Претендовать на господство над совестью - значит узурпировать прерогативу Бога. По природе вещей власть монархов ограничивается политическим управлением; они не имеют права на наказание, кроме как в отношении тех, кто нарушает общественный покой. Самая опасная ересь-это ересь государя, который отделяет себя от части своих подданных, потому что они верят не в соответствии с его верованием71.
Юстин ответил, что у него есть право отказывать в должности людям, на чью преданность он не может положиться, и что общественный строй требует единства убеждений. Ариане Востока обратились к Теодориху с просьбой защитить их. Он попросил папу Иоанна I отправиться в Константинополь и ходатайствовать за уволенных ариан; папа возразил, что это не миссия для того, кто пообещал уничтожить ересь; но Теодорих настоял. Иоанн был принят с такими почестями в Константинополе и вернулся с такими пустыми руками, что Теодорих обвинил его в измене и бросил в тюрьму, где год спустя он умер72.
Тем временем Альбинус и Боэций предстали перед королем, были признаны виновными и приговорены к смертной казни. Перепуганный Сенат издал указы, отрекшийся от них, конфисковавший их имущество и утвердивший наказание. Симмах защищал своего зятя и сам был арестован. Боэций, находясь в тюрьме, сейчас написал одну из самых известных средневековых книг— "Философия деконсоляции". В его чередовании ничем не примечательной прозы и очаровательных стихов ни одна слеза не находит голоса; есть только стоическая покорность необъяснимым прихотям фортуны, и героическая попытка примирить несчастья добрых людей с благосклонностью, всемогуществом и предвидением Бога. Боэций напоминает себе обо всех благословениях, которыми осыпала его жизнь,—богатстве, “благородном тесте, целомудренной жене” и примерных детях; он вспоминает о своих достоинствах и о том гордом моменте, когда он взволновал своим красноречием Сенат, председательствующими консулами которого были оба его сына. Такое блаженство, говорит он себе, не может длиться вечно; фортуна должна время от времени уравновешивать его карающим ударом; и такое большое счастье может простить такое фатальное бедствие.73 И все же такое вспомнившееся счастье может обострить страдание:“во всех невзгодах судьбы,—говорит Боэций в строчке, которую Данте заставил повторить Франческу,—быть счастливым-это самое несчастливое несчастье” 74. Он спрашивает Даму Философию, которую он олицетворяет в средневековом стиле, где находится настоящее счастье; он обнаруживает, что оно не заключается в богатстве или славе, удовольствии или власти; и он приходит к выводу, что нет истинного или безопасного счастья, кроме как в союзе с Богом; “блаженство едино с божественностью."75 Странно, но в этой книге нет ни намека на личное бессмертие, ни ссылки на христианство или на какую-либо конкретно христианскую доктрину, ни строчки, которая не могла бы быть написана Зеноном, Эпиктетом или Аврелием. Последнее произведение языческой философии было написано христианином, который в смертный час вспомнил Афины, а не Голгофу.
23 октября 524 года пришли его палачи. Они обвязали ему голову веревкой и затягивали ее до тех пор, пока его глаза не вылезли из орбит; затем они били его дубинками, пока он не умер. Несколько месяцев спустя Симмах был казнен. Согласно Прокопию,76 Теодорих оплакивал зло, которое он причинил Боэцию и Симмаху. В 526 году он последовал за своими жертвами в могилу.
Его королевство умерло вскоре после него. Он назначил своего внука Аталарика своим преемником; но Аталарику было всего десять лет, и его мать Амаласунта правила от его имени. Она была женщиной значительного образования и многих достижений, подругой и, возможно, ученицей Кассиодора, который теперь служил ей так же, как когда-то служил ее отцу. Но она слишком сильно склонялась к римским обычаям, чтобы угодить своим готическим подданным; и они возражали против классических занятий, которыми, по их мнению, она ослабляла короля. Она отдала мальчика преподавателям готики; он пристрастился к сексуальным удовольствиям и умер в восемнадцать лет. Амаласунта связала своего двоюродного брата Теодахада с ней на троне, пообещав ему позволить ей править. Вскоре он сверг ее и заключил в тюрьму. Она обратилась к Юстиниану, ныне византийскому императору, с просьбой прийти ей на помощь. Пришел Велисарий.
ГЛАВА V
Юстиниан
527–565
I. ИМПЕРАТОР
В 408 году Аркадий умер, и его сын Феодосий II в возрасте семи лет стал императором Востока. Сестра Феодосия Пульхерия, опередив его на два года, взялась за его воспитание с такой настойчивой заботой, что он никогда не годился для управления. Он поручил эту задачу преторианскому префекту и Сенату, пока копировал и иллюстрировал рукописи; похоже, он никогда не читал Код, сохраняющий его имя. В 414 году Пульхерия приняла регентство в возрасте шестнадцати лет и управляла Империей в течение тридцати трех лет. Она и две ее сестры поклялись в девственности и, похоже, сдержали свои обеты. Они одевались с аскетической простотой, постились, пели гимны и молились, основывали больницы, церкви и монастыри и нагружали их дарами. Дворец был превращен в монастырь, в который могли входить только женщины и несколько священников. Среди всей этой святости Пульхерия, ее невестка Евдокия и их министры правили так хорошо, что все сорок два года заместительного правления Феодосия Восточная империя наслаждалась исключительным спокойствием, в то время как Западная погружалась в хаос. Наименее забытым событием этого периода была публикация Кодекса Феодосия (438). В 429 году корпусу юристов было поручено кодифицировать все законы, принятые в Империи со времени восшествия на престол Константина. Новый кодекс был принят как на Востоке, так и на Западе и оставался законом Империи до большей кодификации при Юстиниане.
Между Феодосием II и Юстинианом I в Восточной империи было много правителей, которые в свое время произвели большое волнение, но сейчас это меньше, чем воспоминания: все жизни великих людей напоминают нам, как недолговечно бессмертие. Лев I (457-74) послал против Гейзериха (467) величайший флот, когда-либо собранный римским правительством; он был разгромлен и уничтожен. Его зять Зенон Исаврийский (474-91), стремясь успокоить монофизитов, вызвал горький раскол между греческим и латинским христианством, императивно решив в своем “объединяющем” письме "Теэнотик", что во Христе была только одна природа. Анастасий (491-518) был человеком способностей, мужества и доброй воли; он восстановил государственные финансы мудрым и экономным управлением, снизил налоги, отменил состязания людей с дикими зверями на играх, сделал Константинополь почти неприступным, построив “Длинные стены” на сорок миль от Мраморного моря до Черного моря, потратил государственные средства на многие другие полезные общественные работы и оставил в казне 320 000 фунтов золота (134 400 000 долларов), что сделало возможными завоевания Юстиниана. Население возмущалось его экономией и его монофизитскими наклонностями; толпа осадила его дворец и убила трех его помощников; он предстал перед ними во всем достоинстве своих восьмидесяти лет и предложил уйти в отставку,если народ сможет договориться о преемнике. Это было невыполнимое условие, и толпа закончила тем, что умоляла его сохранить корону. Когда он вскоре умер, трон был узурпирован Юстином, неграмотным сенатором (518-27), который так любил свою семидесятилетнюю легкость, что оставил управление Империей своему блестящему регенту и племяннику Юстиниану.
Прокопий, его историк и враг, был бы недоволен Юстинианом с рождения, поскольку будущий император родился (482) в низших иллирийских—возможно, славянских-1—крестьянах близ древней Сардики, современной Софии. Его дядя Юстин привез его в Константинополь и дал ему хорошее образование. Юстиниан так отличился как офицер армии и в течение девяти лет был помощником и учеником Юстина, что, когда дядя умер (527 г.), племянник сменил его на посту императора.
Сейчас ему было сорок пять, он был среднего роста и телосложения, гладко выбрит, румяный, кудрявый, с приятными манерами и готовой улыбкой, которая могла покрыть множество целей. Он был воздержан, как отшельник, ел мало и питался в основном по вегетарианскому режиму;2 он часто постился, иногда до изнеможения. Даже во время этих постов он продолжал свою обычную практику вставать рано, посвящая себя государственным делам“с раннего утра до полудня и до глубокой ночи”. Часто, когда его помощники думали, что он ушел на пенсию, он был поглощен ученый, страстно желающий стать музыкантом и архитектором, поэтом и юристом, теологом и философом, а также императором; тем не менее он сохранил большинство суеверий своего времени. Его ум был постоянно активен, одинаково хорошо разбираясь в крупных проектах и мельчайших деталях. Он не был физически сильным или храбрым; он хотел отречься от престола в первые годы своего правления и никогда не участвовал в своих многочисленных войнах. Возможно, недостатком его дружелюбия было то, что он легко поддавался влиянию своих друзей и поэтому часто колебался в политика; часто он подчинял свое суждение суждениям своей жены. Прокопий, посвятивший книгу недостаткам Юстиниана, назвал его “неискренним, хитрым, лицемерным, скрывающим свой гнев, двуличным, умным, совершенным художником в исполнении мнения, которого он якобы придерживался, и даже способным вызвать слезы ... в данный момент”3;но это может быть описание способного дипломата.“Он был непостоянным другом, - продолжает Прокопий, “заклятым врагом, ярым приверженцем убийств и грабежей”. По-видимому, временами он был таким; но он также был способен на великодушие и снисхождение. Одного генерала, Пробуса, обвинили в оскорблении его и судили за измену; когда отчет о процессе был представлен Юстиниану, он разорвал его и послал сообщение Пробусу: “Я прощаю тебя за твое оскорбление против меня; моли, чтобы Бог также простил тебя”4. Он вынес откровенную критику без обиды.“Этот тиран, - так неудачно выразился его историк, - был самым доступным человеком в мире. Ибо даже люди низкого положения и совершенно безвестные имели полную свободу не только предстать перед ним, но и разговаривать с ним”5.
В то же время он способствовал пышности и церемониям своего двора даже за пределами прецедентов Диоклетиана и Константина. Подобно Наполеону, он остро нуждался в поддержке легитимности, став преемником узурпатора; у него не было престижа присутствия или происхождения; следовательно, он прибегал к вдохновляющим ритуалам и зрелищам всякий раз, когда появлялся на публике или перед иностранными послами. Он поощрял восточную концепцию королевской власти как божественной, применял термины "священный" к своей личности и своей собственности и требовал, чтобы те, кто приходил в его присутствие, преклоняли колени и поцелуйте подол его пурпурного одеяния или пальцы его обтянутых кожей ног.* Он сам был помазан и коронован Константинопольским патриархом и носил диадему из жемчуга. Ни одно правительство никогда не прилагало столько усилий, как византийское, чтобы обеспечить народное почтение с помощью церемониального великолепия. Эта политика была достаточно эффективной; в византийской истории было много революций, но в основном это были государственные перевороты дворцового персонала; двор не испытывал благоговения перед собственной торжественностью.
Самое значительное восстание этого царствования произошло в начале (532 г.) и едва не стоило Юстиниану жизни. Зеленые и синие—фракции, на которые жители Константинополя делились в зависимости от одежды своих любимых жокеев,—довели свои ссоры до открытого насилия; улицы столицы стали небезопасными, и состоятельным людям приходилось одеваться как нищие, чтобы избежать ночного ножа. Наконец правительство обрушилось на обе фракции, арестовав нескольких главных действующих лиц. После этого фракции объединились в вооруженном восстании против правительства. Вероятно, несколько сенаторов присоединились к восстанию, и недовольство пролетариата стремилось превратить его в революцию. Были захвачены тюрьмы, и их товарищи освобождены; городская полиция и должностные лица были убиты; начались пожары, в результате которых сгорели церковь Святой Софии и часть императорского дворца. Толпа выкрикнула “Ника!” (победа)—и так дала название восстанию. Опьяненный успехом, он потребовал отставки двух непопулярных, возможно, угнетающих членов совета Юстиниана, и он подчинился. Осмелев, мятежники убедили Ипатия, представителя сенаторского сословия, принять трон; вопреки мольбам своей жены он согласился и пошел под аплодисменты толпы, чтобы занять императорское место на играх на Ипподроме. Тем временем Юстиниан спрятался в своем дворце и обдумывал побег; императрица Феодора отговорила его и призвала к активному сопротивлению. Велисарий, предводитель армии, принял это задание, собрал из своих войск несколько готов, повел их на Ипподром, вырезал 30 000 жителей, арестовал Ипатия и приказал убить его в тюрьме. Юстиниан восстановил своих уволенных чиновников, помиловал заговорщиков-сенаторов и вернул детям Ипатия их конфискованную собственность.6 В течение следующих тридцати лет Юстиниан был в безопасности, но, похоже, только один человек любил его.
II. ФЕОДОРА
В своей книге о постройках Прокопий описал статую жены Юстиниана: “Она прекрасна, но все же уступает красоте императрицы; ибо выразить ее красоту словами или изобразить ее в виде статуи было бы совершенно невозможно для простого человеческого существа”7. Во всех своих трудах, кроме одного, этот величайший из византийских историков не имеет ничего, кроме похвалы Феодоре. Но в книге, которую он оставил неопубликованной при жизни и поэтому назвал“анекдот”— "не выдан" —Прокопий развернул настолько скандальную историю добрачной жизни королевы, что ее правдивость долгое время подвергалась сомнению. тринадцать веков. Эта “Тайная история” представляет собой краткое изложение откровенной злобы, полностью односторонней, посвященной очернению посмертной репутации Юстиниана, Феодоры и Велизария. Поскольку Прокопий является нашим главным авторитетом в тот период и в других своих работах, по-видимому, точен и справедлив, невозможно отвергнуть эту историю как простую выдумку; мы можем оценить ее только как гневное возмездие разочарованного придворного. Иоанн Эфесский, хорошо знавший императрицу и ничем иным ее не упрекающий, называет ее просто“Феодора потаскушка"."8 Что касается остального ”то другие современные историки скудно подтверждают обвинения Прокопия. Многие богословы осуждали ее ереси, но ни один из них не упоминает о ее порочности—невероятная щедрость, если ее порочность была реальной. Мы можем разумно заключить, что Теодора начинала как не совсем леди, а закончила как королева.
Прокопий уверяет нас, что она была дочерью дрессировщика медведей, выросла в атмосфере цирка, стала актрисой и проституткой, шокировала и приводила в восторг Константинополь своими непристойными пантомимами, с успехом практиковала аборты, но родила незаконнорожденного ребенка; стала любовницей Гецебола, сирийца, была брошена им и на время потеряна из виду в Александрии. Она вновь появилась в Константинополе бедной, но честной женщиной, зарабатывающей на жизнь прядением шерсти. Юстиниан влюбился в нее, сделал ее своей любовницей, потом женой, потом королевой.9 Теперь мы не можем определить, сколько правды в этом проэмиуме; но если бы такие предварительные соображения не беспокоили императора, они не должны были бы долго задерживать нас. Вскоре после их брака Юстиниан был коронован в Святой Софии; Феодора была коронована императрицей рядом с ним; и“даже священник, - говорит Прокопий, - не показал себя оскорбленным” 10.
Кем бы она ни была, Феодора стала матроной, чье императорское целомудрие никто не оспаривал. Она была жадна до денег и власти, иногда проявляла властный характер, иногда интриговала, чтобы достичь целей, противоположных целям Юстиниана. Она много спала, от души предавалась еде и питью, любила роскошь, украшения и зрелища, проводила много месяцев в году в своих дворцах на берегу; тем не менее Юстиниан всегда был влюблен в нее и с философским терпением переносил ее вмешательство в его планы. Он вложил ее бесцеремонно обладал суверенитетом, теоретически равным его собственному, и не мог жаловаться, если бы она воспользовалась своей властью. Она принимала активное участие в дипломатии и церковной политике, создавала и уничтожала пап и патриархов, свергала своих врагов. Иногда она отменяла приказы своего мужа, часто в интересах государства;11 ее интеллект был почти соизмерим с ее властью. Прокопий обвиняет ее в жестоком обращении с противниками, в тюремном заключении и нескольких убийствах; мужчины, которые серьезно оскорбили ее, скорее всего, исчезнут без следа, как в политической морали нашего века. Но она тоже знала мерси. В течение двух лет она защищала, пряча его в своих собственных покоях, патриарха Анфемия, который был изгнан Юстинианом за ересь. Возможно, она была слишком снисходительна к прелюбодеяниям жены Велисария; но, чтобы уравновесить это, она построила симпатичный “Монастырь покаяния” для исправившихся проституток. Некоторые девушки раскаялись в своем раскаянии и бросились из окон, буквально заскучав до смерти.12 Она проявляла бабушкин интерес к бракам своих подруг, устраивала множество браков, а иногда делала брак условием продвижения по службе при своем дворе. Как и следовало ожидать, в старости она стала суровым блюстителем общественной нравственности13.
Наконец она заинтересовалась теологией и обсудила со своим мужем природу Христа. Юстиниан стремился воссоединить Восточную и Западную Церкви; единство религии, по его мнению, было необходимо для единства Империи. Но Феодора не могла понять двух природ во Христе, хотя она не ставила никаких трудностей в отношении трех лиц в Боге; она приняла монофизитское учение, поняла, что в этом вопросе Восток не уступит Западу, и рассудила, что сила и богатство Империи лежат в богатых провинциях Индии. Азия, Сирия и Египет, а не в западных провинциях, разрушенных варварством и войной. Она смягчила православную нетерпимость Юстиниана, защищала еретиков, бросала вызов папству, тайно поощряла возникновение независимой монофизитской церкви на Востоке; и по этим вопросам она упорно и безжалостно боролась против императора и папы.
iii. ВЕЛИСАРИЙ
Юстиниану можно простить его страсть к единству; это вечное искушение как философов, так и государственных деятелей, и обобщения иногда стоили больше, чем война. Чтобы отвоевать Африку у вандалов, Италию у остготов, вестготов из Испании, Галлии с франками, Британии от саксов; выгнать варварство обратно в логова и восстановления Римской цивилизации на всех ее старых пространство; распространяться римское право еще раз через человека от Евфрата до стены Адриана: это были не низменные амбиции, хотя им было суждено исчерпать спасители и спасенные похожи. Ради этих высоких целей Юстиниан положил конец отделению Восточной Церкви от Западной на папских условиях и мечтал объединить ариан, монофизитов и других еретиков в одно великое духовное сообщество. С тех пор, как у Константина не было европейской мысли в таких масштабах.
Юстиниану благоволили компетентные военачальники, и его преследовали ограниченными средствами. Его народ не хотел сражаться в его войнах и не мог заплатить за них. Вскоре он израсходовал 320 000 фунтов золота, которые предшественники Джастина оставили в казне; после этого он был вынужден платить налоги, которые отчуждали граждан, и экономить, что мешало его генералам. Всеобщая военная служба прекратилась столетие назад; теперь имперская армия почти полностью состояла из наемников-варваров из сотен племен и государств. Они жили грабежом и мечтали о богатстве и насилии; снова и снова они бунтовали в критический момент битвы или теряли победу, останавливаясь, чтобы собрать добычу. Ничто не объединяло и не вдохновляло их, кроме регулярной зарплаты и способных генералов.
Велизарий, как и Юстиниан, происходил из иллирийских крестьян, напоминая о тех балканских императорах—Аврелиане, Пробе, Диоклетиане,—которые спасли Империю в третьем веке. Ни один полководец со времен Цезаря никогда не одерживал столько побед с такими ограниченными людскими и финансовыми ресурсами; немногие когда—либо превосходили его в стратегии или тактике, в популярности среди своих людей и милосердии к своим врагам; возможно, стоит отметить, что величайшие полководцы—Александр, Цезарь, Велизарий, Саладин, Наполеон-считали милосердие могучим двигателем войны. В Велисарии, как и в тех, других, было напряжение чувствительности и нежности, которые могли превратить солдата в любовника, как только его кровавые задачи были выполнены. И как император обожал Феодору, так и Велизарий обожал Антонину, с тающей яростью переносил ее измены и по разным причинам брал ее с собой в свои походы.
Он получил свои первые почести в войне против Персии. После 150 лет мира между империями возобновились военные действия в ходе старого соперничества за контроль над торговыми путями в Центральную Азию и Индию. В разгар блестящих побед Велизария внезапно отозвали в Константинополь; Юстиниан заключил мир с Персией (532 г.), заплатив Хосру Ануширвану 11 000 фунтов золота, а затем послал Велизария отвоевать Африку. Он пришел к выводу, что никогда не сможет рассчитывать на постоянные завоевания на Востоке: тамошнее население будет враждебным, а границу будет трудно защитить. Но на Западе были народы, веками привыкшие к римскому правлению, возмущавшиеся своими еретическими варварскими хозяевами и обещавшие сотрудничество в войне, а также налоги в мирное время. А из Африки добавлялось зерно, чтобы успокоить критические рты столицы.
Гейзерих умер (477) после тридцатидевятилетнего правления. При его преемниках Вандальская Африка возобновила большую часть своих римских обычаев. Официальным языком была латынь, и поэты писали на ней мертвые стихи в честь забытых королей. Римский театр в Карфагене был восстановлен, снова разыгрывались греческие драмы.14 Памятники древнего искусства были уважаемы, и выросли великолепные новые здания. Прокопий изображает правящие классы как цивилизованных джентльменов, иногда затронутых варварством, но в основном пренебрегающих военным искусством и неторопливо разлагающихся под солнцем.15
В июне 533 года пятьсот транспортов и девяносто два военных корабля собрались в Босфоре, получили приказ императора и благословение патриарха и отплыли в Карфаген. Прокопий был в штате Велизария и написал яркое. рассказ о “Войне вандалов”. Высадившись в Африке всего с 5000 кавалеристов, Велисарий прорвал импровизированную оборону Карфагена и за несколько месяцев сверг власть вандалов. Юстиниан слишком поспешно отозвал его для триумфа в Константинополе; мавры, хлынувшие с холмов, атаковали римский гарнизон; Велисарий поспешил вернуться как раз вовремя, чтобы подавить мятеж среди войск и привести их к победе. С тех пор Карфагенская Африка оставалась под властью Византии до прихода арабов.
Хитрая дипломатия Юстиниана организовала союз с остготами, когда Велизарий напал на Африку; теперь он заманил франков в союз, приказав Велизарию завоевать остготскую Италию. Используя Тунис в качестве базы, Велисарий без особых трудностей занял Сицилию. В 536 году он переправился в Италию и захватил Неаполь, заставив некоторых своих солдат пробраться через акведук в город. Силы остготов были скудны и разобщены; народ Рима приветствовал Велисария как освободителя, духовенство приветствовало его как тринитарянина; он вошел в Рим без сопротивления. Теодахад убил Амаласунту; остготы свергли Теодаха и избрали Витигиса царем. Витигис собрал армию в 150 000 человек и осадил Велизария в Риме. Вынужденные экономить пищу и воду и прекращать свои ежедневные купания, римляне начали роптать на Велизария, у которого было всего 5000 человек с оружием в руках. Он защищал город умело и мужественно, и после года усилий Витигис вернулся в Равенну. В течение трех лет Велизарий упрашивал Юстиниана о дополнительных войсках; они были посланы, но под командованием генералов, враждебных Велизарию. Остготы в Равенне, осажденные и голодающие, предложили сдаться, если Велисарий станет их королем. Он сделал вид, что согласен, взял город и подарил его Юстиниану (540).
Император был благодарен и полон подозрений. Велизарий хорошо вознаградил себя из трофеев победы; он завоевал слишком личную преданность своих войск; ему было предложено царство; не мог ли он стремиться захватить трон у племянника узурпатора? Юстиниан вспомнил о нем и с беспокойством отметил великолепие свиты генерала. Прокопий сообщает, что византийцы “с удовольствием наблюдали, как Велизарий каждый день выходил из своего дома. ... Ибо его продвижение напоминало многолюдную праздничную процессию, так как его всегда сопровождало большое количество вандалов, готов и мавров. Кроме того, у него была прекрасная фигура, он был высоким и удивительно красивым. Но его поведение было таким кротким, а манеры такими приветливыми, что он казался очень бедным человеком и человеком без всякой репутации”16.
Командиры, назначенные на его место в Италии, пренебрегали дисциплиной своих войск, ссорились друг с другом и заслужили презрение остготов. Гот, полный энергии, рассудительности и мужества, был провозглашен королем побежденного народа. Тотила собрал отчаявшихся новобранцев из бездомных варваров, бродивших по Италии, взял Неаполь (543) и Тибур и осадил Рим. Он поразил всех своим милосердием и добросовестностью; обращался с пленными так хорошо, что они записались под его знамена; так честно выполнял обещания, которыми он обеспечил сдача Неаполя, что люди начали задаваться вопросом, кто был варваром, а кто цивилизованным греком. Жены некоторых сенаторов попали в его руки; он обращался с ними с галантной вежливостью и отпускал их на свободу. Он приговорил одного из своих солдат к смерти за изнасилование римской девушки. Варвары, состоявшие на службе у императора, не проявляли такой деликатности; не получив платы от почти обанкротившегося Юстиниана, они разоряли страну до тех пор, пока население с тоской не вспомнило о порядке и справедливости правления Теодориха17.
Велисарию было приказано прийти на помощь. Достигнув Италии, он в одиночку пробрался сквозь ряды Тотилы в осажденный Рим. Он опоздал; греческий гарнизон был деморализован; его офицеры были некомпетентными трусами; предатели открыли ворота, и армия Тотилы, численностью в десять тысяч человек, вошла в столицу (546). Велизарий, отступая, послал сообщение с просьбой не разрушать исторический город; Тотила разрешил разграбление своим неоплачиваемым и голодным войскам, но пощадил людей и защитил женщин от солдатского пыла. Он сделал ошибкой было оставить Рим для осады Равенны; в его отсутствие Велизарий отбил город; и когда Тотила вернулся, его вторая осада не смогла выбить находчивого грека. Юстиниан, думая, что Запад победил, объявил войну Персии и призвал Велизария на Восток. Тотила снова взял Рим (549), а также Сицилию, Корсику, Сардинию, почти весь полуостров. Наконец Юстиниан дал своему полководцу-евнуху Нарсесу “чрезвычайно крупную сумму денег” и приказал ему собрать новую армию и изгнать готов из Италии. Нарсес выполнил свою миссию умело и быстро; Тотила был разбит и был убит в бегстве; уцелевшим готам было разрешено безопасно покинуть Италию, и через восемнадцать лет “Готская война” подошла к концу (553).
Эти годы завершили разорение Италии. Рим был пять раз захвачен, трижды осажден, голодал, разграблен; его население, когда-то составлявшее миллион человек, теперь сократилось до 40 000 18 человек, из которых почти половина были нищими, содержавшимися на папскую милостыню. Милан был разрушен, а все его жители убиты. Сотни городов и деревень обанкротились из-за притеснений правителей и грабежей войск. Районы, когда-то обрабатываемые, были заброшены, и запасы продовольствия сократились; только в Пицене, как нам говорят, за эти восемнадцать лет от голода умерло 50 000 человек.19 Аристократия была разбита; так много ее членов было убито в битве, грабежах или бегстве, что слишком немногие выжили, чтобы продолжать работу Римского сената; после 579 года мы больше не слышим о нем.20 Великие акведуки, которые Теодорих отремонтировал, были разрушены и заброшены, и снова превратили Кампанью в обширное малярийное болото, которое сохранилось до нашего времени. Величественные бани, зависящие от акведуков, пришли в негодность и пришли в упадок. Сотни статуй, уцелевших в Аларике и Гейзерике, были разбиты или переплавлены, чтобы обеспечить снарядами и машинами во время осады. Только руины свидетельствовали о древнем величии Рима как столицы половины мира. Восточный император теперь в течение короткого периода будет править Италией; но это была дорогостоящая и пустая победа. Рим полностью оправится от этой победы только в эпоху Возрождения.
IV. КОДЕКС ЮСТИНИАНА
История справедливо забывает войны Юстиниана и помнит его за его законы. Со времени опубликования Кодекса Феодосия прошло столетие; многие из его положений устарели из-за изменившихся условий; было принято много новых законов, которые содержали путаницу в сводах законов; и многие противоречия в законах мешали руководителям и судам. Влияние христианства изменило законодательство и толкование. Гражданские законы Рима часто вступали в противоречие с законами народов, составляющих Империю; многие из старых законов были плохо приспособлены к эллинистическим традициям Востока. Весь обширный свод законов Романа стал скорее эмпирическим накоплением, чем логическим кодом.
Объединяющая страсть Юстиниана возмущалась этим хаосом, поскольку он раздражал расчленение Империи. В 528 году он назначил десять юристов для систематизации, уточнения и реформирования законов. Самым активным и влиятельным членом этой комиссии был квестор Трибониан, который, несмотря на продажность и подозрения в атеизме, оставался до своей смерти главным вдохновителем, советником и исполнителем законодательных планов Юстиниана. Первая часть задачи была выполнена с неоправданной поспешностью и была издана в 529 году как Кодекс Конституции; он был объявлен законом Империи, и все предыдущие законы были аннулированы, за исключением случаев, когда они были вновь введены в действие в настоящем документе. Проэмиум задел приятную ноту:
Молодежи, желающей изучать закон: Императорское Величество должно быть вооружено законом, а также прославлено оружием, чтобы могло быть хорошее правительство как во время войны, так и в мирное время; и чтобы правитель мог... проявить себя столь же скрупулезно в отношении справедливости, как и в победе над своими врагами21.