Он недолго пережил этот удар. Жизненная искра жизни и надежды вспыхнула в нем и оставила плоть бездуховной. Он заболел, страдая от сильных спазмов желудка. Жена, дети и друзья собрались у его постели. Он исповедался священнику и умер через двенадцать дней после того, как его отвергли. Он оставил свою семью в крайней нищете, и Италия, которую он с трудом объединил, была в руинах. Он был похоронен в церкви Санта—Кроче, где красивый памятник, отмеченный словами”Tanto nomini nullum par elogium”— "Никакая хвалебная речь не воздаст должное столь великому имени" - свидетельствует о том,что Италия, наконец, объединилась, простила его грехи и вспомнила его мечту.
3. Философ
Давайте рассмотрим“макиавеллистскую” философию как можно беспристрастнее. Нигде больше мы не найдем такого независимого и бесстрашного мышления об этике и политике. Макиавелли был прав, утверждая, что он открыл новые маршруты по относительно неисследованным морям.
Это почти исключительно политическая философия. Здесь нет ни метафизики, ни теологии, ни теизма или атеизма, ни обсуждения детерминизма или свободы воли; и сама этика вскоре отбрасывается как подчиненная политике, почти инструмент политики. Политику он понимает как высокое искусство создания, захвата, защиты и укрепления государства. Его интересуют государства, а не человечество. Он видит индивидов просто как членов государства; за исключением тех случаев, когда они помогают определить его судьбу, он не обращает внимания на парад эго по ландшафту времени. Он хочет знать, почему государства возникают и распадаются и как их можно заставить как можно дольше откладывать их неизбежный распад.
Философия истории, наука о правительстве возможны, думает он, потому что человеческая природа никогда не меняется.
Мудрецы не без основания говорят, что тот, кто хочет предвидеть будущее, должен опираться на прошлое; ибо человеческие события всегда похожи на события прошлых времен. Это проистекает из того факта, что они созданы людьми, которые были и всегда будут одушевлены одними и теми же страстями; и, следовательно, они обязательно должны иметь одни и те же результаты.84… Я верю, что мир всегда был одним и тем же и всегда содержал столько же добра и зла, хотя и по-разному распределялся между народами в зависимости от времены85.
К числу наиболее поучительных закономерностей истории относятся явления роста и упадка цивилизаций и государств. Здесь Макиавелли сталкивается с очень сложной проблемой с очень простой формулой:“Доблесть порождает мир; мир, покой; покой, беспорядок; беспорядок, разорение. Из беспорядка проистекает порядок; из порядка-доблесть(вирту); и из этого-слава и удача. Поэтому мудрецы заметили, что эпоха литературного совершенства следует за эпохой отличия в оружии; и что… великие воины рождаются раньше философов.”86 В дополнение к общим факторам роста или упадка могут быть действия и влияние ведущих личностей; поэтому чрезмерные амбиции правителя, ослепляющие его от неадекватности его ресурсов для достижения его целей, могут разрушить его государство, приведя его к войне с более сильной державой. Удача или случай также влияют на подъем и падение государств.”Фортуна является арбитром одной половины наших действий, но она все равно оставляет нас руководить другой половиной " 87. Чем больше у человека энергии, тем меньше он будет подвержен судьбе или поддастся ей.
История государства подчиняется общим законам, определяемым естественной порочностью людей. Все люди по своей природе корыстолюбивы, лживы, драчливы, жестоки и испорчены.
Тот, кто хочет основать государство и дать ему законы, должен начать с предположения, что все люди плохи и всегда готовы проявить свою порочную природу, когда они найдут для этого повод. Если их злой умысел какое-то время остается скрытым, его следует приписать какой-то неизвестной причине; и мы должны предположить, что ему не хватило повода проявить себя; но время... не преминет пролить на него свет.... Желание приобретать, на самом деле, очень естественно и распространено, и люди всегда приобретают, когда могут; и за это их будут хвалить, а не порицать.88