Тоскана и Умбрия
I. PIERO DELLA FRANCESCA
Если сейчас мы вернемся в Тоскану, мы обнаружим, что Флоренция, как и другой Париж, впитала таланты своих зависимых и оставила только здесь и там среди них фигуру, которая заставляет нас остановиться в нашем паломничестве. Лукка купил хартию об автономии у императора Карла IV (1369) и сумел остаться свободным городом до Наполеона. Луккези по праву гордились своим собором одиннадцатого века; они сохранили его в форме с повторными реставрациями и превратили в настоящий музей искусства. Есть глаза и душа может все-таки праздник на прекрасной палатках (1452) и витраж (1485) хора; на благородном могила на следующих делла Кверча (1406); на одном из Фра Бартоломео в глубокие картины—Мадонна с св. Стефана и Иоанна Крестителя (1509); и на один красавчик работу за другой по Лукки собственного сына, Маттео Civitali.
Пистоя предпочитала Флоренцию свободе. Конфликт“белых” и “черных” так расстроил город, что правительство обратилось к флорентийской синьории с просьбой взять на себя управление им (1306). После этого Пистойя получила свое искусство, а также свои законы из Флоренции. Для Оспедале дель Ceppo Агрополи—им из полого пня, в которую можно было падение взносов по больнице—Джованни делла Роббиа и некоторые помощники предназначены (1514-25) фриз из блестящего терракотовые рельефы из семи дел милосердия: одеть нагих, накормить голодных, уход за больными, посещение тюрем, получая незнакомых людей, хоронить умерших, и утешая скорбящих. Здесь религия была в лучшем виде.
Пиза, некогда столь богатая, что могла превратить мраморные горы в собор, баптистерий и Падающую башню, была обязана своим богатством стратегическому положению в устье Арно. По этой причине Флоренция подчинила его себе (1405). Пиза так и не примирилась с этим рабством; она бунтовала снова и снова. В 1431 году флорентийская синьория изгнала из Пизы всех мужчин, способных носить оружие, и держала их женщин и детей в качестве заложников за их хорошее поведение.1 Пиза воспользовалась французским вторжением (1495), чтобы подтвердить свою независимость; в течение четырнадцати лет она отбивалась от флорентийских наемников; наконец, после фанатично героического сопротивления, она сдалась. Многие ведущие семьи, выбрав изгнание, а не вассальную зависимость, мигрировали во Францию или Швейцарию—среди них предки Сисмонди историка, который в 1838 году написал красноречивый отчет об этих событиях в своей истории итальянских республик. Флоренция пыталась искупить свой деспотизм, финансируя Пизанский университет и посылая своих художников украшать собор и Кампо Санто; но даже знаменитые фрески Беноццо Гоццоли на этом Священном Поле мертвых не могли утешить город, геологически обреченный на упадок. Ибо обломки Арно постепенно и безжалостно продвигали береговую линию, создавая новый порт в Ливорно—Ливорно—в шести милях отсюда; и Пиза потеряла коммерческую ситуацию, которая сделала ее состояние и ее трагедию.
Сан-Джиминьяно получил свое название от святого Геминиана, который спас зарождающуюся деревню от орд Аттилы около 450 года. Он достиг некоторого процветания в четырнадцатом веке, но его богатые семьи разделились на кровожадные группировки и построили пятьдесят шесть крепостных башен (теперь их осталось тринадцать), которые дали городу славу Сан-Джиминьяно-делле-Бель-Торри. В 1353 году распря стала настолько ожесточенной, что город с безропотным облегчением принял ее присоединение к флорентийскому владычеству. После этого жизнь, кажется, ушла из него. Доменико Гирландайо прославил часовню Санта-Фина в Коллегиате своими лучшими фресками, а Беноццо Гоццоли сравнил свои кавалькады в часовне Медичи со сценами из жизни Святого. Августин в церкви Святого Агостино и Бенедетто да Майано вырезали великолепные алтари для этих святынь. Но торговля пошла другими путями, промышленность голодала, стимул умер; Сан-Джиминьяно оставался в штиле на своих узких улочках и разрушающихся башнях; и в 1928 году Италия сделала город национальным памятником, сохранившимся как полужизненная картина средневековой жизни.
В сорока милях вверх по Арно от Флоренции Ареццо был жизненно важным местом в сети флорентийской обороны и торговли. Синьория зудела и стремилась контролировать его; в 1384 году Флоренция выкупила город у герцога Анжуйского; Ареццо никогда не забывал унижения. Она родила Петрарку, Аретино и Вазари, но не смогла удержать их, ибо ее душа все еще принадлежала Средневековью. Лука Спинелло, также называемый Аретино, переехал из Ареццо, чтобы рисовать на Кампо Санто в Пизе оживленные фрески, потрясенные сражением (1390-2), но также изображающие Христа, Марию и святых с напряженным и трогательным благочестием. Если мы хотим верить Вазари, Лука изобразил сатану так отвратительно, что Дьявол явился ему во сне и сделал ему выговор с такой силой, что Лука умер от страха—в девяносто два года.2
К северо-востоку от Ареццо, на верхнем Тибре, городок Борго-Сан-Сеполькро казался слишком маленьким, чтобы иметь и содержать художника высокого ранга. Пьеро ди Бенедетто был назван делла Франческа в честь своей матери, так как она, оставшись с ним беременной после смерти его отца, воспитывала его с любовью, направляла и помогала ему получить образование в области математики и искусства. Хотя мы знаем, что он родился в городе Гроба Господня, самое раннее упоминание о нем относит его ко Флоренции в 1439 году. Это был год, когда Козимо привез во Флоренцию Совет Феррары; по-видимому, Пьеро видел великолепные костюмы византийских прелатов и князей, которые прибыли для переговоров о воссоединении греческой с Римской Церковью. Мы можем с большей уверенностью предположить, что он изучал фрески Мазаччо в часовне Бранкаччи; это было обычным делом для любого студента-искусствоведа во Флоренции. Достоинство, сила и решительная перспектива Мазаччо смешались в искусстве Пьеро с живописным величием и величественными бородами восточных властителей.
Когда он вернулся в Борго (1442), Пьеро в возрасте тридцати шести лет был избран в городской совет. Три года спустя он получил свое первое зарегистрированное поручение: написать картину "аМадонна делла Мизерикордия" для церкви Сан-Франческо. Он до сих пор хранится в Палаццо Комунале: странное собрание мрачных святых, полукитайская Дева, обнимающая восемь молящихся фигур в одеянии ее милосердия, суровый Архангел Гавриил, делающий очень официальное объявление о своем материнстве Марии, почти крестьянский Христос в мрачно реалистическом распятии и яркие формы Матери Долорозы и апостола Иоанна. Это наполовину примитивная живопись, но мощная: ни милого чувства, ни изящного украшения, ни идеализированной утонченности трагической истории; но тела, испачканные и поглощенные борьбой за жизнь, и все же возвышающиеся до благородства в тишине своих страданий, своих молитв и своего прощения.