Давайте воздадим должное Муавии. Он завоевал свою власть сначала назначением добродетельного Омара губернатором Сирии; затем, возглавив реакцию против убийства Османа; затем интригами настолько тонкими, что редко приходилось применять силу.” Я не применяю свой меч, - сказал он, - там, где достаточно моей плети, и не применяю свою плеть там, где достаточно моего языка. И даже если есть хоть один волос, связывающий меня с моими собратьями, я не позволяю ему сломаться; когда они тянут, я ослабляю, и если они ослабляют, я тяну”10. Его путь к власти был менее воплощенным, чем у большинства из тех, кто открыл новые династии.
Как и другие узурпаторы, он чувствовал необходимость оградить свой трон великолепием и церемониями. Он взял за образец византийских императоров, которые взяли за образец персидского царя царей; сохранение этой монархической модели от Кира до нашего времени свидетельствует о ее пригодности для управления и эксплуатации неграмотного населения. Муавия считал, что его методы оправданы процветанием, наступившим при его правлении, прекращением межплеменной вражды и укреплением арабской власти от Окса до Нила. Считая наследственный принцип единственной альтернативой хаотической борьбе за выборный халифат, он объявил своего сына Езида наследником и потребовал от всего королевства присяги на верность ему.
Тем не менее, когда Муавия умер (680), война за престолонаследие повторила раннюю историю его правления. Мусульмане Куфы послали весточку Хусейну, сыну Али, что, если он приедет к ним и сделает их город своей столицей, они будут сражаться за его возведение в халифат. Хусейн отправился из Мекки со своей семьей и семьюдесятью преданными последователями. В двадцати пяти милях к северу от Куфы караван был перехвачен отрядом езидов под командованием Обейдаллаха. Хусейн предложил подчиниться, но его банда предпочла сражаться. Десятилетний племянник Хусейна Касим был поражен одна из первых стрел попала в него, и он умер на руках у своего дяди; один за другим пали братья, сыновья, двоюродные братья и племянники Хусейна; все мужчины в группе были убиты, в то время как женщины и дети смотрели на это в ужасе и ужасе. Когда отрубленную голову Хусейна принесли Обейдалле, он небрежно перевернул ее своим посохом. ” Осторожно, - запротестовал один из его офицеров. - он был внуком Пророка. Клянусь Аллахом! Я видел эти губы, поцелованные благословенными устами Мухаммеда!” (680).11 В Кербеле, где пал Хусейн, мусульмане-шииты построили святилище в его память; ежегодно они разыгрывают там трагедию в пьесе страстей, поклоняясь памяти Али, Хасана и Хусейна.
Абдаллах, сын Зобейра, продолжил восстание. Сирийские войска Езида нанесли ему поражение и осадили его в Мекке; камни из их катапульт упали на священную ограду и раскололи Черный Камень на три части; Кааба загорелась и сгорела дотла (683). Внезапно осада была снята; Езид умер, и в Дамаске понадобилась армия. За два года царского хаоса трон занимали три халифа; наконец, Абд-аль-Малик, сын двоюродного брата Муавии, положил конец беспорядкам с безжалостным мужеством, а затем правил относительно мягко, мудро и справедливо. Его генерал Хадджадж ибн Юсуф покорил куфанов и возобновил осаду Мекки. Абдалла, которому сейчас семьдесят два года, храбро сражался, подстрекаемый своей столетней матерью; он был побежден и убит; его голова была отправлена в качестве заверенного чека в Дамаск; его тело, повешенное некоторое время на виселице, было представлено его матери (692). Во время последовавшего мира Абд аль-Малик писал стихи, покровительствовал письмам, ухаживал за восемью женами и вырастил пятнадцать сыновей, из которых четверо унаследовали его трон; его прозвище означало "Отец королей".
Его двадцатилетнее правление проложило путь к достижениям его сына Валида I (705-15). Поход арабских завоевателей теперь возобновился: Балх был взят в 705 году, Бухара в 709 году, Испания в 711 году, Самарканд в 712 году. В восточных провинциях Хаджадж правил с творческой энергией, не уступавшей его варварским поступкам: были осушены болота, орошены засушливые районы, восстановлена и улучшена система каналов; не довольствуясь этим, генерал, некогда школьный учитель, произвел революцию в арабской орфографии, введя диакритические знаки. Сам Валид был образцовым королем, гораздо более заинтересованным в управлении, чем в войне. Он поощрял промышленность и торговлю новыми рынками и улучшенными дорогами; строил школы и больницы—в том числе первые известные дома лазаря—и дома для престарелых, калек и слепых; расширил и украсил мечети Мекки, Медины и Иерусалима, а в Дамаске воздвиг еще большую, которая все еще существует. Среди этих трудов он сочинял стихи, писал музыку,играл на лютне, терпеливо слушал других поэтов и музыкантов и пьянствовал каждый второй день.12
Его брат и преемник Сулейман (715-17) растратил жизни и богатства в тщетной попытке захватить Константинополь, утешался хорошей едой и плохими женщинами и получил похвалу потомков только за то, что завещал свою власть своему двоюродному брату. Омар II (717-20) был полон решимости искупить за одно царствование все нечестие и щедрость своих предшественников-омейядов. Практика и распространение веры были всепоглощающими интересами его жизни. Он одевался так просто, носил так много нашивок, что ни один незнакомец не принял его за короля. Он велел своей жене сдать в государственную казну дорогие драгоценности, подаренные ей отцом, и она подчинилась. Он сообщил своему гарему, что обязанности правительства поглотят его, оставив без внимания, и дал им разрешение уехать. Он игнорировал поэтов, ораторов и ученых, которые зависели от двора, но привлекал к своему совету и общению самых набожных из ученых в своем царстве. Он заключил мир с другими странами, вывел армию, которая осаждала Константинополь, и призвал гарнизоны, которые охраняли мусульманские города, враждебные правлению Омейядов. В то время как его предшественники препятствовали обращению в ислам на том основании, что в штате будет меньше подушных налогов, Омар ускорил принятие ислама христианами, зороастрийцами и иудеями; и когда его финансовые агенты пожаловались, что его политика разоряет казну, он ответил: “Клянусь Аллахом, я был бы рад, если бы все стали мусульманами, так что нам с вами пришлось бы обрабатывать землю своими руками, чтобы зарабатывать на жизнь”13. Умные советники решили остановить поток обращений, потребовав обрезания; Омар, другой Павел, приказал им обойдись без этого. На тех, кто все еще отказывался от обращения, он наложил строгие ограничения, исключил их из государственной службы и запретил им строить новые святыни. После правления, длившегося менее трех лет, он заболел и умер.
Другая сторона мусульманского характера и обычаев проявляется у Езида II (717-24), последнего из царственных сыновей Абд-аль-Малика. Езид любил рабыню Хабибу так же, как Омар II любил ислам. Еще в юности он купил ее за 4000 золотых монет; его брат Сулейман, тогда халиф, заставил его вернуть ее продавцу; но Езид никогда не забывал ее красоту и нежность. Когда он пришел к власти, его жена спросила его: “Есть ли, любовь моя, в мире что-нибудь, чего ты можешь желать?” ” Да, - сказал он, - Хабиба.” Почтительная жена послала за Хабибой, представила ее Йезиду и удалилась в безвестность гарема. Однажды, пируя с Хабибой, Езид игриво бросил ей в рот виноградную косточку; она задохнулась, и она умерла у него на руках. Через неделю Йезид умер от горя.
Хишам (724-43) правил королевством девятнадцать лет в условиях справедливости и мира, улучшил управление, сократил расходы и оставил казну полной после своей смерти. Но добродетели святого могут погубить правителя. Армии Хишама неоднократно терпели поражения, восстания кипели в провинциях, недовольство распространилось в столице, которая жаждала расточительного короля. Его преемники опозорили до сих пор компетентную династию роскошной жизнью и небрежным правлением. Валид II (743-4) был скептическим распутником и откровенным эпикурейцем. Он с восторгом прочел весть о смерти своего дяди Хишама; Заключил в тюрьму сына Хишама, конфисковал имущество родственников покойного халифа и опустошил казну с небрежным правительством и экстравагантной щедростью. Его враги сообщили, что он плавал в бассейне с вином и утолял жажду во время плавания; что он использовал Коран в качестве мишени для стрельбы из лука; что он послал своих любовниц председательствовать вместо него на общественной молитве.14 Езид, сын Валида I, убил бродягу, правил шесть месяцев и умер (744). Его брат Ибрагим занял трон, но не смог защитить его; способный полководец сверг его и правил шесть трагических лет как Мерван II, последний халиф из рода Омейядов.
С мирской точки зрения халифы Омейядов хорошо поработали на благо ислама. Они расширили ее политические границы дальше, чем они когда-либо достигнут снова; и, за исключением некоторых неясных промежутков, они дали новой империи упорядоченное и либеральное правительство. Но лотерея наследственной монархии посадила на трон в восьмом веке некомпетентных людей, которые истощили казну, передали управление евнухам и потеряли контроль над тем арабским индивидуализмом, который почти всегда препятствовал объединению мусульманской власти. Старая вражда между племенами сохранялась как политические группировки; хашимиты и омейяды ненавидели друг друга, как будто они были более близкими родственниками, чем на самом деле. Аравия, Египет и Персия возмущались властью Дамаска; и гордые персы, от утверждения, что они так же хороши, как арабы, перешли к утверждению превосходства и больше не могли терпеть сирийское правление. Потомки Мухаммеда были шокированы, увидев во главе ислама клан Омейядов, в который входили самые непреклонные и последние обращенные враги Пророка; они были потрясены легкой моралью, возможно, религиозной терпимостью халифов Омейядов; они молились о том дне, когда Аллах пошлет какого-нибудь спасителя, чтобы избавить их от этого унизительного правила.
Все, что было нужно этим враждебным силам, - это некоторая инициативная личность, чтобы дать им единство и голос. Абу аль-Аббас, праправнук дяди Мухаммеда, обеспечивал руководство из укрытия в Палестине, организовал восстание в провинциях и заручился горячей поддержкой шиитских персидских националистов. В 749 году он провозгласил себя халифом в Куфе. Мерван II встретился с силами повстанцев под командованием Абдаллы, дяди Абу аль-Аббаса, на реке Заб; он был разбит; и год спустя Дамаск поддался осаде. Мервана поймали и убили, а его голову отправили Абу аль-Аббасу. Новый халиф не был удовлетворен. “Если бы они выпили моей крови, - сказал он, - это не утолило бы их жажды; и кровь этого человека не утолила бы моего гнева”. Он назвал себя аль-Саффахом, Кровожадным, и приказал выследить и убить всех принцев из рода Омейядов, чтобы предотвратить любое воскрешение павшей династии. Абдалла, назначенный губернатором Сирии, справился с этим вопросом с юмором и быстротой. Он объявил об амнистии Омейядов и в подтверждение этого пригласил восемьдесят их лидеров на ужин. Пока они ели, его скрытые солдаты по его сигналу предали их всех мечу. Поверх павших людей были расстелены ковры, и обедающие Аббасиды возобновили пир над телами своих врагов под музыку предсмертных стонов. Трупы нескольких халифов Омейядов были эксгумированы, почти лишенные плоти скелеты были подвергнуты бичеванию, повешены и сожжены, а пепел развеян по ветру15.
iii. ХАЛИФАТ АББАСИДОВ: 750-1058
1. Харун аль-Рашид
Абу аль-Аббас аль-Саффах оказался правителем империи, простирающейся от Инда до Атлантики: Синд (северо-западная Индия), Белуджистан, Афганистан, Туркестан, Персия, Месопотамия, Армения, Сирия, Палестина, Кипр, Крит, Египет и Северная Африка. Однако мусульманская Испания отвергла его власть, и на двенадцатом году его правления Синд сверг свое правление. Ненавидимый в Дамаске, чувствующий себя неуютно в неспокойной Куфе, аль-Саффах сделал Анбар, к северу от Куфы, своей столицей. Люди, которые помогли ему прийти к власти, а теперь управляли государством, были преимущественно персидского происхождения или культуры; после того, как аль-Саффах напился крови, определенная иранская утонченность и вежливость вошли в манеры двора; и череда просвещенных халифов способствовала росту богатства, способствуя блестящему расцвету искусства и литературы, науки и философии. После столетия унижений Персия покорила своих завоевателей.
Аль-Саффах умер от оспы в 754 году. Его единокровный брат Абу Джафар сменил его под именем аль-Мансур,“Победоносный”. Мать Мансура была рабыней-бербер; из тридцати семи халифов Аббасидов рабы были матерью всех, кроме троих, благодаря институту сожительства и легитимации своего потомства; таким образом, мусульманская аристократия постоянно пополнялась демократией случая и судьбами любви и войны. Новому халифу было сорок лет, он был высоким, стройным, бородатым, темноволосым, строгим; он не был рабом женской красоты, не был другом вина или песен, но щедрым покровителем литературы, наук и искусств. Человек больших способностей и без малейших угрызений совести, своей твердой государственной мудростью он основал династию, которая в противном случае могла бы погибнуть со смертью аль-Саффы. Он отдал себя активными в администрации, построил прекрасную новую столицу в Багдад, реорганизовал правительство и армия в их прочной форме, зорко на каждый отдел и почти в каждой транзакции, периодически вынужденных коррупционеров, в том числе его брат—вернуть их peculations в казну, и отпускались средства из государства с сознательным бережливость, которая выиграла него нет друзей, а титул “Отца Фартингов.”16 В начале своего правления он основал по персидскому образцу учреждение—визиерат, которому предстояло сыграть важную роль в истории Аббасидов. Своим первым визирем он назначил Халида, сына Бармака; этой семье Бармакидов была отведена тяжелая роль в драме Аббасидов. Аль-Мансур и Халид создали порядок и процветание, полные плоды которых должны были пасть на колени Харуна аль-Рашида.
После благодетельного двадцатидвухлетнего правления аль-Мансур умер во время паломничества в Мекку. Его сын аль-Махди (775-85) теперь мог позволить себе быть великодушным. Он прощал всех, кроме самых опасных преступников, щедро тратил на украшение городов, поддерживал музыку и литературу и управлял империей с разумной компетентностью. Византия, воспользовавшись возможностью революции Аббасидов, чтобы вернуть завоеванные арабами территории в Малой Азии, аль-Махди послал армию под командованием своего сына Гаруна, чтобы возобновить кражу, давно освященную временем. Гарун прогнал греков обратно в Константинополь и так угрожал этой столице, что императрица Ирина заключила мир на условиях, согласно которым халифы обязывались ежегодно выплачивать 70 000 динаров (332 500 долларов) (784). С этого времени аль-Махди назвал юношу Харунал-Рашид—Аароном Праведным. Ранее он назвал другого сына очевидным наследником; теперь, видя гораздо более высокие способности Харуна, он попросил аль-Хади отказаться от своих притязаний в пользу своего младшего брата. Аль-Хади, командовавший армией на востоке, отказался и не подчинился призыву в Багдад; аль-Махди и Гарун намеревались захватить его, но аль-Махди, в возрасте сорок три, умер по дороге. Гарун—по совету Бармакида Яхьи, сына Халида,—признал Хади халифом, а себя-законным наследником. Но, как сказал Са'ди, “Десять дервишей могут спать на одном ковре, но два короля не могут поместиться во всем королевстве”17. Аль-Хади вскоре отстранил Гаруна, заключил Яхью в тюрьму и провозгласил своим преемником собственного сына. Вскоре после этого (786) аль-Хади умер; ходили слухи, что его собственная мать, благосклонная к Гаруну, задушила его подушками. Гарун взошел на трон, сделал Яхью своим визирем и начал самое знаменитое правление в мусульманской истории.
Легенды—прежде всего, "Тысяча и одна ночь" —изображают Гаруна веселым и культурным монархом, иногда деспотичным и жестоким, часто щедрым и гуманным; он так любил хорошие истории, что записывал их в государственные архивы и время от времени вознаграждал леди-рассказчицу, деля с ней постель.18 Все эти качества появляются в истории, за исключением веселости, которая, возможно, оскорбила историков. Они изображают его прежде всего как благочестивого и решительно ортодоксального мусульманина, который строго ограничивал свободы немусульман, совершал паломничество в Мекку каждый второй год и совершил сто простирания с его ежедневными молитвами.19 Он пил жадно, но в основном в уединении нескольких избранных друзей.20 У него было семь жен и несколько наложниц; одиннадцать сыновей и четырнадцать дочерей, все от рабынь, кроме аль-Эмина, сына его от принцессы Зобейды. Он был щедр на все формы своего богатства. Когда его сын аль-Мамун влюбился в одну из дворцовых служанок Гаруна, халиф представил ее ему, просто попросив его в качестве платы сочинить несколько стихотворных строк.21 Он так сильно наслаждался поэзией, что в некоторых случаях осыпал поэта экстравагантными подарками, как, например, когда он дарил поэт Мерван за одну короткую, но хвалебную оду получил 5000 золотых монет (23 750 долларов), почетную мантию, десять греческих рабынь и любимую лошадь.22 Его добрым спутником был распутный поэт Абу Нувас; неоднократно возмущенный дерзостью или открытой безнравственностью поэта, он неоднократно успокаивался изысканными стихами. Он собрал вокруг себя в Багдаде несравненную плеяду поэтов, юристов, врачей, грамматиков, риторов, музыкантов, танцоров, художников и умов; судил их работы с разборчивым вкусом, щедро вознаграждал их и был вознагражден тысячью метрических доксологий. Он сам был поэтом, ученым, порывистым и красноречивым оратором.23 Ни у одного двора в истории не было более блестящего созвездия интеллектов. Современник императрицы Ирины в Константинополе и Карла Великого во Франции, и появившийся немного позже Цуань Цуна в Чанане, Гарун превзошел их всех в богатстве, власти, великолепии и культурном прогрессе, который украшает правление.
Но он не был дилетантом. Он участвовал в административной работе, заслужил репутацию справедливого судьи и, несмотря на беспрецедентную щедрость и демонстративность, оставил 48 000 000 динаров (228 000 000 долларов) в казне после своей смерти. Он лично руководил своими армиями на поле боя и сохранял все границы нетронутыми. Однако по большей части он доверял управление и политику мудрому Яхье. Вскоре после своего восшествия на престол он призвал Яхью и сказал: “Я наделяю тебя властью над моими подданными. Правь ими, как тебе заблагорассудится; смещай, кого хочешь, назначай, кого хочешь, веди все дела так, как считаешь нужным”; и в подтверждение своих слов он отдал Яхье свое кольцо.24 Это был акт крайней и неосторожной самоуверенности, но Гарун, все еще двадцатидвухлетний юноша, счел себя неподготовленным править столь обширным царством; это был также акт благодарности тому, кто был его наставником, кого он пришел называть отцом и кто перенес тюремное заключение ради него.
Яхья оказался одним из самых способных администраторов в истории. Приветливый, щедрый, рассудительный, неутомимый, он довел правительство до высшей степени эффективности; установил порядок, безопасность и справедливость; построил дороги, мосты, гостиницы, каналы; и поддерживал процветание всех провинций, даже облагая их суровыми налогами, чтобы наполнить кошелек своего хозяина и свой собственный; ибо он тоже, как и халиф, играл покровителя литературе и искусству. Его сыновья аль-Фадль и Джафар получили от него высокие посты, хорошо зарекомендовали себя, стали лучше зарабатывать; они стали миллионерами, строили дворцы, держали свои собственные стада поэтов, шутов и философов. Гарун так сильно любил Джафара, что сплетни нашли скандал в их близости; у халифа был плащ, сшитый с двумя воротниками, чтобы они с Джафаром могли носить его одновременно и быть двумя головами с одной грудью; возможно, в этом сиамском одеянии они вместе попробовали ночную жизнь Багдада.25
Мы не знаем точных причин, которые так внезапно положили конец власти Бармакидов. Ибн Халдун видел “истинную причину” в “присвоении ими всей власти, их ревнивом отношении к государственным доходам до такой степени, что аль-Рашиду иногда приходилось просить ничтожную сумму, не имея возможности ее получить”. 26 Когда молодой правитель достиг среднего возраста и не нашел полного выражения своих способностей в погоне за чувственными удовольствиями и интеллектуальными рассуждениями, он, возможно, сожалел о всемогуществе, которым он наделил своего визиря. Когда он приказал Джафару устроить казненный мятежник, Джафар попустительствовал побегу этого человека; Гарун никогда не простил этой любезной небрежности. История, достойная Тысячи и одной ночи, рассказывает о том, как Аббаса, сестра Гаруна, влюбилась в Джафара; теперь Гарун поклялся сохранить хашимитскую кровь своих сестер такой же чистой, какой могла бы быть любая, кроме высокой арабской жидкости, а Джафар был персом. Халиф разрешил им пожениться, но по их обещанию никогда не встречаться, кроме как в его присутствии. Влюбленные вскоре нарушили это соглашение; Аббаса тайно родила Джафару двух сыновей, которые были спрятаны и воспитаны в Медине. Зобайда, жена Гаруна, обнаружила ситуацию и рассказала об этом Гаруну. Халиф послал за своим главным палачом Месруром, велел ему убить Аббасу и похоронить ее во дворце и лично наблюдал за выполнением этих приказов; затем он приказал Месруру обезглавить Джафара и принести ему отрубленную голову, что и было должным образом сделано; затем он послал в Медину за детьми, долго разговаривал с красивыми мальчиками, восхищался ими и приказал их убить (803). Яхья и аль-Фадль были заключены в тюрьму; им разрешили оставить свои семьи и слуг, но так и не освободили; Яхья умер через два года после своего сына, аль-Фадль через пять лет после своего брата. Все имущество семьи Бармакидов на общую сумму 30 000 000 динаров (142 500 000 долларов США) было конфисковано.
Сам Гарун долго не продержался. На какое-то время он притупил свою печаль и угрызения совести работой и приветствовал даже тяготы войны. Когда Никифор I, византийский император, отказался продолжать выплаты, обещанные Ириной, и смело потребовал возврата уже выплаченной дани, Харун ответил:“Во имя Аллаха Милосердного, Сострадательного. От Гаруна, Повелителя Правоверных, Никифору, римскому псу: у меня есть твое письмо, о сын неверующей матери. Ответ должен быть для ваших глаз, чтобы видеть, а не для ваших ушей, чтобы слышать. Салам."27 Он сразу же выступил в поход и из своей новой и стратегической резиденции в Ракке, на северной границе, повел в Малую Азию такие стремительные экспедиции, что Никифор вскоре согласился возобновить сбор дани (806). Карлу Великому—полезному инструменту для Византии—он отправил посольство со множеством подарков, в том числе сложными водяными часами и слоном28.
Хотя Гаруну сейчас было всего сорок два года, его сыновья аль-Эмин и аль-Мамун уже боролись за престолонаследие и с нетерпением ждали его смерти. Надеясь смягчить их раздор, Гарун устроил так, чтобы аль-Мамун унаследовал провинции к востоку от Тигра, аль-Эмин-остальные, а после смерти любого из братьев оставшийся в живых должен править всем. Братья подписали этот договор и поклялись в нем перед Каабой. В том же 806 году в Хурасане вспыхнуло серьезное восстание. Гарун отправился с аль-Эмином и аль-Мамуном, чтобы подавить его, хотя он страдал от сильных болей в животе. В Тусе в восточном Иране он больше не мог стоять. Он был в последней агонии, когда перед ним предстал Башин, лидер повстанцев. Почти обезумев от боли и горя, Гарун упрекнул пленника за то, что тот вынудил его предпринять эту роковую экспедицию, приказал разрезать Башина на куски, конечность за конечностью, и наблюдал за исполнением приговора.29 На следующий день Харун Прямоходящий умер (809) в возрасте сорока пяти лет.
2. Упадок династии Аббасидов
Аль-Мамун продолжил путь в Мерв и пришел к соглашению с повстанцами. Аль-Эмин вернулся в Багдад, назвал своего малолетнего сына наследником своей власти, потребовал от аль-Мамуна три восточные провинции, получил отказ и объявил войну. Генерал Аль-Мамуна Тахир разбил армии аль-Эмина, осадил и почти разрушил Багдад и отправил отрубленную голову аль-Эмина аль-Мамуну по ныне нерушимому обычаю. Аль-Мамун, все еще остававшийся в Мерве, сам провозгласил себя халифом (813). Сирия и Аравия продолжали оказывать ему сопротивление как сыну персидского раба; и только в 818 году он вошел в Багдад как признанный правитель ислама.
Абдалла аль-Мамун стоит в одном ряду с аль-Мансуром и аль-Рашидом как один из великих халифов линии Аббасидов. Хотя временами он был способен на ярость и жестокость, которые опозорили Гаруна, обычно он был человеком мягкого и снисходительного нрава. В свой государственный совет он включил представителей всех основных конфессий в своем государстве—мусульман, христиан, иудеев, сабиян, зороастрийцев—и гарантировал до своих последних лет полную свободу вероисповедания и убеждений. Какое - то время при дворе халифа царила свободная мысль. Масуди описывает один из интеллектуальных вечеров аль-Мамуна:
Аль-Мамун каждый вторник устраивал салон для обсуждения вопросов теологии и права.... Ученых мужей разных сект провели в комнату, устланную коврами. Столы были заставлены едой и напитками.... Когда трапеза была закончена, слуги принесли жаровни с благовониями, и гости надушились; затем их впустили к халифу. Он бы спорил с ними так справедливо и беспристрастно и так непохоже на надменность монарха, как только можно себе представить. На закате была подана вторая трапеза, и гости разошлись по домам30.
При аль-Мамуне королевская поддержка искусств, наук, литературы и философии стала более разнообразной и разборчивой, чем при Харуне, и оставила гораздо более значительный результат. Он послал в Константинополь, Александрию, Антиохию и другие места за трудами греческих мастеров и заплатил отряду переводчиков за перевод книг на арабский язык. Он основал академию наук в Багдаде и обсерватории там и в Тадморе, древней Пальмире. Врачи, юристы, музыканты, поэты, математики, астрономы наслаждались его щедростью; и сам он, как какой-нибудь микадо девятнадцатого века и как каждый мусульманский джентльмен, писал стихи.
Он умер слишком молодым—в сорок восемь лет (833)—и все же слишком поздно; ибо в лихорадке авторитарного либерализма он опозорил свои последние годы, преследуя православную веру. Его брат и преемник Абу Исхак аль-Мутасим разделял его добрую волю, но не его гениальность. Он окружил себя телохранителями из 4000 турецких солдат, как римские императоры опирались на преторианскую гвардию; и в Багдаде, как и в Риме, гвардия со временем стала королем. Жители столицы жаловались, что турки аль-Мутассима безрассудно разъезжали по улицам и совершали безнаказанные преступления. Опасаясь народного восстания, халиф покинул Багдад и построил себе королевскую резиденцию примерно в тридцати милях к северу от Самарры. С 836 по 892 год восемь халифов* сделали его своим домом и гробницей. На протяжении двадцати миль вдоль Тигра они воздвигли огромные дворцы и мечети, а их чиновники построили роскошные особняки с фресками, фонтанами, садами и банями. Халиф аль-Мутаваккиль подтвердил свое благочестие, потратив 700 000 динаров (3 325 000 долларов) на обширную соборную мечеть и лишь немногим меньше на новую королевскую резиденцию Джафария с дворцом, называемым “Жемчужиной”, и “Залом восторга”, окруженным парками и ручьями. Чтобы найти деньги для этих структур и их атрибутов, аль-Мутаваккиль повышал налоги и продавал государственные должности тем, кто больше заплатит; и, чтобы умилостивить Аллаха, он защищал православие от преследований. Его сын убедил своих турецких охранников убить его и занял трон как аль-Мунтасир—“тот, кто торжествует в Господе”.
Внутренние факторы развратили халифат, прежде чем внешняя сила превратила его в рабство. Чрезмерное пристрастие к спиртному, разврату, роскоши и лени разбавило королевскую кровь и породило череду слабаков, которые бежали от правительственных задач к изнурительным удовольствиям гарема. Рост богатства и легкости, наложничества и педерастии оказал аналогичное воздействие на правящий класс и ослабил боевые качества народа. Не могло произойти из-за такой недисциплинированности, чтобы сильная рука могла удержать вместе столь разрозненное и разнообразное скопление провинций и племен. Расовые и территориальные антипатии переросли в постоянные восстания; арабы, персы, сирийцы, берберы, христиане, евреи и турки соглашались только в том, чтобы презирать друг друга; и вера, которая когда-то выковывала единство, раскололась на секты, которые выражали и усиливали политические или географические разногласия. Ближний Восток живет или умирает в результате орошения; каналы, питавшие почву, нуждались в постоянной защите и уходе, которые не могли обеспечить ни один человек или семья; когда государственное обслуживание канала система стала некомпетентной или небрежной, снабжение продовольствием отставало от уровня рождаемости, и голод должен был восстановить баланс между этими основными факторами в истории. Но обнищание народа в результате голода или эпидемии редко останавливало сборщика налогов. Крестьянин, ремесленник и торговец увидели, что их доходы поглощаются расходами и излишествами правительства, и потеряли стимул к производству, расширению или предпринимательству. Наконец экономика не смогла поддержать правительство; доходы упали; солдатам не могли адекватно платить или контролировать их. Турки заняли место арабов в вооруженных силах государства, как немцы заменили римлян в армиях Рима; и начиная с аль-Мунтасира именно турецкие военачальники создавали и разрушали, командовали и убивали халифов. Череда грязных и кровавых дворцовых интриг сделала более поздние превратности Багдадского халифата недостойными исторической памяти.
Ослабление политической и военной мощи в центре привело к расчленению королевства. Губернаторы правили провинциями, лишь формально ссылаясь на столицу; они замышляли сделать свое положение постоянным, наконец, наследственным. Испания объявила себя независимой в 756 году, Марокко в 788 году, Тунис в 801 году, Египет в 868 году; девять лет спустя египетские эмиры захватили Сирию и правили большей ее частью до 1076 года. Аль-Мамун вознаградил своего генерала Тахира, назначив его и его потомков губернатором Хурасана; эта династия Тахиридов (820-72) правил большей частью Персии в полувластии, пока его не сменили Саффариды (872-903). В 929-44 годах племя мусульман-шиитов Хамданидов захватило северную Месопотамию и Сирию и укрепило свою власть, сделав Мосул и Алеппо блестящими центрами культурной жизни; поэтому Сайфул-Даула (944-67), сам поэт, при своем дворе в Алеппо освободил места для философа аль-Фараби и самого популярного из арабских поэтов аль-Мутанабби. Бувайхиды, сыновья вождя прикаспийских гор Бувайха, захватили Исфахан и Шираз и, наконец, Багдад (945 г.); более века они заставляли халифов дохейр сделал ставку; Командир правоверных стал немногим больше, чем главой ортодоксального ислама, в то время как эмир Бувайхид, шиит, взял на себя руководство уменьшающимся государством. Адуд аль-Давла, величайший из этих Бувайхидов (949-83), сделал свою столицу, Шираз, одним из прекраснейших городов ислама,но щедро потратился и на другие города своего царства; при нем и его преемниках Багдад вернул себе часть славы, которую он знал при Гаруне.
В 874 году потомки Самана, знатного зороастрийского аристократа, основали династию Саманидов, которая правила Мавераннахром и Хурасаном до 999 года. Мы не привыкли думать о Мавераннахре как о важном событии в истории науки и философии; тем не менее при царях Саманидов Бухара и Самарканд соперничали с Багдадом в качестве центров обучения и искусства; там персидский язык был возрожден и стал проводником великой литературы; двор Саманидов предоставил защиту и использование богатой библиотеки Авиценне, величайшему из средневековых философов, и аль-Рази, величайшему из великих философов. средневековые врачи посвятили тал-Мансури, его огромное изложение медицины, принцу Саманидов. В 990 году турки захватили Бухару, а в 999 году положили конец династии Саманидов. Как византийцы в течение трех столетий боролись за сдерживание арабской экспансии, так и теперь мусульмане боролись за то, чтобы остановить движение турок на запад; поэтому позже турки будут бороться за то, чтобы остановить монгольский поток. Периодически давление растущего населения на средства к существованию порождает массовые миграции, которые затмевают другие события истории.
В 962 году группа турецких авантюристов из Туркестана вторглась в Афганистан под предводительством Альптигина, бывшего раба, захватила Газни и основала там династию Газневидов. Субуктигин (976-97), первый раб, затем зять, а затем преемник Альптигина, распространил свое правление на Пешавар и часть Хорасана. Его сын Махмуд (998-1030) захватил всю Персию от залива до Окса, и в семнадцати безжалостных кампаниях добавил Пенджаб к своей империи, а большую часть богатств Индии-в свою казну. Пресытившись грабежами и беспокоясь о безработице, вызванной демобилизацией, он потратил часть своих богатств и часть своих людей на строительство соборной мечети Газни. Говорит мусульманский историк:
Он имел огромный неф, в котором 6000 слуг Божьих могли выполнять свои обязанности, не причиняя неудобств друг другу. И он построил рядом с ним колледж и снабдил его библиотекой и редкими томами.… И в эти чистые стены приходили студенты, профессора и священнослужители ... и из пожертвований колледжа они получали свое ежедневное пропитание и все необходимое, а также ежегодную или ежемесячную зарплату.31
В этот колледж и при его дворе Махмуд привел многих ученых, в том числе аль-Бируни, и многих поэтов, в том числе Фирдоуси, который неохотно посвятил ему величайшую из персидских поэм. В течение этого поколения Махмуд был близок к вершине мира во многих смыслах, но через семь лет после его смерти его империя перешла в руки турок-сельджуков.
Было бы ошибкой представлять турок варварами. Поскольку необходимо было изменить этот термин применительно к немецким завоевателям, то следует сказать, что турки уже выходили из варварства, когда они захватили ислам. Двигаясь на запад от озера Байкал, тюрки северной Центральной Азии организовались в шестом веке под руководством ахана орчагана. Ковая железо, найденное в их горах, они делали оружие таким же твердым, как их кодекс, который карал смертью не только измену и убийство, но и прелюбодеяние и трусость. Рождаемость их женщин превышала смертность в их войнах. К 1000 году нашей эры ветвь турок, известная под именем своего бега или лидера Сельджука, доминировала в Мавераннахре, а также в Туркестане. Махмуд Газнийский, думая остановить эту соперничающую турецкую державу, схватил сына Сельджука и заключил его в тюрьму в Индии (1029). Неустрашимые и разъяренные турки-сельджуки под командованием сурового, но умелого Тугрил-бека захватили большую часть Персии и проложили свое дальнейшее продвижение, отправив халифу аль-Каиму в Багдад депутацию, объявившую о своем подчинении ему и исламу. Халиф надеялся, что эти бесстрашные воины освободят его от повелителей Бувайхидов; он пригласил Тугрила Бека прийти ему на помощь. Тугрил пришел (1055), и Бувайхиды бежали; аль-Каим женился на племяннице Тугрила и сделал его “Королем Востока и Запада” (1058). Одна за другой мелкие династии азиатского ислама рухнули перед сельджуками и снова признали верховенство Багдада. Правители сельджуков приняли титул султана—мастера—и свели халифов к чисто религиозной роли; но они принесли правительству новую энергию и компетентность, а мусульманству-новый пыл православной веры. Они не разрушили, как монголы два столетия спустя, то, что они завоевали; они быстро поглотили высшую цивилизацию, объединили в новую империю то, что было рассеянными членами умирающего государства, и дали ему силы выстоять и пережить ту долгую дуэль между христианством и исламом, которую мы знаем как крестовые походы.
IV. АРМЕНИЯ: 325-1060
В 1060 году турки-сельджуки распространили свои завоевания на Армению.