1378–1534
И. АЛЬФОНСО ВЕЛИКОДУШНЫЙ
К юго-востоку от Маршей и Папских государств вся материковая Италия составляла Неаполитанское королевство. На побережье Адриатики в него вошли порты, Пескара, Бари, Бриндизи и Отранто; немного вглубь города Фоджа, когда-то оживленной столицы дивного Фридриха II; на“подъем” древний порт Таранто, на “носке” Реджо-другое; и на юго-западном побережье живописного великолепия одна за другой, поднимаясь к славе Салерно, Амальфи, Сорренто, Капри, а кульминацией занят, шумный, словоохотливый, страстный, радостный Неаполь. Это был единственный большой город в королевстве. За его пределами и в портах страна была сельскохозяйственной, средневековой, феодальной: землю обрабатывали крепостные или рабы, или крестьяне, “свободные” голодать или работать за хлеб и рубашку, под властью баронов, чье безжалостное правление их огромными поместьями бросало вызов власти трона. Король получал небольшие доходы от этих земель, но должен был финансировать свое правительство и двор за счет доходов от своих собственных феодальных владений или за счет использования королевского контроля над торговлей до такой степени, что доходы уменьшались.
Анжуйский дом начал быстро приходить в упадок после выходок королевы Иоанны I, которые закончились, когда Карл Дураццо задушил ее шелковым шнуром (1382). Джоанна II, которой на момент восшествия на престол (1414) было сорок лет, была такой же возбудимой, как и первая. Она трижды выходила замуж, изгнала своего второго мужа, а третьего убила. Столкнувшись с восстанием, она призвала на помощь короля Арагона и Сицилии Альфонсо и усыновила его как своего сына и наследника (1420). Справедливо подозревая его в намерении заменить ее, она отреклась от него (1423) и оставила свое состояние Рене Анжуйскому после своей смерти (1435). Последовала долгая война за престолонаследие, в которой Альфонсо, попробовав Неаполь, боролся за то, чтобы захватить его трон. Во время осады Гаэты он был схвачен генуэзцами и предстал перед Филиппо Марией Висконти в Милане. С совершенной логикой, которой, конечно, никогда не учился в школах, он убедил герцога, что французская власть, восстановленная в Неаполе, добавленная к французской власти, уже давящей на Милан с севера и Геную с запада, зажмет половину Италии в тиски, что Висконти почувствует первым. Филиппо понял, освободил своего пленника и пожелал ему Счастливого пути в Неаполь. После многих сражений и интриг Альфонсо победил; правление дома Анжу в Неаполе (1268-1442) закончилось, началось правление дома Арагона (1442-1503). Эта узурпация обеспечила правовую основу для французского вторжения в Италию в 1494 году, которое стало первым актом в трагедии Италии.
Альфонсо был так доволен своим новым королевским престолом, что оставил управление Арагоном и Сицилией своему брату Иоанну II. Он был нелегким правителем; он взимал налоги жесткой рукой; позволял финансистам давить на людей, а затем давил на них по очереди; и вымогал деньги у евреев, угрожая их крестить. Но большая часть его налогов приходилась на купеческий класс; Альфонсо снизил налоги, взимаемые с бедных, и помогал обездоленным. Неаполитанцы считали его хорошим королем; он ходил среди них безоружный, без присмотра и ничего не боялся. Не имея детей от жены, он зачал несколько детей от придворных дам; его жена убила одного из этих соперников, и с тех пор Альфонсо никогда не допускал королеву к себе. Он был ревностным прихожанином и добросовестно слушал проповеди.
Тем не менее он заразился гуманистической лихорадкой и поддерживал ученых-классиков с такой открытостью, что они назвали его Великодушным. Он пригласил Валлу, Филельфо, Манетти и других гуманистов за свой стол и в свою сокровищницу. Он заплатил Поджио 500 крон (12 500 долларов?) за перевод "Сиропедии" Ксенофонта на латынь; заплатил Бартоломео Фацио 500 дукатов в год за написание "Истории Альфонси" и еще 1500, когда она была закончена; в 1458 году он распределил 20 000 дукатов (500 000 долларов) среди литераторов. Он носил с собой какую-то классику куда бы он ни шел; дома и в походах ему читали классику за едой; и к ним допускали студентов, которые хотели послушать эти чтения. Когда предполагаемые останки Ливия были обнаружены в Падуе, он послал Беккаделли в Венецию, чтобы купить кость, и тот принял ее со всем благоговением и преданностью доброго неаполитанца, наблюдающего за потоком крови святого Януария. Когда Манетти обратился к нему с речью на латыни, Альфонсо был так очарован идиоматическим стилем флорентийского ученого, что позволил мухе полакомиться королевским носом, пока речь не была завершена.1 Он дал своим гуманистам полную свободу слова, даже в отношении ереси и порнографии, и защитил их от инквизиции.
Самым замечательным из ученых при дворе Альфонсо был Лоренцо Валла. Родившись в Риме (1407), он изучал классику у Леонардо Бруни и стал восторженным, даже фанатичным латинистом, среди многих войн которого была кампания по уничтожению итальянского как литературного языка и возрождению хорошей латыни. Преподавая латынь и риторику в Павии, он написал яростную обличительную речь против знаменитого юриста Бартола,посмеиваясь над его трудоемкой Латынью и утверждая, что только человек, сведущий в латыни и римской истории, может понять римское право. Студенты юридического факультета университета защитили Бартол, студенты-художники сплотились вокруг Валлы; дебаты переросли в беспорядки, и Валлу попросили уйти. Позже, в примечаниях к Новому Завету (Adnotationes ad novum testamentum), он применил свои лингвистические знания и ярость к латинскому переводу Библии Иеронима и обнаружил много ошибок в этом героическом начинании; позже Эразм восхвалял, воплощал и использовал критику Валлы. В другом трактате,Elegantiae linguae Latinae, Валла дал свои правила для латинской элегантности и чистоты, высмеял латынь средневековья и с радостью разоблачил плохую латынь многих гуманистов. В эпоху, которая обожала Цицерона, он предпочитал Квинтилиана. У него почти не осталось друзей на свете.
Чтобы подтвердить свою изоляцию, он опубликовал (1431) Диалог об удовольствии и истинном благе (De voluptate et vero bono), в котором с поразительной смелостью изложил аморализм гуманистов. В качестве участников диалога он использовал трех еще живых людей: Леонардо Бруни для защиты стоицизма, Антонио Беккаделли для защиты эпикурейства и Никколо де Никколи для примирения христианства и философии. Беккаделли был вынужден говорить с такой силой, что читатели справедливо предположили, что его взгляды принадлежат Валле. Мы должны предположить, утверждал Беккаделли, что человеческая природа добра, ибо она была создана Богом; действительно, Природа и Бог едины. Следовательно, наши инстинкты хороши, и наше естественное стремление к удовольствию и счастью само по себе является оправданием стремления к ним как к истинной цели человеческой жизни. Все удовольствия, будь то чувственные или интеллектуальные, должны считаться законными, пока не доказано, что они вредны. Теперь у нас есть властный инстинкт спариваться, и, конечно, нет инстинкта пожизненного целомудрия. Поэтому такое воздержание неестественно; это невыносимая мука, и ее не следует проповедовать как добродетель. Беккаделли был вынужден заключить, что девственность-это ошибка и расточительство; и куртизанка более ценна для человечества, чем монахиня.2
Насколько позволяли его средства, Валла жил этой философией. Он был человеком беспорядочной страсти, вспыльчивого нрава и экстремальной речи. Он скитался из города в город в поисках литературной работы. Он попросил место в папском секретариате, и ему было отказано. Когда Альфонсо взял его (1435), король Арагона и Сицилии боролся за неаполитанский трон и причислял к своим врагам папу Евгения IV (1431-47), который утверждал, что Неаполь является утратившим силу папским феодом. Такой безрассудный ученый, как Валла, сведущий в истории, искусный в полемике и ничего не теряющий, был удобным инструментом против папы. Под покровительством Альфонсо Валла написал (1440) свой самый знаменитый трактат О ложно верующем и лживом пожертвовании Константина (De falso credita et ementita Constantini donatione). Он осудил как нелепую подделку Константиновский институт, которым первый христианский император передал папе Сильвестру I (314-35) полное светское господство над всей Западной Европой. Николай Кузанский недавно (1433 г.) разоблачил ложность Пожертвования в своей книге "Католическая конкорданция", написанной для Базельского совета, также расходящейся с Евгением IV; но историческая и лингвистическая критика Валлой документа была настолько разрушительной (хотя он сам совершил много ошибок), что вопрос был решен раз и навсегда.