Жизненный воздух, движущийся во всем, что движется,

Святость освященных душ, корень

Бессмертный, откуда возникло все, что есть;

Мудрость мудрых, интеллект

Из информированных, величие великого,

Великолепие великолепного. . . .

Тому, кто мудро видит,

Брахман со своими свитками и святынями,

Корова, слон, нечистая собака,

Отверженные, поедающие собачье мясо, все едины”34.

Это стихотворение богато дополнительными красками, метафизическими и этическими противоречиями, которые отражают противоречивость и сложность жизни. Мы немного шокированы, обнаружив, что человек занимает, как может показаться, более высокую моральную позицию, в то время как бог выступает за войну и резню на зыбкой почве, что жизнь неубиваема, а индивидуальность нереальна. То, что автор имел в виду, по-видимому, состояло в том, чтобы вытрясти индуистскую душу из ослабляющего квиетизма буддийского благочестия в готовность сражаться за Индию; это был бунт кшатрия, который чувствовал, что религия ослабляет его страну, и который с гордостью считал, что многие вещи дороже мира. В целом, это был хороший урок, который, если бы Индия его усвоила, мог бы сохранить ей свободу.

Второй из индийских эпосов является самой известной и самой любимой из всех индуистских книг35 и легче,чем "Махабхарата", поддается западному пониманию. Терамаяна короче, она просто занимает тысячу страниц по сорок восемь строк в каждой; и хотя она тоже выросла за счет увеличения с третьего века до нашей эры до второго века нашей эры, интерполяций меньше, и они не сильно нарушают центральную тему. Традиция приписывает поэму некоему Валмики, который, как и предполагаемый автор более крупного эпоса, фигурирует в сказке как персонаж; но, скорее всего, это произведение многих придорожных бардов, подобных тем, кто до сих пор читает эти эпосы, иногда девяносто вечеров подряд, перед очарованной аудиторией36.

Как Махабхарата напоминает Илиаду в том, что она повествует о великой войне, в которой участвовали боги и люди, и частично вызвана потерей прекрасной женщины из одного народа в другой, так и Терамаяна напоминает Одиссею и рассказывает о трудностях и странствиях героя, а также о терпеливом ожидании воссоединения с ним его жены.37 Вначале мы получаем картину Золотого века, когда Даса-ратха из своей столицы Айодхьи правил королевством Косала (ныне Удх).

Богат королевскими достоинствами и доблестью, богат священными ведическими знаниями,

Даса-ратха правил своей империей в былые счастливые дни. . . .

Мирно жили праведные люди, богатые богатством, с высокими заслугами;

Зависть не жила в их сердцах, и их акцент не был ложью.

Отцы со своими счастливыми семьями владели своим скотом, зерном и золотом;