В 1928 году на территории Дейр эль-Медины при обследовании небольшой пирамиды, воздвигнутой над гробницей в некрополе царских мастеров, археологами был обнаружен тайник с хорошо сохранившимися свитками папирусов.
Содержание свитков довольно разнообразно; по своему содержанию они представляют собой административные документы, бытовые записи, литературные произведения, религиозно-мистические тексты.
Обнаруженные папирусные свитки входят в архив уже известного науке царского писца Кенхерхепешефа. Часть текстов написана почерком самого Кенхерхепешефа, другие – нет; возможно, они были приобретены или приняты в дар. Уникальным источником является свиток папируса относящегося к эпохе XIX династии Нового царства, периоду правления фараона Рамсеса II Великого (приблизительно в 1279–1213 гг. до н. э.).
Кенхерхепешеф – царский писарь, который жил в Древнем Египте (примерно в XIII веке до нашей эры). Писарь изучал магию и был очень популярен среди современников. Он и составил самый первый Египетский сонник, к которому обращалась знать того времени. Египтяне однако не были ханжами, они понимали, что сны следует трактовать не буквально, а именно интерпретировать.
Найденный в Египте папирус в 1931 г. был приобретён американским горнопромышленником Альфредом Честером Битти. В 1933 г. он принял британское подданство, а в 1953 г. поселился в ирландском городе Дублине. После его смерти в 1968 г. уникальное собрание древних рукописей, в том числе Сонник Кенхерхепешефа (папирус Честер Битти III), было передано в Британский музей (the British Museum, № 10683).
Данные, полученные при расшифровке свитка, позволили прийти к выводу, что текст папируса, датируемого XIII в. до н. э., представляет собой описание эзотерических суждений относительно сновидения, руководство по трактовке сновидений, рекомендации по гигиене сна и защите от ночных кошмаров. Все фрагменты текста папируса строго соответствуют мировоззренческим категориям Древнего Египта.
Большой объём текста, изящный литературный среднеегипетский язык, сложная игра слов, высокое качество проработки текста, аккуратность иероглифического письма, – совокупность этих данных позволяет предположить, что автор был высокообразованным для своего времени человеком и принадлежал к среде элитных писцов, служивших при дворе фараона, а возможно, и состоял в должности царского писца.
Несмотря на то, что данный документ известен как «Сонник Кенхерхепешефа», сам Кенхерхепешеф, как вследствие обнаружилось, является хозяином обнаруженного архива, но не автором свитка. Почерк его сильно отличается от стиля написания основного текста. Но оборотная сторона сонника, заполненная рукой самого Кенхерхепешефа, содержит два документа – копию его письма к визирю Мернептаха и фрагменты поэмы о битве при Кадеше. Скорее всего данный папирус составлялся под диктовку главного писца.
После смерти Кенхерхепешефа, который был бездетным, его архив и библиотека перешли во владение Амоннахта (сына жены Кенхерхепешефа от второго брака). Амоннахт приписал к тексту сонника колофон (греч. κολοφών – «вершина», «завершение») и пытался выдать документ за собственное произведение.
Папирусы из библиотеки и архива несколько раз меняли своих владельцев. В процессе перемещения документов некоторые из них были повреждены. Наиболее вероятно, что родственники последнего владельца свитков положили их в его пирамиду.
Сонник Кенхерхепешефа (по крайней мере, сохранившаяся его часть) предназначен для толкования сновидений мужчины (человека). Каждый абзац в тексте документа начинается со слов «если человек (мужчина) видит себя во сне...». Анализ текста сонника Кенхерхепешефа позволяет сделать вывод, что в папирусе описываются и трактуются сновидения двух категорий сновидцев (человека Гора и человека Сета).
Утраченное начало свитка, по всей видимости, содержало описания последователей Гора.
В финале папируса начинается новый раздел: «Начало сновидений последователей Сета». Этот раздел предваряет детальное описание физических и психологических качеств данного типа мужчин. Описание человека Сета очень красноречиво: у него кудрявые волосы на голове, обильный волосяной покров на теле, он бородат, любит выпить сверх меры, дебошир, развратник и любитель женщин. Текст поясняет, что такой человек может быть рождён в самых лучших семьях, однако его вкусы, манеры, в целом – весь характер, делают его подобным представителю низших классов общества.
Подобного рода специфические черты ставят последователя Сета вне системы идеального общества, во всяком случае, той модели социума, какая была принята в Египте.
Лишь четыре сновидения из перечня сновидений последователя Сета сохранились в папирусе. Этих материалов не достаточно для того, чтобы сделать какие-либо обоснованные выводы об отличии сновидений человека Сета от сновидений его противоположности – человека Гора. Не оставляет сомнений, что автор сонника Кенхерхепешефа был посвящён в жреческий сан, наиболее вероятно – в сан жреца культа Сета.
Представляет интерес тот факт, что толкования некоторых сновидений в соннике Кенхерхепешефа очень близки традициям русских сонников XVIII–XIX веков, о которых речь пойдет в следующий статьях.
_____________
Интересно ли вам не только узнавать исторические факты из прошлого, но и сохранить свою собственную историю? Загляните на уникальный проект, единственный в России - Nasledie.digital . Бережно оцифровываем все события вашей жизни на специальной созданной цифровой капсуле!
Ждем от вас обратную связь!
С глубоким уважением к вам, команда Nasledie.digital