в меру.
На Митрофанова ярмарку едешь торговать, а не гулять.
Митрофанова ярмарка соблазн имеет, как загуляешь, так весь товар потеряешь.
Ярмарка Митрофанова хороша, да соблазна полна.
Поехал на ярмарку, товар продай, а потом гуляй, да в меру гуляй и подарки в дом привези, да жену ублажи.
- Хозяйки с утра пироги постные пекли, а мужчины варили пиво.
- Стол накрывали, да гостей ждали.
Гостей угощали пирогами и пивом запевали, и разговоры вели.
- Вечерки проводились, да скромные.
Гулять не гуляли, а рукодельем занимались. Пост идет.
- Пекли специальные булки.
В одну из них клали крест.
Иногда вместо креста клали в булку гвоздь или ключ.
Выпечку раскладывали по дому.
Одну булку клали на порог.
Вторую – на лавку.
Третью – возле святых образов.
Где в булке будет - крест, гвоздь или ключ, то и ожидай.
При этом загадывали, что ожидает, не только в семье, но у того, кто хотел узнать о себе и что его ожидает?
Булка на пороге.
Жди жениха, да богатого.
Мужчина, ушедший служить, в скором времени вернётся.
Жена на сносе будет (дите родится).
На лавке.
Жениха надо подождать, не спеши замуж выходить.
Мужчина вернется нескоро со службы,
Жена не скоро на сносе будет (дите не скоро родится).
Возле Святых образов.
Долго замуж не выйдешь (в возрасте, после 25 лет).
Мужчина не вернется со службы домой (создаст новую семью).
Жена бездетная будет.
Выпекали по несколько булок (от трех до двенадцати) и их выкладывали по дому, при этом каждый загадывал свое желание.
В данном случае выкладывали булки родители или подруги, для каждого желания в отдельности.
Это мероприятие могло проходить долго, порой на весь день или даже до ночи
Булки после проведения данной процедуры не ели, а кормили птиц до Рождества Христова.
Тем, самым счастье свое берегли, если оно выпало и наоборот все невзгоды ушли прочь.
Птичка булочки клюет, птичка счастье к милому принесет.
Птичка подлетела у булочки стоит, а не клюет, то счастье к милому не унесет.
- Начало плетения корзин, лаптей.
Лапти плети, да на базар весной вези, весной толк большой будет, все продаж, да с лихвой, и навар домой привезешь.
Лапти плети, да немного на базар вези, зимой не так много продаж, а вот весной будет большой навар.
Корзин побольше на Митрофанова плети, зимой на базар увези, товар хорош, да и он пригож.
Что нельзя делать?
- Нельзя гадать, только желания угадывать можно.
- Нельзя свататься.
- Нельзя играть свадьбы.
Погода.
- Северный ветер и идет мокрый снег, то 6 июня (день Симона Столпника) будет ветрено и дождливо.
- Небо без облаков или их мало - к морозам, до Рождества Христова.
- Солнце и тепло весь день, то и июнь будет тёплым.
- Снег с утра идет, то июнь месяц будет дождливым.
- Снег идет целый день, то лето будет плохое, дождливое и холодное.
- С утра деревья стоят в инеи, то на Николу (19 декабря) будет тепло.
Православный календарь.
ПОНЕДЕЛЬНИК (6 декабря). Седмица 25- я по Пятидесятнице. Постный день. Рождественский пост. Свт. Амфило́хия, епископа Иконийского (после 394); свт. Григо́рия, епископа Акрагантийского (VI–VII);
ВТОРНИК (7 декабря). Седмица 25- я по Пятидесятнице. Постный день. Рождественский пост. Вмч. Мерку́рия (III);
СРЕДА (8 декабря). Седмица 25 - я по Пятидесятнице. Постный день. Рождественский пост. Отдание праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Сщмчч. Кли́мента, папы Римского (101), и Петра I Александрийского, архиепископа (311).
ЧЕТВЕРГ (9 декабря). Седмица 25 - я по Пятидесятнице. Постный день. Рождественский пост. Прп. Али́пия Столпника (640); Освящение церкви вмч. Гео́ргия Победоносца в Киеве (1051–1054).
ПЯТНИЦА (10 декабря). Седмица 25 - я по Пятидесятнице. Постный день. Рождественский пост. Иконы Божией Матери, именуемой «Зна́мение». Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году.
СУББОТА (11 декабря). Седмица 25 - я по Пятидесятнице. Постный день. Рождественский пост. Прмч. и исп. Стефа́на Нового (767); мч. Ирина́рха Севастийского и святых семи жен (303).
ВОСКРЕСЕНЬЕ (12 декабря). Седмица 25 - я по Пятидесятнице. Постный день. Рождественский пост. Мч. Парамо́на Вифинского и с ним 370-ти мучеников (250); мч. Филуме́на Анкирского (ок. 274); прп. Ака́кия Синайского, о котором повествуется в Лествице (VI).
Сад и огород (на неделю с 6 декабря по 12 декабря)!
Понедельник (6 декабря)
Садим зеленные культуры и корнеплоды на зелень для выращивания на подоконнике.
Вторник (7 декабря).
Проверяем, как хранятся фрукты и овощи.
Среда (8 декабря).
Занимаемся снегозадержанием.
Четверг (9 декабря).
Составляем план посадок на следующий сезон.
Пятница (10 декабря).
Сажаем, поливаем и подкармливаем любые культуры.
Суббота (11 декабря).
Сажаем и пересаживаем комнатные растения.
Воскресенье (12 декабря).
Работаем в теплице. Заносим снег и его раскидываем.
Проводились ярмарки. Хозяйки с утра пироги постные пекли, а мужчины варили пиво. Стол накрывали, да гостей ждали. Вечерки проводились, да скромные. Пекли специальные булки. Начало плетения корзин, лаптей.