1. С себя.
Здесь необходимо отметить, что наши слова только в том случае будут оказывать положительное воздействие, если мы сами не будем совершать предосудительных деяний. Или же, если мы советуем людям совершать какие-то дела, то в первую очередь мы сами должны совершать их, чтобы в противном случае не оказаться в числе тех, которых Коран критикует в довольно резкой форме. «Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете то, чего не делаете»[1].
В другом месте Священного Корана говорится: «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, придав забвению свои [деяния], ведь вы же[сами] умеете читать писания? Неужели вы не хотите призадуматься?»[2]. Его светлость имам Али говорил: «До тех пор, пока сам не начну выполнять какое-то дело не буду рекомендовать его другим. Если сам не буду отстраняться от чего-то, то и вас не буду отвращать от этого». Да, только тогда, можно призывать или запрещать людям что-то, если сам будешь неукоснительно следовать тому, о чём говоришь. Только само дело– секрет успеха, а не какой-то условный символ настоятельной потребности.
2. С семьи.
Нужно сказать, что усовершенствование своей семьи должно предшествовать усовершенствованию общества. В Священном Коране говорится: «О, Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала»[3]. В другом месте сказано следующее: «О вы, которые уверовали! Остерегайтесь вместе с вашими семьями огня, топливом для которого служат люди и камни»[4].
Священный Коран, произнося похвалу в адрес одного из Пророков, говорит: «Он обязал своих людей [совершать] молитву, [раздавать] искупительную милостыню, и его Господь был им доволен»[5].
Его светлость имам Хусейн (ДБМ), в день Ашура вначале послал в бой своего старшего сына Али Акбара, а уже затем других молодых людей. Имам Саджад (ДБМ) в книге «Рисале хукук», объясняет своему сыну признаки истины. Священный Коран так говорит о тех людях, которые проявляют по отношению к своей семье беспокойство и тревогу: «И они будут говорить: «Воистину, мы были в кругу своей семьи и страшились [возмездия Аллаха]»[6]. Конечно, сказанное выше, мы не должны понимать так, что если наши близкие не стали лучше, то мы не должны призывать других, потому что иногда собственные дети или супруга бывают, не способны воспринять истину. В то же время, посторонние люди лучше воспринимают сказанное нами. В качестве примера можно привести сына Пророка Нуха (ДБМ): «[Аллах] сказал: «О, Нух! Он– не частица твоей семьи»[7].
Или же вспомним жену Пророка Лута (ДБМ). Улучшение, усовершенствование семьи– служит усовершенствованию всего нашего общества в целом, так как семья– ячейка общества. Дорогой Посланник Аллаха (ДБАР) в самом начале своей Пророческой деятельности, получил наставления относительно своих близких: «Увещевай своих ближайших родственников»[8].
Тот успех, которого добились многие великие личности, непосредственно связан с их единомышленниками, родственниками, коллегами, семьями. В одном предании говорится: «Признак счастья и удачи– когда ваш сын становится вашим другом и помощником». Конечно же, невозможно только лишь при помощи одного призыва к благому и запрету предосудительного усовершенствовать потомство. Тот, кто думает об улучшении будущего поколения, вначале должен подумать о выборе супруги, затем о том, как заработать на хлеб насущный праведным путём. Выбор учителя тоже имеет огромное значение в деле воспитания подрастающего поколения. Имам Али (ДБМ) сказал: «Я слышал о том, что посторонние мужчины толкали ваших женщин. Вам не стыдно? Аллах проклял тех, которые не показывают чести и самолюбия».
3. С подрастающего поколения.
Если во время призыва к благому и запрета предосудительного мы будем уделять большое внимание молодёжи, то несомненно добьёмся большого успеха. Эта истина не нуждается в экспериментах, так как мы имеем подтверждение этому в аятах Корана и речах Пророков и непорочных имамов дома Пророческого. Сейчас мы приведём для вас несколько примеров:
А) Недовольство Пророком Ислама (ДБАР) язычниками было из-за того, что Посланник Аллаха (ДБАР) привлекал к себе молодых.
Б) Во времена фараона лишь молодые присоединились к его светлости Мусе (ДБМ): «За Мусой из страха перед Фир’ауном и его вельможами последовало лишь немного людей из рода Фир’ауна»[9].
Имам Али говорил: «Души молодых подобны целине, а обучение их– словно оттиск на камне». В другом предании говориться: «Ищите молодёжь, потому что они быстрее других стремятся к добру».
Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Молодые были согласны со мной, а старики сопротивлялись мне».
4. С соседей.
После того, как мы и наши семьи стали лучше, наступает очередь проводить эту работу с соседями. Благороднейший Пророк Ислама (ДБАР) сказал: «Почему люди не обучают своих соседей? Не наставляют их? Не призывают их к совершению благого и не запрещают греховное? Почему соседи не хотят учиться?». Затем Посланник Аллаха (ДБАР) добавил: «Я привлеку этих безразличных людей к ответственности и наказанию».
Вред, который имеется в крупных городах – это не только жизнь в окружении машин, но и уменьшение или вообще игнорирование института соседства. Мы вообще не принимаем во внимание то, что если соседи будут больше заботиться и думать друг о друге, то они могут разрешить сотни различных проблем. Если тот, кто неграмотен, хотя бы полчаса в день будет обучаться грамоте у своего соседа, то из государственного бюджета, который выделяется для обучения малограмотных, можно взять деньги и построить тысячи домов для не имеющих жильё. Да, если соседи в горести и радости будут вместе, то разрешатся очень многие проблемы. Здесь мы приведём для вас пример. Скажем в каком-то районе, проживает женщина, которая работает в больнице, или скажем в школе. Так, как она имеет маленького ребёнка, то ей ежедневно приходиться сталкиваться с многочисленными проблемами, как например: будить ранним утром ребёнка, носить его на руках в жару и холод, дождь и снег. Опаздывать из-за этого на работу.
Тратить немалые средства из своего бюджета на это. Однако возможно и такое, что рядом с ними проживают пожилые женщины, не имеющие малых детей, которые могут взять на себя заботу, по воспитанию малыша. Тогда мать со спокойной душой и вовремя будет прибывать на работу, и гораздо лучше справляться со своими обязанностями, будь-то лечение больного или же обучение детей. Это же возможно и при других видах профессии. В качестве примера. Если какой-нибудь врач, всего лишь один час в неделю будет осматривать малоимущих больных в местной мечети и выдавать лекарства, то без всякого сомнения эти действия врача намного оживят мечеть и укрепят дух людей, помогут многим малоимущим, получат всеобщее уважение.
Если у этого врача вдруг возникнет какое-то дело, то люди с радостью придут ему на помощь. Если же он будет вынужден на какое-то время уехать из дома, то соседи будут охранять его жильё. Если все эти отношения будут ради Аллаха, будут иметь чёткую программу, учитывающую все, то это будет доставлять всем радость и удовлетворение. Да, если будет помощь со стороны духовных лиц, то не будет людей незнающих религию. Если мы будем давать людям книги для временного пользования, то с их плеч упадёт груз, давивший на них из-за того, что они вынуждены приобретать эти книги.
Если мы будем предоставлять в распоряжение людей свои большие дома и другие необходимые вещи, то людям не нужно будет арендовать дорогостоящие салоны, чтобы там проводить мероприятия, посвящённые призыву к благому. Вызывает лишь горькое сожаление тот факт, что из-за того, что мы игнорируем некоторые положения нашей религии, вынуждены затем терять миллиарды долларов и миллионы часов рабочего времени.
Министр здравоохранения Исламской Республики Иран как-то сказал: «Если мы, основываясь на аяты Священного Корана и многочисленные хадисы, сумеем объяснить матерям о пользе кормления малолетних детей грудью, то мы сумеем сэкономить миллионы долларов, которые затрачиваем для покупки сухого молока из-за границы. Сэкономленные деньги можно будет потратить для развития наших больниц и поликлиник, для оснащения их всем необходимым оборудованием»[10].
[1] Сура«Ас-Сафф» (Ряды) - 61:3.
[2] Сура«Аль-Бакара» (Корова) - 2:44.
[3] Сура«Аль-Ахзаб» (Сонмы) - 33:59.
[4] Сура«Ат-Тахрим» (Запрещение) - 66:6.
5 Сура«Марйам» (Мария) – 19:55.
[6] Сура«Ат-Тур» - 52:26.
[7] Сура«Худ» -11:46.
[8] Сура«Аш-Шу‘ара» (Поэты) - 26:214.
[9] Сура«Йунус» (Иона) - 10:83.
[10] Мухсин Кираати: Призыв к благому и запрет предосудительного/Cтр, 80-82.