8. Наука
Истоки египетской науки—Математика—Астрономия и календарь—Анатомия и физиология—Медицина, хирургия и гигиена
Ученые Египта были в основном жрецами, наслаждавшимися, вдали от суеты жизни, комфортом и безопасностью храмов; и именно эти жрецы, несмотря на все их суеверия, заложили основы египетской науки. Согласно их собственным легендам, науки были изобретены около 18 000 лет до н. э. Тотом, египетским богом мудрости, во время его трехтысячелетнего правления на земле; и самые древние книги по каждой науке были среди двадцати тысяч томов, составленных этим ученым божеством.*161 Наши знания не позволяют нам существенно улучшить эту теорию происхождения науки в Египте.
В самом начале записанной египетской истории мы находим математику высокоразвитой; проектирование и строительство пирамид требовали точности измерений, невозможной без значительных математических знаний. Зависимость жизни египтян от колебаний Нила привела к тщательным записям и расчетам подъема и спада реки; геодезисты и писцы постоянно перемеряли земли, границы которых были стерты наводнением, и это измерение земли, очевидно, было источником геометрии.163 Почти все древние согласились с тем, чтобы приписать изобретение этой науки египтянам.164 Однако Иосиф Флавий считал, что Авраам перенес арифметику из Халдеи (то есть Месопотамии) в Египет;165 и не исключено, что это и другие искусства пришли в Египет из“Ура Халдейского” или какого-то другого центра Западной Азии.
Используемые цифры были громоздкими—один штрих для 1, два штриха для 2, ... девять штрихов для 9, с новым знаком для 10. Два знака по 10 означали 20, три знака по 10 означали 30, ... девять означали 90, а новый знак означал 100. Два знака по 100 означали 200, три знака по 100 за 300, ... девять за 900, с новым знаком за 1000. Знаком для 1 000 000 была фотография человека, ударяющего руками над головой, как бы выражая удивление тем, что такое число должно существовать.166 Египтяне едва не перешли десятичную систему; у них не было нуля и никогда не достигали идея выражения всех чисел десятью цифрами: например, они использовали двадцать семь знаков, чтобы написать 999.167, у них были дроби, но всегда с числителем 1; для выражения ¾ они написали½+¼. Таблицы умножения и деления так же стары, как Пирамиды. Древнейшим известным математическим трактатом является Папирус Ахмеса, датируемый 2000-1700 годами до н. э.; но это, в свою очередь, относится к математическим трудам, на пятьсот лет более древним, чем он сам. Он иллюстрирует примерами вычисление вместимости сарая или площади поля и переходит к алгебраическим уравнениям первой степени.168 Египетская геометрия измеряла не только площадь квадратов, кругов и кубов, но и кубическое содержание цилиндров и сфер; и она достигла 3,16 как значение n.169 Мы имеем честь продвинуться с 3,16 до 3,1416 за четыре тысячи лет.
О египетской физике и химии мы ничего не знаем, и почти так же мало о египетской астрономии. Наблюдатели за звездами в храмах, по-видимому, представляли землю в виде прямоугольной коробки с горами по углам, поддерживающими небо.170 Они не обращали внимания на затмения и в целом были менее развиты, чем их современники из Месопотамии. Тем не менее они знали достаточно, чтобы предсказать день, в который поднимется Нил, и сориентировать свои храмы в направлении той точки на горизонте, где солнце появится утром в день летнего солнцестояния.171 Возможно, они знали больше, чем хотели опубликовать среди народа, чьи суеверия были так дороги их правителям; священники рассматривали свои астрономические исследования как эзотерическую и таинственную науку, которую они неохотно раскрывали простому миру.172 Столетие за столетием они отслеживали положение и движение планет, пока их записи не растянулись на тысячи лет. Они различали планеты и неподвижные звезды, отмечали в своих каталогах звезды пятой величины (практически невидимые невооруженным глазом) и наносили на карту то, что они считали астральным влиянием небес на судьбы людей. На основе этих наблюдений они построили календарь, который должен был стать еще одним из величайших даров Египта человечеству.
Они начали с того, что разделили год на три сезона по четыре месяца в каждом: во-первых, подъем, разлив и спад Нила; во-вторых, период возделывания; и в-третьих, период сбора урожая. Каждому из этих месяцев они назначили тридцать дней, как наиболее удобное приближение к лунному месяцу в двадцать девять с половиной дней; их слово "месяц", как и наше, произошло от их символа луны.* В конце двенадцатого месяца они добавили пять дней, чтобы привести год в гармонию с рекой и солнцем.174 В качестве начала своего года они выбрали день, в который Нил обычно достигал своей высоты, и в который первоначально большая звезда Сириус (которую они называли Сотис) поднималась одновременно с солнцем. Поскольку их календарь допускал только 365 вместо 365 ¼ дней в году, это “гелиакальное восхождение” Сириуса (то есть его появление непосредственно перед восходом солнца, после того как он был невидим в течение нескольких дней) происходило на день позже каждые четыре года; и таким образом, египетский календарь ежегодно отклонялся на шесть часов от фактического календаря неба. Египтяне так и не исправили эту ошибку. Много лет спустя (46 до н. э.) греческие астрономы Александрии по указанию Юлия Цезаря усовершенствовали этот календарь, добавляя дополнительный день каждые четыре года; это был “Юлианский календарь". При папе Григории XIII (1582) была сделана более точная поправка, опустив этот дополнительный день (29 февраля) в столетних годах, не делящихся на 400; это “Григорианский календарь”, который мы используем сегодня. Наш календарь, по сути, является творением древнего Ближнего Востока.†175
Несмотря на возможности, предоставляемые бальзамированием, египтяне добились относительно слабого прогресса в изучении человеческого тела. Они думали, что кровеносные сосуды переносят воздух, воду и выделительные жидкости, и они верили, что сердце и кишечник-это вместилище разума; возможно, если бы мы знали, что они подразумевают под этими терминами, мы бы обнаружили, что они не так сильно отличаются от нашей собственной эфемерной уверенности. Они описываются с общей точностью крупных костей и внутренностей, и признали работу сердца в качестве движущей силы организма и центром кровеносной системы:“судна”, - говорится в Папирусе Эберса,176“свинец, чтобы все члены; может ли врач кладет свою руку на лоб, на затылок, на руки, . . . или на ногах, везде, где он встречается с сердцем”. От этого Леонардо и Харви был всего лишь шаг, который взял три тысячи лет.
Славой египетской науки была медицина. Как и почти все остальное в культурной жизни Египта, она началась со священников и изобиловала свидетельствами своего магического происхождения. Среди людей амулеты были более популярны, чем пилюли, в качестве профилактики или лечения болезней; болезнь была для них одержимостью дьяволов и лечилась заклинаниями. Простуда, например, может быть изгнана с помощью таких волшебных слов, как:“Уйди, холод, сын простуда, ты, который ломаешь кости, разрушаешь череп, делаешь больными семь отверстий головы! ... Выходи на пол, вонь, вонь, вонь!”177—лекарство, вероятно, столь же эффективное, как и современные средства от этой древней болезни. Из таких глубин мы поднимаемся в Египте к великим врачам, хирургам и специалистам, которые признали этический кодекс, перешедший в знаменитую клятву Гиппократа178.Некоторые из них специализировались в акушерстве или гинекологии, некоторые лечили только расстройства желудка, некоторые были окулистами настолько всемирно известными, что Кир послал за одним из них в Персию.179 Врач общей практики был оставлен собирать крошки и лечить бедных; в дополнение к этому от него ожидалось, что он предоставит косметику, краски для волос, культуру кожи, украшение конечностей и средства для уничтожения блох.180
До нас дошло несколько папирусов, посвященных медицине. Наиболее ценным из них, названным по имени Эдвина Смита, который его открыл, является свиток длиной в пятнадцать футов, датируемый примерно 1600 годом до нашей эры и восходящий своими источниками к гораздо более ранним работам; даже в сохранившемся виде это старейший научный документ, известный истории. В нем описано сорок восемь случаев клинической хирургии, от переломов черепа до травм позвоночника. Каждый случай рассматривается в логическом порядке под заголовками "предварительный диагноз", "обследование", "семейология", "диагностика", "прогноз", "лечение" и "Пояснения к используемым терминам". Автор отмечает с ясностью, не имеющей себе равных до восемнадцатого века нашей эры, что контроль над нижними конечностями локализуется в“мозге”—слово, которое здесь впервые появляется в литературе.181
Египтяне страдали от множества болезней, хотя им приходилось умирать от них, не зная их греческих названий. Мумии и папирусы рассказывают о туберкулезе позвоночника, атеросклерозе, камнях в желчном пузыре, оспе, детском параличе, анемии, ревматическом артрите, эпилепсии, подагре, мастоидите, аппендиците и таких удивительных заболеваниях, как деформирующий спондилит и ахондроплазия. Нет никаких признаков сифилиса или рака, но пирея и кариес зубов, отсутствующие у самых старых мумий, становятся частыми у более поздних, что указывает на прогресс цивилизации. Атрофия и сращение костей мизинца, часто приписываемые современной обуви, были распространены в Древнем Египте, где почти все возрасты и звания ходили босиком.182
Против этих болезней египетские врачи были вооружены обширной фармакопеей. В папирусе Эберса перечислено семьсот средств от всего, от укуса змеи до послеродовой лихорадки. Папирус Кахуна (около 1850 года до н. э.) предписывает свечи, по-видимому, используемые для контрацепции. 182a В гробнице королевы Одиннадцатой династии обнаружена аптечка, содержащая вазы, ложки, высушенные лекарства и корни. Рецепты колебались между медициной и магией, и их эффективность в значительной степени зависела от отталкивающей смеси. Кровь ящерицы, уши и зубы свиньи, гнилое мясо и жир, черепашьи мозги, старая книга, сваренная в масле, молоко лежащей женщины, вода целомудренной женщины, экскреты мужчин, ослов, собак, львов, кошек и вшей—все это содержится в рецептах. Облысение лечили растиранием головы животным жиром. Некоторые из этих лекарств перешли от египтян к грекам, от греков к римлянам, а от римлян к нам; мы до сих пор доверчиво глотаем странные смеси, которые были сварены четыре тысячи лет назад на берегах Нила.183
Египтяне пытались укрепить здоровье с помощью общественной санитарии,* обрезания мужчин,†185 и обучения людей частому использованию клизмы. Диодор Сикулус187 говорит нам:
Чтобы предотвратить болезни, они заботятся о здоровье своего тела с помощью обливаний, голоданий и рвотных средств, иногда каждый день, а иногда с интервалом в три-четыре дня. Ибо они говорят, что большая часть пищи, поступающей в организм, является избыточной, и что именно из этой избыточной части возникают болезни.‡
Плиний полагал, что этой привычке делать клизмы египтяне научились, наблюдая за ибисом, птицей, которая противодействует запорному характеру своей пищи, используя свой длинный клюв в качестве ректального шприца.188 Геродот сообщает, что египтяне“очищают себя каждый месяц, три дня подряд, стремясь сохранить здоровье рвотными средствами и клизмами; ибо они полагают, что все болезни, которым подвержены люди, происходят от пищи, которую они употребляют”. Геродот сообщает, что египтяне "очищают себя каждый месяц, три дня подряд, стремясь сохранить здоровье с помощью рвотных средств и клизм. Ибо они полагают, что все болезни, которым подвержены люди, происходят от пищи, которую они употребляют". И этот первый историк цивилизации ставит египтян в один ряд с ливийцами, как “самых здоровых людей в мире " 189.
9. Искусство
Архитектура—Древнее Королевство, Среднее королевство, Империя и Сайтская скульптура—Барельеф—Живопись—Второстепенное искусство—Музыка—Художники