Есть ли разница для души усопшего между кремацией и погребением
Сразу же следует заметить, что кремация – это чисто языческий обычай. Еще древним иудеям, а затем и христианам Бог повелел погребать тела покойных в земле. Так Адаму после его грехопадения Господь сказал:
«Возвратишися в землю, от неяже взят еси: яко земля еси, и в землю отидеши» (Быт.3: 19).
По этому признаку, между прочим, археологи определяю места проживания древних иудеев или христиан в отличие от язычников. Определяют по захоронениям в земле; у язычников таковых нет, они обычно сжигали трупы своих сродников.
Следует сказать, что за этим языческим обычаем стоит определенное религиозное воззрение гностического типа и определенная философия. Считающие тело чем-то нечистым, мерзким, чем-то вроде «темницы души». Так, к примеру, знаменитый философ Платок путем довольно хитроумных комбинаций производит этимологию слова «плоть» (произвольно добавив спереди букву «о») от «оплот»; «крепость»; «острог»; «тюрьма». И на таком шатком этимологическом фундаменте пытается утвердить языческую идею о «плоти или теле, как тюрьме души или духа».
По этой же причине во время проповеди апостола Павла в афинском ареопаге: «Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время» (Деян.17: 32). Ведь язычникам не было понятно, зачем воскрешать нечистое, мерзкое тело – эту, по их мнению, «тюрьму души»!
Отсюда следует такой вывод: когда в наше время тела умерших подвергают кремации, это так или иначе созвучно мнениям язычников о «нечистом теле, которое следует сжигать, как, например, на мусорных свалках сжигают тела животных».
Такое языческое или полуязыческое унижение тела человека конечно же не может оставить равнодушным и его душу, где бы она не находилась по смерти: в раю или в аду, - сие конечно же удручает душу. Вспомним и то, как древние христиане заботились о погребении тел мучеников. Это также был подвиг, зачастую мученический, поскольку гонители часто запрещали погребать тела убиенных ими святых. А погребающие бывали за это нередко схвачены и сами преданы мучениям.
Все это вместе взятое свидетельствует, что душе умершего отнюдь не безразлична участь ее тела, с коим она прошла весь жизненный путь, и в коем она в день Страшного Суда воскреснет. Поэтому православным христианам и следует по древним, древнейшим христианским обычаям предавать тела своих умерших сродников и близких земле. Собственно, так в православном Требнике и записан Чин погребения.
Правда, ныне из-за действий известной кладбищенской мафии, торгующей местами на кладбищах по несусветным ценам, для сильно обнищавшего русского человека такое погребение зачастую становится неразрешимой денежной проблемой, отсюда и кремации. Поскольку небольшую урну с прахом усопшего удобно можно подхоронить в могилы умерших ранее родственников. Сейчас эти могилы специально делают так, чтобы такое подхоронение можно было сделать.
Но на это можно ждать такой благочестивый и благоразумный совет. Обычно страшные цены на захоронение бывают на старых, формально закрытых городских кладбищах. Конечно, там есть места, но за них и дерут большие цены. Поэтому проще захоронить своего умершего на другом, новом кладбище, которые также есть во всех городах, а цены там заметно ниже.
Правда, в таком случае его могила окажется отдельной от могил других умерших родственников. Но зато все будет совершено по христианскому закону, а это с лихвой компенсирует некоторые неудобства как для умершего, так и для его христианских родственников. Которых в таком случае не будет мучать совесть!
Протоиерей Георгий Городенцев