Каролингский ренессанс был одной из нескольких героических интерлюдий в Темные века. Это могло бы положить конец тьме за три столетия до Абеляра, если бы не ссоры и некомпетентность преемников Карла Великого, феодальная анархия баронов, разрушительная борьба между Церковью и государством, а также вторжения норманнов, мадьяр и сарацин, вызванные этими неумелостями. Один человек, одна жизнь не помогли основать новую цивилизацию. Недолгое пробуждение было слишком узко клерикальным; простой гражданин имел никакого участия в этом не принимало; мало кого из знати это волновало, мало кто из них даже потрудился научиться читать. Карл сам должен понести некоторую вину за крах своей империи. Он так обогатил духовенство, что власть епископов, теперь, когда его сильная рука была поднята, перевесила власть императора; и он был вынужден по военным и административным соображениям предоставить опасную степень независимости дворам и баронам в провинциях. Он поставил финансы обремененного империей правительства в зависимость от верность и порядочность этих грубых аристократов, а также скромный доход от его собственных земель и рудников. Он не смог, подобно византийским императорам, создать бюрократическую систему государственных служащих, ответственных только перед центральной властью, или способных вести правительство через все превратности имперского персонала. В течение одного поколения после его смерти темиси доминичи, который распространил свою власть на округа, был распущен или проигнорирован, а местные лорды вышли из-под центрального контроля. Правление Карла Великого было подвигом гения; оно представляло собой политический прогресс в эпоху и регионе экономического упадка.
Знамена, данные его преемникам их современниками, рассказывают эту историю: Людовик Благочестивый, Карл Лысый, Людовик Заикающийся, Карл Толстый, Карл Простой. Людовик“Благочестивый " * (814-40) был таким же высоким и красивым, как его отец; скромным, мягким и милостивым, и таким же неисправимо снисходительным, как Цезарь. Воспитанный священниками, он принял близко к сердцу нравственные заповеди, которые Карл Великий практиковал с такой умеренностью. У него была одна жена и не было наложниц; он изгнал из двора любовниц своего отца и любовниц своих сестер, а когда сестры возмутились, заточил их в монастыри. Он поверил священникам на слово и велел монахам жить в соответствии с их бенедиктинским правилом. Везде, где он сталкивался с несправедливостью или эксплуатацией, он пытался остановить это и исправить то, что было сделано неправильно. Люди удивлялись, обнаруживая, что он всегда принимает сторону слабых или бедных.
Чувствуя себя связанным откровенными обычаями, он разделил свою империю на королевства, которыми правили его сыновья—Пепин, Лотэр и Луи “Немец” (которого мы будем называть Людвигом). От своей второй жены, Юдифи, у Людовика был четвертый сын, известный в истории как Карл Лысый; Людовик любил его почти как дедушку и страстно желал отдать ему часть империи, аннулировав раздел 817 года; трое старших сыновей возражали и начали восьмилетнюю гражданскую войну против своего отца. Большинство дворян и духовенства поддержали восстание; те немногие, кто казался лояльным, покинули Людовика в кризис в Рот-Фелде (близ Кольмара), который впоследствии был известен как Телюгенфельд, Поле Лжи. Людовик приказал своим оставшимся сторонникам оставить его для их собственной защиты и сдался своим сыновьям (833). Они заключили в тюрьму и постригли Джудит, заключили юного Чарльза в монастырь и приказали своему отцу отречься от престола и публично покаяться. В церкви в Суассоне Людовик, окруженный тридцатью епископами и в присутствии своего сына и преемника Лотэра, был вынужден обнажиться до пояса, распростереться на косынке и зачитать вслух признание в преступлении. Он облачился в серое одеяние кающегося грешника и на год был заключен в монастырь. С этого момента объединенный епископат правил Францией на фоне распада каролингского дома.
Народные настроения восстали против обращения Лотэра с Людовиком. Многие дворяне и некоторые прелаты откликнулись на призывы Юдифи отменить низложение; между сыновьями возникла ссора; Пепин и Людвиг освободили своего отца, восстановили его на троне и вернули Юдифь и Чарльза в его объятия (834). Людовик не мстил, но все простил. Когда Пипин умер (838), был сделан новый раздел; Людвигу это не понравилось, и он вторгся в Саксонию. Старый император снова выступил в поход и отразил вторжение; но на обратном пути он заболел и умер близ Ингельхейма (840). Среди его последних слов были слова прощения Людвигу и призыв к Лотэру, ныне императору, защитить Джудит и Чарльза.
Лотэр попытался возвести Карла и Людвига в ранг вассалов; они разбили его при Фонтене (841 г.) и принесли в Страсбурге клятву взаимной верности, известную как наш старейший документ на французском языке. Однако в 843 году они подписали с Лотэром Верденское соглашение и разделили империю Карла Великого примерно на современные государства Италии, Германии и Франции. Людвиг получил земли между Рейном и Эльбой, Карл получил большую часть Франции и Испанский поход. Лотэр получил Италию, а земли между Рейном на востоке и Шельдой, Соной и Роной на западе; эта разнородная местность, простирающаяся от Голландии до Прованса, получила его имя Аслотари регнум, Лотарингия, Лотрингар, Лотарингия. Она не имела этнического или языкового единства и неизбежно стала полем битвы между Германией и Францией, неоднократно меняя хозяев в кровавых колебаниях победы и поражения.
Во время этих дорогостоящих гражданских войн, ослаблявших правительство, людскую власть, богатство и моральный дух Западной Европы, расширяющиеся племена Скандинавии вторглись во Францию варварской волной, которая возобновила и завершила хаос и террор немецких миграций четыре столетия назад. В то время как шведы проникали в Россию, норвежцы закреплялись в Ирландии, а датчане завоевывали Англию, смесь скандинавов, которых мы можем назвать норвежцами или северянами, совершала набеги на прибрежные и речные города Франции. После смерти Людовика Благочестивого эти набеги превратились в грандиозные экспедиции с флотом из более чем сотни судов, полностью укомплектованных гребцами-воинами. В девятом и десятом веках Франция пережила сорок семь норвежских нападений. В 840 году налетчики разграбили Руан, положив начало столетию нападений на Нормандию; в 843 году они вошли в Нант и убили епископа у его алтаря; в 844 году они приплыли по Гаронне в Тулузу; в 845 году они поднялись по Сене в Париж, но пощадили город, получив дань в 7000 фунтов серебра. В 846 году, когда сарацины атаковали Рим, Северяне завоевали Фризию, сожгли Дордрехт и разграбили Лимож. В 847 году они осадили Бордо, но были отбиты; в 848 году они попытались снова, захватили его, разграбили, вырезали его население и сожгли дотла. В последующие годы они разделили такую же судьбу с Бове, Байе, Сен-Ло, Мо, Эвре, Туром; мы можем предположить что-то о терроре, отметив, что Тур был разграблен в 853, 856, 862, 872, 886, 903, и 919.45 Париж был разграблен в 856 году, снова в 861 году и сожжен в 865 году. В Орлеане и Шартре епископы организовали армии и отбросили захватчиков (855); но в 856 году датские пираты разграбили Орлеан. В 859 году норвежский флот прошел через Гибралтар в Средиземное море, совершил набеги на города вдоль Роны вплоть до Валанса, пересек Генуэзский залив и разграбил Пизу и другие итальянские города. Сбитые с толку то тут, то там укрепленными дворянскими замками, захватчики грабили или уничтожали сокровища незащищенных церквей и монастырей, часто сжигая их и их библиотеки, а иногда убивая священников и монахов. В литаниях тех мрачных дней люди молились: Libera nos a furore Normanorum—“Избавь нас от ярости скандинавов!"46 Словно в сговоре с северянами, сарацины захватили Корсику и Сардинию в 810 году, разорили Французскую Ривьеру в 820 году, разграбили Арль в 842 году и удерживали большую часть французского побережья Средиземного моря до 972 года.
Что делали короли и бароны во все эти полвека разрушений? Бароны, которые сами подвергались преследованиям, не хотели идти на помощь другим регионам и слабо реагировали на призывы к объединенным действиям. Короли были заняты своими войнами за территорию или императорский трон и иногда поощряли норвежцев совершать набеги на берега соперников. В 859 году архиепископ Реймский Хинкмар прямо обвинил Карла Лысого в халатности при обороне Франции. Карлу наследовали (877-88) еще худшие слабаки—Людовик II Заика, Людовик III, Карломан и Карл Толстый. По случайностям времени и смерти все королевство Карла Великого снова объединилось под властью Карла Толстого, и умирающая империя получила еще один шанс бороться за свою жизнь. Но в 880 году норвежцы захватили и сожгли Неймеген и превратили Куртрай и Гент в нормандские крепости; в 881 году они сожгли Льеж, Кельн, Бонн, Прюм и Ахен; в 882 году они захватили Трир, убив архиепископа, который возглавлял его оборону; в том же году они взяли Реймс, вынудив Хинкмара бежать и умереть. В 883 году они захватили Амьен, но отступили, получив 12 000 фунтов серебра от короля Карломана. В 885 году они взяли Руан и приплыли в Париж на 700 кораблях с 30 000 человек. Губернатор города, граф Одо или Эд, и его епископ Гозлин оказали доблестное сопротивление; в течение тринадцати месяцев Париж находился в осаде и совершил дюжину вылазок; наконец, Карл Толстый, вместо того, чтобы прийти на помощь, заплатил северянам 700 фунтов серебра и дал им разрешение подняться по Сене и перезимовать в Бургундии, которую они грабили сколько душе угодно. Карл был низложен и умер в 888 году. Одо был избран королем Франции, и Париж, чья стратегическая ценность теперь доказана, стал резиденцией правительства.
Преемник Одо, Карл Простой (898-923), защищал регион Сены и Соны, но не поднял руку против набегов норвежцев на остальную часть Франции. В 911 году он уступил Рольфу или Ролло, нормандскому вождю, районы Руан, Лизье и Эвре, которые уже принадлежали норманнам;они согласились оказать феодальное почтение королю, но смеялись ему в лицо, когда совершали церемонию. Ролло согласился на крещение; его люди последовали за ним к купели и постепенно погрузились в сельское хозяйство и цивилизацию. Так началась Нормандия, как завоевание скандинавами Франции.
Простой король нашел решение, по крайней мере, для Парижа; теперь норманны сами будут блокировать вторжение захватчиков в Сену. Но в других местах набеги скандинавов продолжались. Шартр был разграблен в 911 году, Анже в 919 году; Аквитания и Овернь были разграблены в 923 году; Артуа и регион Бове в 924 году. Почти в то же время мадьяры, имеющие разоренной Южной Германии, вошел в Бургундии 917, перекрестился и снова пересекли французскую границу беспрепятственно, ограбили и сожгли монастыри близ Реймса и Санса (937), прошел, как много саранчи через Аквитания (951) сожгли пригород Камбре, Лан и Реймс (954), и неспеша разграбили Бургундию. Под этими повторяющимися ударами норвежцев и гуннов структура социального порядка во Франции была на грани полного краха. Воскликнул церковный синод в Тросле в 909 году:
Города обезлюдели, монастыри разрушены и сожжены, страна превратилась в пустыню.… Как первые люди жили без закона ... так и теперь каждый человек делает то, что кажется хорошим в его собственных глазах, презирая законы человеческие и божественные…Сильные угнетают слабых; мир полон насилия над бедными и разграбления церковных благ ... Люди пожирают друг друга, как рыбы в море47.
Последние короли Каролингов—Людовик IV, Лотэр IV, Людовик V—были людьми с добрыми намерениями, но в их крови не было железа, необходимого для создания живого порядка из всеобщего запустения. Когда Людовик V умер, не оставив потомства (987), дворяне и прелаты Франции стремились к лидерству в какой-то другой линии, кроме каролингской. Они нашли его у потомков маркиза Нейстрии по имени Роберт Сильный (ум. 866). Одо, спасший Париж, был его сыном; внук, Гуго Великий (ум. 956), приобрел путем покупки или войны почти весь регион между Нормандией, Сеной и Луарой в качестве своего феодального царства и обладал большим богатством и властью, чем короли. Теперь сын Хью, которого звали Хью Капет, унаследовал это богатство и власть, а также, по-видимому, способности, которые их завоевали. Архиепископ Адальберо, руководимый тонким ученым Гербертом, предложил Хью Капету стать королем Франции. Он был единогласно избран (987), и началась та династия Капетингов, которая по прямой или косвенной линии будет править Францией до революции.
4. Литература и искусство: 814-1066
Возможно, мы преувеличиваем ущерб, нанесенный норвежскими и мадьярскими набегами; для краткости помещая их на страницу, мы неоправданно затемняем картину жизни, в которой, несомненно, были промежутки безопасности и мира. Монастыри продолжали строиться на протяжении всего этого ужасного девятого века и часто были центрами оживленной промышленности. Руан, несмотря на набеги и пожары, укреплялся благодаря торговле с Великобританией;Кельн и Майнц доминировали в торговле на Рейне; а во Фландрии процветали центры промышленности и торговли в Генте, Ипре, Лилле, Дуэ, Аррасе, Турне, Динане, Камбре, Льеже и Валансьене.
Монастырские библиотеки понесли трагические потери классических сокровищ во время набегов, и, несомненно, тогда было разрушено много церквей, которые открыли школы в соответствии с указом Карла Великого. Библиотеки сохранились в монастырях или церквях Фульды, Лорша, Райхенау, Майнца, Трира, Кельна, Льежа, Лана, Реймса, Корби, Флери, Сен-Дени, Тура, Боббио, Монте-Кассино, Санкт-Галла…Бенедиктинский монастырь в Сент-Галле был известен своими писателями, а также своей школой и книгами. Здесь Ноткер Бальбулус—Заика—(840-912) написал превосходные гимны и хронику монаха св. Галл; здесь Ноткер Лабео—Толстогубый - (950-1022) перевел Боэция, Аристотеля и других классиков на немецкий язык; эти переводы, в числе первых произведений немецкой прозы, помогли зафиксировать формы и синтаксис нового языка.
Даже в измученной Франции монастырские школы освещали эти Темные века. Реми из Осера открыл государственную школу в Париже в 900 году; а в десятом веке были открыты школы в Осере, Корби, Реймсе и Льеже. В Шартре, около 1006 года, епископ Фульберт (960-1028) основал школу, которая стала самой известной во Франции до Абеляра. В ней, как называли его ученики, тевенерабилис Сократ организовал преподавание естественных наук, медицины и классической литературы, а также богословия, Священного Писания и литургии. Фулберт был человеком благородной преданности, святого терпения и бесконечного милосердия. В его школу до конца одиннадцатого века придут такие ученые, как Джон Солсберийский, Уильям Коншский, Беренгар Турский и Жильберт де ла Порре. Тем временем, то в Компьене, то в Лане, Дворцовая школа, созданная Карлом Великим, достигла пика своей славы при поддержке и покровительстве Карла Лысого.
В эту Дворцовую школу в 845 году Чарльз пригласил многих ирландских и английских ученых. Среди них был один из самых оригинальных и дерзких умов Средневековья, человек, существование которого ставит под сомнение целесообразность сохранения словосочетания“Темные века” даже для девятого века. Его имя вдвойне раскрывало его происхождение. Йоханнес Скотус Эриугена—“Джон ирландец, родившийся в Эрине”; мы будем называть его просто Эригена. Хотя, по-видимому, он не был священнослужителем, он был человеком широких познаний, мастером греческого языка, любителем Платона и классиков и в чем-то остроумным. Рассказ, который имеет все признаки литературного вымысла рассказывается, как Карл Лысый, обедать с ним, спросил himQuid гигростата Интер sottum Эт Scotum— “то, что отличает” (буквально, то, что разъединяет) “дурак от ирландца?”—на что Джон ответил, “В стол”.48 тем не менее Чарльз увлекался ему, присутствовал на его лекциях, и, вероятно, наслаждался своей ереси. Книга Иоанна о Евхаристии интерпретировала таинство как символическое и косвенно ставила под сомнение Реальное присутствие Христа в освященном хлебе или вине. Когда Готтшальк, немецкий монах, проповедовал абсолютное предопределенность и, следовательно, отрицание свободы воли в человеке, архиепископ Хинкмар попросил Эригену написать ответ. Получившаяся в результате treatiseDe divina praedestinatione (с. 851) началась с поразительной экзальтации философии:“В серьезном исследовании и попытке обнаружить причину всех вещей все средства достижения благочестивой и совершенной доктрины заключаются в той науке и дисциплине, которые греки называют философией”. По сути, книга отрицала предопределение; воля свободна как в Боге, так и в человеке; Бог не знает зла, ибо, если бы Он знал это, Он был бы его причиной. Ответ был более еретическим, чем у Готтшалька, и был осужден двумя церковными соборами в 855 и 859 годах. Готтшальк был заключен в монастырь до своей смерти, но король защитил Эригену.
В 824 году византийский император Михаил Заика послал Людовику Благочестивому греческую рукопись книги“Небесная иерархия”, которая, по мнению христианской ортодоксии, была составлена Дионисием "Ареопагитом". Людовик Благочестивый передал рукопись в монастырь Сен-Дени, но там никто не мог перевести ее на греческий. Эригена, по просьбе короля, теперь взялась за эту задачу. Перевод оказал глубокое влияние на Эригену и восстановил в неофициальной христианской теологии неоплатоническую картину Вселенной, развивающейся или исходящей от Бога через различные стадии или степени убывающего совершенства и медленно возвращающейся через различные степени обратно в божество.
Это стало центральной идеей собственного шедевра Джона "De divisione naturae" (867). Здесь, среди множества глупостей, и за два столетия до Абеляра, происходит смелое подчинение теологии и откровения разуму и попытка примирить христианство с греческой философией. Иоанн признает авторитет Библии; но поскольку ее смысл часто неясен, она должна быть истолкована разумно—обычно с помощью символизма или аллегории. “Авторитет, - говорит Эригена, - иногда исходит из разума, но разум никогда не исходит из авторитета. Ибо всякий авторитет, который не одобрен истинным разумом, кажется слабым. Но истинной причиной, поскольку оно опирается на собственные силы, не нуждается в подкреплении какими-либо полномочиями.”49“Мы не должны ссылаться на мнения святых отцов,..., если это необходимо таким образом, чтобы усилить аргументы в глазах мужчин, которые, в неумелых рассуждениях, доходность скорее власти, чем к разуму.”50 вот в сознательном возрасте двигается в утробе в возрасте Веры.
Джон определяет Природу как“общее название всего, что есть и чего нет”, то есть всех объектов, процессов, принципов, причин и мыслей. Он делит Природу на четыре вида бытия: (1) то, что создает, но не создано—а именно, Бог; (2) то, что создано и создает—а именно, первопричины, принципы, прототипы, платоновские идеи, Логос, благодаря действию которого создается мир конкретных вещей; (3) то, что создано и не создает—а именно, упомянутый мир конкретных вещей; и (4) то, что ни создает, ни создается—т. е., Бога как окончательного и всепоглощающего конца всего сущего. “Бог-это все, что есть на самом деле, поскольку Он творит все и создан во всем”. Во времени не было сотворения, ибо это означало бы изменение в Боге. “Когда мы слышим, что все сотворил Бог, мы не должны понимать ничего, кроме того, что Бог пребывает во всех вещах, то есть существует как сущность всех вещей”51.“Сам Бог не постигается разумом; не постижима и тайная сущность всего, что Им создано. Мы воспринимаем только случайности, а не сущности”52—явления, а не ноумены, как сказал бы Кант. Чувственные качества вещей не присущи самим вещам, но создаются нашими формами восприятия. ” Когда мы слышим, что Бог желает, любит, выбирает, видит, слышит ... Мы не должны думать ни о чем другом, кроме того, что Его невыразимая сущность и сила выражаются значениями, совместимыми с нами “(близкими нашей природе),”чтобы истинный и благочестивый христианин не замолкал относительно Творца и не осмеливался ничего говорить о Нем для наставления простых душ“. 53 Только с аналогичной целью мы можем говорить о Боге как о мужчине или женщине;” Он " ни то, ни другое.54 Если мы возьмем“Отца” как означающую творческую субстанцию или сущность всех вещей, и “Сына” как божественную Мудрость, согласно которой все вещи созданы или управляются, и “Дух” как жизнь или жизненность творения, мы можем думать о Боге как о Троице. Рай и ад-это не места, а условия души; ад-это страдание греха, рай-это счастье добродетели и экстаз божественного видения (восприятия божественности), открывающегося во всем душе, которая чиста.55 Эдемский сад был таким состоянием души, а не местом на земле.56 Все вещи бессмертны: у животных тоже, как и у людей, есть души, которые после смерти возвращаются в Бога или созидательный дух, из которого они произошли.57 Вся история-это огромный внешний поток творения, порожденный эманацией, и непреодолимый внутренний поток, который в конце концов втягивает все обратно в Бога.
Были философии и похуже этой, и в века просвещения. Но Церковь справедливо заподозрила, что это попахивает ересью. В 865 году папа Николай I потребовал от Карла Лысого, чтобы он либо отправил Иоанна в Рим для суда, либо уволил его из Дворцовой школы,“чтобы он больше не мог давать яд тем, кто ищет хлеба”. 58 Мы не знаем исхода. Уильям из Малмсбери 59 рассказывает, что“Йоханнес Скотус прибыл в Англию и наш монастырь, как говорится в отчете; был пронзен железными ручками мальчиков, которых он наставлял”, и умер от последствий; вероятно, эта история была заветная мечта школьника. Такие философы, как Герберт, Абеляр и Жильбер де ла Порре, находились под тайным влиянием Эригены, но по большей части он был забыт в хаосе и тьме эпохи. Когда в тринадцатом веке его книга была извлечена из забвения, она была осуждена Сенским собором (1225), и папа Гонорий III приказал отправить все экземпляры в Рим и сжечь там.
В эти тревожные века французское искусство отметило свое время. Несмотря на пример Карла Великого, французы продолжали строить свои церкви по плану базиликана. Около 996 года Вильгельм Вольпиано, итальянский монах и архитектор, стал главой нормандского аббатства Фекан. Он привез с собой многие устройства ломбардского и романского стиля; и, по-видимому, именно его ученики построили великую романскую церковь аббатства Жюмьеж (1045-67). В 1042 году другой итальянец, Ланфранк, поступил в нормандский монастырь в Би и вскоре превратил его в оживленный интеллектуальный центр. Студенты стекались туда в таком количестве, что пришлось строить новые здания; Ланфранк спроектировал их, возможно, с более квалифицированной помощью. От его сооружений не осталось ни камня; но аббатство о-Хомм в Кане (1077-81) сохранилось как свидетельство мощного романского стиля, разработанного в Нормандии Ланфранком и его коллегами.
По всей Франции и Фландрии в одиннадцатом веке были построены новые церкви, и художники украсили их фресками, мозаикой и скульптурами. Карл Великий распорядился, чтобы церковные интерьеры были расписаны для наставления верующих; дворцы в Ахене и Ингельхайме были украшены фресками; и, несомненно, многие церкви последовали этим примерам. Последние фрагменты фресок Ахена были уничтожены в 1944 году; но аналогичные фрески сохранились в церкви Сен-Жермен в Осере. Они отличаются только масштабом от стиля и рисунков в освещении рукописей того времени. В Туре, в царствование Карла Лысого, монахи написали и написали большую Библию и подарили ее королю; в настоящее время она является № 1 из латинских кодексов в Национальной библиотеке Парижа. Еще прекраснее Евангелие “Лотэр”, также написанное в это время монахами Тура. Монахи Реймса в том же девятом веке создали знаменитый “Утрехтский” псалтырь—108 пергаментных листов, содержащих Псалмы и Апостольский символ Веры, богато иллюстрированный настоящим зверинцем животных и музеем инструментов и профессий. В этих живых картинах страстный реализм преображает некогда чопорные и условные фигуры миниатюрного искусства.
5. Возвышение герцогов: 987-1066
Франция, которой правил Хью Капет (987-996), теперь выделялась как отдельная нация, больше не признавая сюзеренитета Священной Римской империи; объединение западной континентальной Европы, достигнутое Карлом Великим, никогда не было восстановлено, кроме как на мгновение Наполеоном и Гитлером. Но Франция Гуго не была нашей Францией; Аквитания и Бургундия были фактически независимыми герцогствами, и Лотарингия в течение семи столетий присоединялась к Германии. Это была Франция, неоднородная по расе и речи: северо-восточная Франция была больше фламандской, чем французской, и имела большую Немецкий элемент в крови; Нормандия была скандинавской; Бретань была кельтской и отчужденной, в ней преобладали беженцы из Британии; Прованс все еще был в запасе и на языке римско-галльской “провинцией”; Франция близ Пиренеев была готической; Каталония, формально подчинявшаяся французской монархии, была готско-алонией. Луара разделила Францию на два региона с различными культурами и языками. Задача французской монархии состояла в том, чтобы объединить это разнообразие и создать нацию из дюжины народов. Эта задача займет 800 лет.
Чтобы повысить шансы на упорядоченную преемственность, Хью в первый год своего правления короновал своего сына Роберта со-королем. Роберт Благочестивый (996-1031) считается“посредственным королем”60, возможно, потому, что он избегал славы войны. Имея некоторый спор о границах с императором Германии Генрихом II, он договорился с ним о встрече, обменялся подарками и достиг мирного соглашения. Подобно Людовику IX, Генриху IV и Людовику XVI, Роберт питал добрые чувства к слабым и бедным и защищал их, как мог, от бессовестных сильных. Он оскорбил Церковь тем, что женившись на своей кузине Берте (998), он терпеливо перенес отлучение от церкви и насмешки тех, кто считал ее ведьмой; в конце концов он расстался с ней и после этого жил несчастной вечно. После его смерти, как нам говорят,“Был великий траур и невыносимое горе”61. Между его сыновьями последовала война за престолонаследие; старший, Генрих I (1031-60), выиграл, но только с помощью Роберта, герцога Нормандии. Когда этот длительный конфликт (1031-9) закончился, монархия настолько обнищала в деньгах и людях, что больше не могла предотвратить расчленение Франции могущественными и независимыми лордами.
Примерно в 1000 году, в результате постепенного захвата прилегающей территории крупными землевладельцами, Франция была разделена на семь главных княжеств, управляемых графами или герцогами: Аквитания, Тулуза, Бургундия, Анжу, Шампань, Фландрия и Нормандия. Эти герцоги или графы почти во всех случаях были наследниками вождей или генералов, которым поместья были предоставлены за военные или административные заслуги королями Меровингов или Каролингов. Король стал зависеть от этих магнатов в плане мобилизации войск и защиты границ провинций; после 888 года он больше не издавал законов для всего королевства и не собирал с него налоги; герцоги и графы принимали законы, взимали налоги, вели войны, судили и наказывали, как практически суверенные власти в своих поместьях, и просто предлагали королю формальное почтение и ограниченную военную службу. Власть короля в области права, правосудия и финансов была ограничена его собственными королевскими владениями, позже названными Иль—де-Франс-регионом Соны и средней Сены от Орлеана до Бове и от Шартра до Реймса.
Из всех относительно независимых герцогств Нормандия наиболее быстро набирала власть и могущество. В течение столетия после того, как она перешла к северянам, она стала—возможно, из—за близости к морю и своего положения между Англией и Парижем-самой предприимчивой и предприимчивой провинцией во Франции. Норвежцы теперь были восторженными христианами, имели великолепные монастыри и монастырские школы и размножались с безрассудством, которое вскоре заставит норманнскую молодежь вырезать новые королевства из старых штатов. Потомство викингов сделало сильных правителей, не слишком разборчивых в своих моральных принципах, и не парализованных с угрызениями совести, но способный твердой рукой править беспокойным населением галлов, франков и норвежцев. Роберт I (1028-35) еще не был герцогом Нормандии, когда в 1026 году его внимание привлекла Харлетт, дочь кожевника из Фалеза. Она стала его любимой любовницей по старому датскому обычаю и вскоре подарила ему сына, известного современникам как Уильям Бастард, нам как Вильгельм Завоеватель. Отягощенный своими грехами, Роберт в 1035 году покинул Нормандию и совершил покаянное паломничество в Иерусалим. Перед отъездом он подозвал к себе своих главных баронов и прелатов и сказал им::
Клянусь моей верой, я не оставлю вас без господа. У меня есть молодой ублюдок, который вырастет, пожалуйста, Богу, и на чьи хорошие качества я очень надеюсь. Возьми его, я молю тебя, ради Господа. То, что он не был рожден в браке, не имеет для вас большого значения; тем не менее он будет способен сражаться… или вершить правосудие. Я делаю его своим наследником, и я считаю, что с этого момента он захватил все герцогство Норманди62.
Роберт умер в пути; какое-то время дворяне правили за его сына, но вскоре Уильям начал отдавать приказы от первого лица. Мятеж пытался свергнуть его, но он подавил его с достойной яростью. Он был человеком хитрости, мужества и дальновидных планов, богом для своих друзей и дьяволом для своих врагов. Он с добрым юмором переносил множество острот по поводу своего рождения и время от времени подписывался Гулиельмус Нотус— Вильгельм Бастард; но когда он осадил Алансон, и осажденные развесили шкуры по своим стенам в намек на ремесло своего деда, он отрезал руки и ноги, и выкололи глаза его пленникам, и расстреляли этих членов из его катапульт в городе. Нормандия восхищалась его жестокостью и железным правлением и процветала. Уильям умерял эксплуатацию крестьянства дворянами и умиротворял их феодами; он доминировал и руководил духовенством, а также умиротворял их подарками. Он преданно исполнял свои религиозные обязанности и опозорил своего отца беспрецедентной супружеской верностью. Он влюбился в прекрасную Матильду, дочь Болдуина, графа Фландрии; он был не смущаясь своими двумя детьми и своим живым, но разлученным мужем; она отослала Уильяма с оскорблениями, сказав, что “предпочла бы быть монахиней под вуалью, чем выйти замуж за бастарда”63;он выстоял, завоевал ее и женился на ней, несмотря на обвинения духовенства. Он сверг епископа Мальгера и аббата Ланфранка за осуждение брака и в ярости сжег часть аббатства Би. Ланфранк убедил папу Николая II утвердить этот союз, и Вильгельм во искупление своей вины построил в Кане знаменитую нормандскую аббату о-Хомм. Этим браком Вильгельм вступил в союз с графом Фландрии; в 1048 году он уже подписал соглашение с королем Франции. Так охраняя и украшая свои фланги, он в возрасте тридцати девяти лет отправился завоевывать Англию.
ГЛАВА XX
Возвышение Севера
566–1066
I. АНГЛИЯ: 577-1066
1. Альфред и датчане: 577-1016
ПОСЛЕ битвы при Деорхеме (577 г.) англосаксонско-джутовое завоевание Англии встретило лишь незначительное сопротивление, и вскоре захватчики разделили страну. Юты организовали королевство в Кенте; англы образовали три королевства—Мерсию, Нортумберленд и Восточную Англию; саксы еще три в Уэссексе, Эссексе и Сассексе, то есть Западную, Восточную и Южную Саксонию. Эти семь маленьких королевств и другие, еще меньшие, составляли “историю Англии” до тех пор, пока король Эгберт Уэссекский с помощью оружия или хитрости не объединил большинство из них под своим правлением (829).
Но еще до того, как этот новый Угол земли был сформирован саксонским королем, начались те датские вторжения, которые должны были разграбить остров от моря до моря и угрожать его зарождающемуся христианству диким и лишенным букв язычеством.“В 787 году,-говорится в англосаксонской хронике, - к западно-саксонским берегам подошли три корабля ... и они убили людей. Это были первые корабли датчан, которые искали земли английского народа”. В 793 году другая датская экспедиция совершила набег на Нортумберленд,разграбила знаменитый монастырь Линдисфарн и убила его монахов. В 794 году датчане вторглись в Уир и разграбили Уир-рот и Джарроу, где полвека назад трудился ученый Беда. В 838 году пираты напали на Восточную Англию и Кент; в 839 году пиратский флот из 350 судов пришвартовался в Темзе, в то время как их экипажи грабили Кентербери и Лондон. В 867 году Нортумберленд был завоеван войском датчан и шведов; тысячи “англичан” были убиты, монастыри разграблены, библиотеки разбросаны или разрушены. Йорк и его окрестности, школа которых отдала Алкуина Карлу Великому, были обречены на нищету и невежество.К 871 году большая часть Англии к северу от Темзы была подчинена захватчикам. В том же году датская армия под командованием Гутрума двинулась на юг, чтобы атаковать Рединг, столицу Уэссекса; король Этельред и его младший брат Альфред встретились с датчанами в Эшдауне и победили; но во втором сражении при Мертоне Этельред был смертельно ранен, и англичане бежали.