И он цитирует как устоявшуюся пословицу поговорку,Inglese Italianatoè un diavolo incarnato:“Англичанин, итальянец, - это воплощение дьявола”.
Мы знаем коррупцию Италии лучше, чем в трансальпийской Европе, потому что мы больше знаем об Италии, и потому что итальянские миряне не прилагали особых усилий, чтобы скрыть ее безнравственность, и иногда писали книги, защищая ее. Однако Макиавелли, написавший такую книгу, считал Италию“более развращенной, чем все другие страны; следом идут французы и испанцы”113;он восхищался немцами и швейцарцами, все еще обладающими многими мужественными добродетелями Древнего Рима. Мы можем робко заключить, что Италия была более аморальной, потому что она была богаче, слабее в управлении и верховенстве закона и дальше продвинулась в том интеллектуальном развитии, которое обычно способствует моральному освобождению.
Итальянцы предприняли некоторые похвальные усилия, чтобы проверить лицензию. Самыми тщетными из этих усилий были роскошные правила, которые почти в каждом штате запрещали экстравагантность нескромности в одежде; тщеславие мужчин и женщин с хитрой настойчивостью преодолевало случайное усердие закона. Папы выступали против безнравственности, но в некоторых случаях были сметены потоком; их попытки исправить злоупотребления в Церкви были сведены на нет инерцией или корыстными интересами духовенства; сами они редко были столь же порочны, как страстная история когда-то их рисовали, но они были больше озабочены восстановлением политической власти папства, чем восстановлением моральной целостности Церкви.“В наши порочные времена, - сказал Гвиччардини, - доброту понтифика хвалят, когда она не превосходит порочность других людей” 114. Отважные попытки реформ были предприняты великими проповедниками того времени, такими людьми, как святой Бернардино Сиенский, Роберто да Лечче, Сан-Джованни да Капистрано и Савонарола. Их проповеди и их аудитория были частью цвета и характера эпохи. Они обличали порок с яркими подробностями, которые способствовали их популярности; они убеждали феодалов отказаться от мести и жить в мире; они побуждали правительства освобождать несостоятельных должников и позволять изгнанникам возвращаться домой; они возвращали закоренелых грешников к давно забытым таинствам.
Даже эти могущественные проповедники потерпели неудачу. Инстинкты, сформировавшиеся за сто тысяч лет охоты и дикости, вновь проявились сквозь треснувшую оболочку морали, которая утратила поддержку религиозных верований, авторитетных авторитетов и установленного закона. Великая Церковь, которая когда-то правила царями, больше не могла управлять или очищать саму себя. Уничтожение политической свободы в штате за штатом притупляло гражданское чувство, которое наделяло гражданскими правами и облагораживало средневековые коммуны; там, где раньше были граждане, теперь были только отдельные люди. Исключенные из правительства и преисполненные богатства, мужчины обратились к погоне за удовольствиями, и иностранное вторжение застало их врасплох в объятиях сирен. Города-государства в течение двух столетий направляли свои силы, свою хитрость и свое вероломство друг против друга; теперь для них было невозможно объединиться против общего врага. Проповедники, подобные Савонароле, отвергали все призывы к реформам, призывали к небесному суду над Италией и предсказывали разрушение Рима и распад Церкви.115 Франция, Испания и Германия, уставшие посылать дань для финансирования войн Папских государств и роскоши итальянской жизни, с удивлением и завистью смотрели на полуостров, столь лишенный воли и силы, столь манящий красотой и богатством. Хищные птицы собрались, чтобы полакомиться Италией.
[Картинка: _52.jpg]
Рис. 47—РАФАЭЛЬ И ДЖУЛИО РОМАНО:Преображение; Галерея Боргезе, Рим СТРАНИЦА 514
[Картинка: _53.jpg]
Рис. 48—МИКЕЛАНДЖЕЛО БУОНАРРОТИ:Гробница Лоренцо Медичи; Новая ризница, Сан-Лоренцо, Флоренция СТРАНИЦА 641
[Картинка: _54.jpg]