всеми. Несмотря на то, что труд был обязателен для всех, достоинства монаха определялись не только его трудолюбием. Более всего Пахомий старался об искоренении в братьях греха тщеславия. Его Житие сохранило тому много примеров.
Однажды один монах, ради того чтобы заслужить похвалу Пахомия, работал с особым рвением и сплел вместо одной рогожи две. Узнав об этом, Пахомий сказал братии: «Взгляните на этого несчастного брата! Он потерял сегодняшний труд, так как возлюбил славу от людей более, чем славу от Бога; он сам себя утомил и душу свою лишил всякого успеха и прибыли». Для уврачевания души этого инока Пахомий велел ему безвыходно сидеть в келье, приготовляя каждый день по две рогожи вместо одной, чтобы он всегда делал по обязанности то, что прежде делал по тщеславию.
Начните с осознания того, что все относительно. Рассмотрите такие понятия, как право – лево, высоко – низко, хорошо – плохо, тепло – холодно, твердо – мягко, в их относительности, неоднозначности и сотрите между ними границы. Вы обнаружите, что никаких оппозиций не существует, и придете к осознанию Единства.
Спросите себя: пятый этаж – это высоко? И если вы ответите: да, высоко, – в таком случае мысленно взгляните на свой пятый этаж с вершины Эвереста. Если ответите: низко, – то мысленно (или на самом деле) проделайте простой эксперимент. Возьмите доску шириной в полметра и длиной метров 10–15, поднимите ее на метр от земли и пройдите по ней из одного конца в другой. Вы проделаете это совершенно легко и свободно. Затем эту же доску поднимите на высоту пятого этажа. Задача остается прежней, но в этом случае ваша реакция изменится – вы или не пойдете, или, сделав попытку, быстро вернетесь обратно, или упадете, если вы, разумеется, не акробат. Почему? А потому, что ваше сознание начнет сигнализировать вам: высоко – опасно. Мысли об опасности автоматически создадут напряжение во всем теле, а напряжение вызовет нарушение координации. Хотя, по существу, ничего, кроме оценки, не изменилось. Ваше оценивающее сознание изменило ситуацию и сделало ее опасной для вас. Очистив сознание, вы так же легко пройдете по доске на высоте пятого этажа, как и в метре от пола. Для вас уже не будет существовать таких оппозиций, как высоко – низко, как их не существует и в природе.
То или иное ваше психологическое состояние – это ваш выбор той или иной оценки. Вы говорите себе, например: «Я не могу расслабиться, во всем теле напряжение». В таком случае ощупайте себя и ощупайте бетонную стену, сравните свои ощущения, и вы поймете, насколько вы расслаблены. Вы говорите: «У меня полная расслабленность». Поставьте на один из углов на краешек стола пуховую подушку, и вы увидите, что такое расслабленность. Вы не расслаблены и не напряжены. Ваш ум создает иллюзию расслабленности или напряжения. Вам ни хорошо, ни плохо. Ваш ум квалифицирует и оценивает. Но ум глуп. Сотрите все оценки и не принимайте всерьез свои мысли.
А теперь я хочу дать несколько текстов, которые вы можете использовать в качестве медитативного материала. Вы можете их или выучить, или просто каждый раз читать про себя, или записать на магнитофон, или, отталкиваясь от них, придумать что-то свое, подобрать индивидуальные слова и образы. В любом случае дайте простор своему воображению и активизируйте творческие ресурсы своей личности.
С нашим же Соловьём дело могло обстоять очень просто. Разбойникам ведь принято давать клички. Ничто не мешает предположить, что какой-нибудь удалец «с большой дороги» получил прозвище Соловей, допустим, за особенное умение свистеть, всегда ценившееся в разбойничьей среде. Для сравнения скажем, что в окрестностях Киева бытовало предание о разбойнике Голубе, а сподвижниками Ермака Тимофеевича народная молва называла лихих атаманов Сокола и Петуха.
Что у нас осталось от птичьих признаков Соловья-разбойника? Его сидение на дубах? Но ещё в 1873 г. немецкий учёный Ф. Либрехт, обобщая данные о том, что многие «примитивные» народы устраивали себе жилища на деревьях, без тени сомнения писал: «Реминисценцией такого обычая является Соловей-разбойник, соорудивший себе гнездо на двенадцати дубах». Позднее русские исследователи «проблемы Соловья» привели другие, не менее интересные параллели. Так, одно из суданских племён укрывалось от своих врагов на ветвях эриодендронов: первый «этаж» воздушного укрепления составляло жилище с провизией и домашними животными, выше располагалась корзина для воинов. А неподалёку от Торуня (Польша) в старину был могучий дуб, знаменитый тем, что на нём какое-то время жили (!) прусские крестоносцы. Такие же факты выявились и в русской истории.
Заглянем в словарь В.И. Даля. Оказывается, у слова «кровать», помимо значения, всем нам известного, было раньше и такое: «охотничьи полати, помост на дереве, для стрельбы медведя». Подобные же «кровати», по свидетельству письменных источников, использовались и в оборонительных целях. Почему бы и разбойникам не устраивать себе наблюдательные пункты на деревьях? Для придорожных засад в лесистой местности эта мера была, пожалуй что, и неизбежной.
