Вторжение мусульман в 711 году загнало непокоренных готов, свевов, христианизированных берберов и иберийских кельтов в Кантабрийские горы на северо-западе Испании. Мавры преследовали их, но были разбиты при Ковадонге (718 г.) небольшим войском под командованием гота Пелайо, который затем провозгласил себя королем Астурии и таким образом основал испанскую монархию. Оттеснение мавров в Туре позволило Альфонсо I (739-57) расширить границы Астурии до Галисии, Лузитании и Вискаи. Его внук Альфонсо II (791-842) аннексировал провинцию Леон и сделал Овьедо своей столицей.
В это царствование произошло одно из важнейших событий испанской истории. Пастух, якобы ведомый звездой, нашел в горах мраморный гроб, содержимое которого, как полагали многие, было останками апостола Иакова,“брата Господня”. На этом месте была построена часовня, а позже великолепный собор; Сантьяго—де—Компостела - “Святой Иаков со Звездного поля” - стал целью христианского паломничества, которого искали лишь в меньшей степени, чем Иерусалим и Рим; и священные кости оказались бесценными для поднятия боевого духа и сбора средств для войн против мавров. Джеймс был провозглашен святым покровителем Испании и распространил имя Сантьяго на три континента. Убеждения творят историю, особенно когда они ошибочны; именно за ошибки люди благородно умирали.
К востоку от Астурии и чуть южнее Пиренеев лежала Наварра. Его жители были в основном баскского происхождения—вероятно, смешанной кельтской испанской и африканской берберской крови. С помощью своих гор они успешно защитили свою независимость от мусульман, франков и испанцев, и в 905 году Санчо I Гарсия основал королевство Наварра со столицей в Памплоне. Санчо “Великий” (994-1035) завоевал свой титул, поглотив Леон, Кастилию и Арагон; какое-то время христианская Испания была на грани единства; но после его смерти Санчо разрушил дело своей жизни, разделив свое королевство между четырьмя сыновьями. Королевство Арагон берет свое начало с этого разделения. Оттеснив мусульман на юге и мирно включив Наварру на севере (1076), к 1095 году она включила в себя значительную часть северо-центральной Испании. Каталония—северо—восточная Испания вокруг Барселоны-была завоевана Карлом Великим в 788 году и управлялась французскими графами, которые сделали регион полунезависимым “Испанским маршем”; его язык, каталанский, был интересным компромиссом между провансальским французским и кастильским. Леон, на северо-западе, вошел в историю вместе с Санчо Толстяком, который был такой тяжелый, что он мог ходить, только опираясь на слугу. Свергнутый знатью, он отправился в Кордову, где знаменитый еврейский врач и государственный деятель Хасдай бен Шапрут вылечил его от ожирения. Теперь такой же гибкий, как Дон Кихот, Санчо вернулся в Леон и отвоевал свой трон (959).14 Кастилия, расположенная в центральной Испании, была названа так из-за своих замков; она выходила фасадом на мусульманскую Испанию и жила в постоянной готовности к войне. В 930 году его рыцари отказались больше подчиняться королям Астурии или Леона и создали независимое государство со столицей в Бургосе. Фернандо I (1035-65) объединил Леона и Галисию в Кастилию, вынудил эмиров Толедо и Севильи ежегодно платить ему дань и, подобно Санчо Великому, отменил его труды своей смертью, разделив свое королевство между тремя сыновьями, которые ревностно продолжали традицию междоусобных войн между христианскими испанскими королями.
Сельскохозяйственная нищета и политическая разобщенность удерживали христианскую Испанию далеко позади ее мусульманского соперника на юге и ее откровенного соперника на севере в области удобств и искусств цивилизации. Даже внутри каждого маленького королевства единство было прелюдией; дворяне почти игнорировали королей, кроме как во время войны, и управляли своими крепостными и рабами в условиях феодального суверенитета. Церковная иерархия сформировала вторую аристократию; епископы тоже владели землей, крепостными и рабами, вели свои собственные войска на войне, обычно игнорировали пап и управляли испанским христианством как почти независимой церковью. В 1020 году в Леоне дворяне и епископы присоединились к национальным советам и приняли закон в качестве парламента королевства Леон. Совет Леона даровал этому городу хартию о самоуправлении, сделав его первой автономной коммуной в средневековой Европе; аналогичные хартии были предоставлены и другим испанским городам, вероятно, для того, чтобы заручиться их энтузиазмом и средствами в войне против мавров; и ограниченная городская демократия выросла среди феодализма и при монархиях Испании.
Карьера Родриго (Руя) Диаса иллюстрирует храбрость, рыцарство и хаос христианской Испании в одиннадцатом веке. Он дошел до нас скорее под титулом, который мавры дали ему ЭЙ Сид (арабский Саид)—благородный или лорд,—чем под христианским прозвищем Эль Кампеадор—Претендент или Чемпион. Родившийся в Биваре близ Бургоса около 1040 года, он вырос как акабальеро или военный авантюрист, сражающийся где угодно за любую оплачиваемую цель; к тридцати годам им восхищались во всей Кастилии за его смелое мастерство в бою и не доверяли его, по-видимому, равной готовности сражаться Мавры для христиан, или христиане для мавров. Посланный Альфонсо VI Кастильским для сбора дани с аль-Мутамида, поэта-эмира Севильи, по возвращении он был обвинен в том, что удержал часть дани, и был изгнан из Кастилии (1081). Он стал вольноотпущенником, организовал небольшую армию солдат удачи и безразлично продавал свои услуги христианским или мусульманским правителям. В течение восьми лет он служил эмиру Сарагосы и расширил мавританское владычество за счет Арагона. В 1089 году, возглавив 7000 человек, в основном мусульман, он захватил Валенсию и взимал с нее ежемесячную дань 10 000 золотых динаров. В 1090 году он захватил графа Барселонского и удерживал его за выкуп в 80 000 динаров. Обнаружив, что Валенсия закрыта для него по возвращении из этой экспедиции, он осаждал ее в течение года; когда она сдалась (1094), он нарушил все условия, на которых она сложила оружие, сжег заживо своего верховного судью, разделил имущество граждан между своими последователями и тоже сжег бы жену и дочерей судьи, если бы город и его собственные солдаты не подняли крик протеста.15 В этом и других отношениях Сид вел себя по моде своего времени. Он искупил свои грехи, умело и справедливо правя Валенсией и превратив ее в спасительный вал против мавров Альморавидов. Когда он умер (1099), его жена Химена владела городом в течение трех лет. Восхищенное потомство превратило его по легенде в рыцаря, движимого только святым рвением вернуть Испанию Христу; и его кости в Бургосе почитаются как кости святого 16.
Разделенная таким образом против самой себя, христианская Испания достигла своей медленной революции только потому, что мусульманская Испания в конце концов превзошла ее по фрагментации и анархии. Падение Кордовского халифата в 1036 году предоставило возможность, блестяще использованную Альфонсо VI Кастильским. С помощью аль-Мутамида Севильского он захватил Толедо (1085) и сделал его своей столицей. Он обращался с покоренными мусульманами с мусульманской порядочностью и поощрял проникновение мавританской культуры в христианскую Испанию.
III ФРАНЦИЯ: 614-1060
1. Пришествие каролингов: 614-768
Когда Клотэр II стал королем франков, династия Меровингов казалась безопасной; никогда еще монарх из этой семьи не правил таким большим и единым королевством. Но Клотэр был обязан своим возвышением знати Австразии и Бургундии; он вознаградил их возросшей независимостью и расширенными владениями и выбрал одного из них, Пепина I Старшего, своим“мэром дворца”. Майор домус—“глава дома”—первоначально был управляющим королевским двором и надзирателем за королевскими поместьями; его административные функции росли по мере того, как короли Меровингов концентрировались о разврате и интригах; шаг за шагом он взял под контроль суды, армию, финансы. Сын Клотера, король Дагоберт (628-39), на какое-то время проверил власть майора домуса и вельмож.“Он воздавал должное как богатым, так и бедным”,—говорит летописец Фредегар; “он мало спал или ел и заботился только о том, чтобы действовать так, чтобы все люди покидали его присутствие, полные радости и восхищения”17;однако Фредегар добавляет:“у него было три королевы и множество наложниц” и он был “рабом невоздержанности”18. При его небрежных преемниках-Теруа фавориты или ничего не делающие короли-власть снова перешла к мэру дворца. Пепин II Младший победил своих соперников в битве при Тестри (687), расширил свой титул с майора domus todux et princeps Francorum и правил всей Галлией, кроме Аквитании. Его незаконнорожденный сын Карл Мартель (Молот), номинально занимавший пост мэра дворца и герцога Австразии, правил всей Галлией при Клотере IV (717-19). Он решительно отразил вторжения фризов и саксов в Галлию и спас Европу для христианства, повернув мусульман вспять в Туре. Он поддерживал Бонифация и других миссионеров в обращении Германии, но в критические финансовые моменты своей карьеры он конфисковал церковные земли, продал епископства генералам, разместил свои войска в монастырях, обезглавил протестующего монаха19 и был приговорен к аду в сотне проповедей и трактатов.
В 751 году его сын Пепин III, старший брат Хильдерика III, направил посольство к папе Захарии, чтобы спросить, не будет ли грехом свергнуть марионетку Меровингов и провозгласить себя королем не только по имени, но и фактически. Захария, которому нужна была откровенная поддержка в борьбе с амбициозными лангобардами, ответил утешительным отрицанием. Пепин созвал собрание знати и прелатов в Суассоне; там он был единогласно избран королем франков (751); и последний из королей-бездельников был пострижен и отправлен в монастырь. В 754 году папа Стефан II прибыл в аббатство Св. Дени за пределами Парижа и помазал Пепинрекс Деи грация,“короля милостью Божьей”. Так закончилась династия Меровингов (486-751), так началась династия Каролингов (751-987).
Пепин III“Короткий” был терпеливым и дальновидным правителем, благочестивым и практичным, любящим мир и непобедимым в войне, а также нравственным, превосходящим любой королевский прецедент в Галлии тех веков. Все, что совершил Карл Великий, было подготовлено Пепином; за два их правления продолжительностью шестьдесят три года (751-814) Галлия наконец превратилась во Францию. Пепин осознал трудность управления без помощи религии; он восстановил собственность, привилегии и иммунитеты Церкви; привез священные реликвии во Францию и с впечатляющей пышностью нес их на своих плечах; спас папство от Ломбардские короли и наделили его обширной светской властью в “Пожертвовании Пипина” (756). Он был доволен, получив взамен титул патриция Романа и папское предписание франкам никогда не выбирать короля, кроме как из своего потомства. Он умер в расцвете своей власти в 768 году, завещав королевство франков совместно своим сыновьям Карломану II и Карлу, который должен был стать Карлом Великим.
2. Charlemagne: 768–814
Величайший из средневековых королей родился в 742 году в неизвестном месте. Он был немцем по крови и языку и обладал некоторыми чертами своего народа—силой тела, мужеством духа, гордостью расы и грубой простотой, за много веков отделенной от вежливого лоска современных французов. Он мало изучал книги; прочел всего несколько книг, но хороших; пытался на старости лет научиться писать, но так и не преуспел в этом; все же он мог говорить на древнетевтонском и литературном латыни и понимал греческий язык.20
В 771 году Карломан II умер, и Карл в двадцать девять лет стал единственным королем. Два года спустя он получил от папы Адриана II срочный призыв о помощи против ломбарда Дезидерия, который вторгался в папские государства. Карл Великий осадил и взял Павию, принял корону Ломбардии, подтвердил Пожертвование Пепина и принял роль защитника Церкви во всех ее светских полномочиях. Вернувшись в свою столицу в Ахене, он начал серию из пятидесяти трех кампаний-почти все они велись лично—направленных на то, чтобы завершить свою империю завоеванием и христианизация Баварии и Саксонии, уничтожение беспокойных авар, защита Италии от набегов сарацин и укрепление обороноспособности Франции против расширяющихся мавров Испании. Саксы на его восточной границе были язычниками; они сожгли христианскую церковь и время от времени совершали набеги в Галлию; этих причин хватило Карлу Великому для восемнадцати кампаний (772-804), которые велись с неослабевающей свирепостью с обеих сторон. Карл предоставил побежденным саксам выбор между крещением и смертью и приказал обезглавить 4500 саксонских повстанцев за один день;21 после чего он отправился в Тионвиль, чтобы отпраздновать рождество Христово.
В Падерборне в 777 году Ибн аль-Араби, мусульманский губернатор Барселоны, обратился за помощью к христианскому королю против халифа Кордовы. Карл повел армию через Пиренеи, осадил и захватил христианский город Памплону, обошелся с христианскими, но неисчислимыми басками северной Испании как с врагами и продвинулся даже до Сарагосы. Но мусульманские восстания, которые аль-Араби обещал как часть стратегии против халифа, не состоялись; Карл Великий увидел, что его войска без посторонней помощи не могут бросить вызов Кордове; пришло известие, что завоеванные Саксы были в диком восстании и в ярости маршировали на Кельн; и с большей частью доблести он повел свою армию длинной и узкой цепью назад через Пиренейские перевалы. В одном из таких проходов, в Ронсесвалле в Наварре, отряд басков набросился на арьергард франков и убил почти всех находившихся в нем людей (778 г.). Там погиб благородный Хрудланд, который три столетия спустя станет героем самой известной поэмы Франции "Шансон де Ролан". В 795 году Карл Великий послал еще одну армию через Пиренеи; Испанский марш—полоса северо—восточной Испании-стала частью Франции, Барселона капитулировала, а Наварра и Астурия признали франкский суверенитет (806). Тем временем Карл Великий покорил саксов (785), отбросил наступающих славян (789), разгромил и рассеял аваров (790-805) и на тридцать четвертом году своего правления и на шестьдесят третьем году своей жизни смирился с миром.
По правде говоря, он всегда любил управление больше, чем войну, и отправился в поле, чтобы навязать некоторое единство правительства и веры Западной Европе, на протяжении веков раздираемой конфликтами племен и вероисповеданий. Теперь он подчинил своей власти все народы между Вислой и Атлантикой, между Балтикой и Пиренеями, почти всю Италию и большую часть Балкан. Как мог один человек компетентно управлять столь обширным и разнообразным царством? Он был достаточно силен телом и нервами, чтобы нести тысячу обязанностей, опасностей и кризисов, даже если его сыновья замышляли убить его. В нем была кровь или учение мудрого и осторожного Пепина III и безжалостного Чарльза Мартеля, и он сам был чем-то вроде молота. Он расширил их власть, охранял ее твердой военной организацией, поддерживал ее религиозными санкциями и ритуалами. Он мог видеть большие цели и мог желать средств, а также желать целей. Он мог бы возглавить армию, убедить собрание, ублажить дворянство, доминировать над духовенством, править гаремом.
Он сделал военную службу условием владения более чем ничтожной собственностью и тем самым основал боевой дух на защите и расширении своей земли. Каждый свободный человек, по призыву к оружию, должен был явиться с полным снаряжением к местному графу, и каждый дворянин отвечал за боеспособность своих избирателей. Структура государства основывалась на этой организованной силе, поддерживаемой всеми доступными психологическими факторами, такими как святость помазанного величия, церемониальное великолепие имперского присутствия и традиция повиновения установленному правлению. Вокруг короля собрался двор административной знати и священнослужителей—сенешаль или глава дворца, “граф палатин” или главный судья, “пэлсгрейвы”или судьи дворцового суда, а также сотня ученых, слуг и клерков. Чувство участия общественности в правительстве усиливалось полугодовыми собраниями вооруженных владельцев собственности, которые собирались, как того требовали военные или другие удобства, в Вормсе, Валансьене, Ахене, Женеве, Падерборне ... обычно на открытом воздухе. На таких собраниях король представил небольшим группам дворян или епископов свои предложения по законодательству; они рассмотрели их и вернули ему с предложениями; он сформулировал капитул, или главы законодательства, и представил их толпе для их громкого одобрения; редко собрание выражало неодобрение коллективным ворчанием или стоном. Хинкмар, архиепископ Реймса, передал интимную фотографию Карла на одном из этих собраний,“приветствуя наиболее заметных людей, беседуя с теми, кого он редко видел, проявляя нежный интерес к старейшинам и развлекаясь с молодой.” На этих собраниях каждый провинциальный епископ и администратор должен был сообщать королю о любом значимом событии в своей местности со времени предыдущего созыва. “Король пожелал знать, - говорит Хинкмар, - были ли в какой-либо части или уголке Королевства люди неспокойны и в чем причина этого.22 Иногда (продолжая древнеримский институт инквизиции) представители короля вызывали ведущих граждан, чтобы расспросить и дать под присягой ”правдивое заявление“(veredictum) о налогооблагаемом богатстве, состоянии общественного порядка, наличии преступлений или преступников в посещаемом районе. В девятом веке во франкских землях этот вердикт аджураты, или присягнувшей группы следователей, использовался для решения многих местных вопросов, связанных с владением землей или уголовной виной. Из джураты, благодаря норманнскому и английскому развитию, возникла бы система присяжных современных времен23.
Империя была разделена на графства, каждое из которых в духовных вопросах управлялось епископом или архиепископом, а в светских делах—помощником короля или графом. Местное собрание землевладельцев созывается два или три раза в год в каждой столице провинции для передачи полномочий правительству региона и выполнения функций апелляционного суда провинции. В опасных пограничных графствах, или маршах, были специальные губернаторы—граф, маркграф или маркерцог; Роланд из Ронсвальса, например, был губернатором Бретонского марша. Вся местная администрация была подчинена tomissi доминичи—“эмиссары мастер”—посланный Карлом Великим, чтобы донести его пожелания до местных чиновников, чтобы пересмотреть свои действия, суждения и учетные записи, чтобы проверить взяточничество, вымогательство, кумовство и эксплуатации, для приема жалоб и исправить ошибки, чтобы защитить “Церковь, бедным, и подопечные, и вдов, и весь народ” от неправомерных действий или тирании, а доклада царю состояние области; theCapitulare missorum создания этих эмиссаров была "Великая хартия вольностей" для народа, за четыре столетия до Англии Великая хартия вольностей для аристократия. То, что этот капитулярий имел в виду то, что в нем говорилось, видно из дела герцога Истрии, который, будучи обвинен фемиссией в различных несправедливостях и вымогательствах, был вынужден королем восстановить свои воровства, возместить каждому обиженному человеку, публично признаться в своих преступлениях и обеспечить безопасность от их повторения. За исключением его войн, правительство Карла Великого было самым справедливым и просвещенным правительством, которое знала Европа со времен Теодориха Гота.
Шестьдесят пять капитуляриев, сохранившихся от законодательства Карла Великого, являются одними из самых интересных сводов средневекового права. Они не были организованной системой, а скорее расширением и применением предыдущих “варварских” кодексов к новому случаю или потребности. В некоторых деталях они были менее просвещенными, чем законы короля Ломбардии Лиутпранда: они сохранили старый вергильд, суровые испытания, испытание боем и наказание увечьями;24 и постановили казнить за возвращение к язычеству или за употребление мяса в Великий пост—хотя здесь священнику было разрешено смягчить наказание.25 И все эти капитулярии не были законами; некоторые из них были ответами на запросы, некоторые были вопросами, адресованными Карлом Великим должностным лицам, некоторые были моральными советами.“Необходимо, - говорилось в одной статье, - чтобы каждый человек стремился в меру своих сил и способностей служить Богу и следовать Его заповедям; ибо Господь Император не может присматривать за каждым человеком в личной дисциплине” 26. Несколько статей боролись за то, чтобы внести больше порядка в сексуальные и супружеские отношения людей. Не все эти советы были выполнены; но в капитуляриях предпринимаются добросовестные усилия по превращению варварства в цивилизацию.
Карл Великий издал законы для сельского хозяйства, промышленности, финансов, образования и религии, а также для правительства и морали. Его правление пришлось на период, когда экономика южной Франции и Италии находилась на низком уровне из-за контроля сарацин над Средиземным морем.“Христиане, - сказал Ибн Халдун,—больше не могли плавать по морю “27. Вся структура торговых отношений между Западной Европой, Африкой и Левантом была нарушена; только евреи, которых Карл Великий усердно защищал по этой причине, соединили теперь враждебные половины того, что под властью Карла Великого было. Рим был единым экономическим миром. Торговля сохранилась в славянской и византийской Европе, а также на тевтонском севере. Пролив Ла-Манш и Северное море были оживлены торговлей, но и здесь, еще до смерти Карла Великого, будет нарушен порядок из-за норвежского пиратства и набегов. Викинги на севере и мусульмане на юге почти закрыли порты Франции и сделали ее внутренним и сельскохозяйственным государством. Меркантильный средний класс пришел в упадок, не оставив ни одной группы, способной конкурировать с сельской аристократией; французский феодализм поощрялся земельными пожалованиями Карла Великого и триумфами ислама.
Карл Великий изо всех сил пытался защитить свободное крестьянство от распространения крепостного права, но власть знати и сила обстоятельств разочаровали его. Даже рабство на какое-то время выросло в результате войн Каролингов с языческими племенами. Собственные поместья короля, периодически расширявшиеся за счет конфискаций, подарков, возврата без завещания и конфискации, были главным источником королевских доходов. Для ухода за этими землями он издал aCapitulare de villis, удивительно подробный и раскрывающий его тщательное изучение всех государственных доходов и расходов. Леса, пустоши, автомагистрали, порты и все минеральные ресурсы недр были собственностью государства.28 Всячески поощрялась та торговля, которая уцелела; ярмарки были защищены, веса, меры и цены регулировались, взимались умеренные пошлины, проверялась спекуляция фьючерсами, строились или ремонтировались дороги и мосты, большой пролет был переброшен через Рейн в Майнце, водные пути оставались открытыми, и планировался канал, соединяющий Рейн и Дунай, а тем самым Север с Черным морем. Сохранялась стабильная валюта, но нехватка золота во Франции и упадок торговли привели к замене золотых монет Константина серебряным фунтом.
Энергия и забота короля проникли во все сферы жизни. Он дал четырем ветрам имена, которые они носят сегодня. Он создал систему помощи бедным, обложил налогом дворян и духовенство, чтобы оплатить ее расходы, а затем сделал нищенство преступлением.29 Потрясенный неграмотностью своего времени, когда почти никто, кроме духовенства, не умел читать, и отсутствием образования среди низшего духовенства, он призвал иностранных ученых восстановить школы Франции. Дьякона Павла заманили из Монте-Кассино, а Алкуина из Йорка (782), чтобы научить школу, что Карл Великий организовал в королевском дворце в Ахене. Алкуин (735-804) был саксом, родился близ Йорка и получил образование в соборной школе, которую основал там епископ Эгберт; в восьмом веке Британия и Ирландия в культурном отношении опережали Францию. Когда король Оффа Мерсийский послал Алкуина с миссией к Карлу Великому, последний умолял ученого остаться; Алкуин, радуясь тому, что покинул Англию, когда датчане“опустошали ее и бесчестили монастыри прелюбодеянием”30, согласился остаться. Он посылал в Англию и другие страны за книгами и учителями, и вскоре дворцовая школа превратилась в активный центр изучения, пересмотра и копирования рукописей, а также образовательной реформы, которая распространилась по всей стране. Среди учеников были Карл Великий, его жена Лютгард, его сыновья, его дочь Гизела, его секретарь Эгинхард, монахиня и многие другие. Карл Великий был самым нетерпеливым из всех; он схватил узнав, как он впитал государства; он изучал риторику, диалектику, астрономию; он прилагает героические усилия, чтобы написать, говорит, Eginhard,“и используется, чтобы держать таблетки под подушку с тем, что в часы досуга он мог приучить свою руку в форме буквы; но когда он начал эти усилия так поздно в жизни, они встретились с плохо успеха”.31 он изучал латынь бешено, но продолжал говорить по-немецки при его дворе; он составил немецкую грамматику, и собрала образцы ранней немецкой поэзии.
Когда Алкуин, после восьми лет учебы в дворцовой школе, попросил о менее захватывающей обстановке, Карл Великий неохотно сделал его аббатом Тура (796). Там Алкуин побудил монахов сделать более честные и точные копии Вульгаты Иеронима, латинских отцов церкви и латинских классиков; и другие монастыри подражали этому примеру. Многие из наших лучших классических текстах, дошедших до нас от этих monasticscriptoria IX века, практически все дошедшие до нас латинские стихи, кроме Катулл, Тибулл, и Проперция, и почти все сохранившиеся Латинской прозы кроме Варро, Тацит, Апулей и, были сохранены для нас монахами каролингской эпохи.32 многих Кэролайн рукописи были щедро освещены искусства пациента монахов; в этой“Дворцовой школы” иллюминации принадлежал “Вена Евангелий”, от которых позднее немецких императоров принимали присягу коронации.
В 787 году Карл Великий издал всем епископам и настоятелям Франции "historicCapitulare de litteris colendis", или директиву об изучении литературы. Он упрекал священнослужителей в“грубом языке” и “неграмотных языках” и призывал каждый собор и монастырь основать школы, где духовенство и миряне могли бы научиться читать и писать. Еще один капитулярий 789 года призвал директоров этих школ “позаботиться о том, чтобы не было разницы между сыновьями серф и свободных людей, чтобы они могли приходить и сидеть на одних и тех же скамьях для изучения грамматики, музыки и арифметики.” Капитулярий в 805 году предусматривал медицинское образование, а еще один осуждал медицинские суеверия. О том, что его призывы не были бесплодными, свидетельствуют многочисленные соборные или монастырские школы, возникшие в настоящее время во Франции и западной Германии. Теодульф, епископ Орлеанский, организовал школы в каждом приходе своей епархии, принимал в них всех детей и запретил священникам-преподавателям брать какую-либо плату;33 это первый случай в истории бесплатного и общего образования. Важные школы, почти все при монастырях, возникли в девятом веке в Туре, Осере, Павии, Св. Галл, Фульда, Гент и другие. Для удовлетворения спроса на учителей Карл Великий импортировал ученых из Ирландии, Великобритании и Италии. Из этих школ должны были выйти университеты Европы.
Мы не должны переоценивать интеллектуальные качества эпохи; это быстрое воскрешение было пробуждением детей, а не зрелостью таких культур, которые тогда существовали в Константинополе, Багдаде и Кордове. Из него не вышло ни одного великого писателя. Формальные сочинения Алкуина удушающе скучны; только его письма и случайные стихи показывают его не напыщенным педантом, а доброй душой, которая могла бы примирить счастье с благочестием. Многие люди писали стихи в этот недолговечный период возрождения, и стихи Теодульфа достаточно приятны в своем незначительном роде. Но единственным прочным произведением той галльской эпохи была краткая и простая биография Карла Великого, написанная Эгинхардом. Он следует плану“Жизни цезарей”Светония и даже отрывает отрывки из него, чтобы применить к Карлу Великому; но все прощается автору, который скромно называет себя "варваром, очень плохо разбирающимся в римском языке". 34 Тем не менее, он, должно быть, был талантливым человеком, поскольку Карл Великий сделал его королевским управляющим, казначеем и близким другом и выбрал его для надзора, возможно, для проектирования, большая часть архитектуры этого творческого правления.
Для императора были построены дворцы в Ингельхайме и Неймегене; а в Ахене, его любимой столице, он возвел знаменитый дворец и часовню, которые пережили тысячу опасностей, чтобы рухнуть под снарядами и бомбами Второй мировой войны. Неизвестные архитекторы смоделировали его план по образцу церкви Сан-Витале в Равенне, которая обязана своей формой византийским и сирийским образцам; в результате получился восточный собор, оказавшийся на Западе. Восьмиугольное сооружение было увенчано круглым куполом; внутреннее пространство было разделено круглой двухэтажной колоннадой и было“украшено золотом и серебром, светильниками, перилами и дверями из цельной бронзы, колоннами и тиглями, привезенными из Рима и Равенны”35, и знаменитой мозаикой на куполе.
Карл Великий был чрезвычайно щедр по отношению к Церкви; в то же время он сделал себя ее учителем и использовал ее доктрины и персонал в качестве инструментов образования и управления. Большая часть его переписки была посвящена религии; он бросал цитаты из Священных Писаний коррумпированным чиновникам или мирским священнослужителям; и интенсивность его высказываний не позволяет заподозрить, что его благочестие было политической позой. Он посылал деньги нуждающимся христианам в чужих странах и в своих переговорах с мусульманскими правителями настаивал на справедливом обращении с их христианским населением.36 Епископов сыграли ведущую роль в его соборах, собраниях и управлении; но он смотрел на них, пусть и с благоговением, как на своих агентов под началом Бога; и он без колебаний командовал ими даже в вопросах доктрины или морали. Он осудил поклонение изображениям, в то время как папы защищали его; требовал от каждого священника письменного описания того, как проводилось крещение в его приходе, посылал папам директивы, столь же многочисленные, как и его дары, подавлял неподчинение в монастырях и приказал строго следить за монастырями, чтобы предотвратить“блуд, пьянство и алчность” среди монахинь.37 На капитуле 811 года он спросил духовенство, что они имели в виду, заявляя об отречении от мира, когда“мы видим”, что некоторые из них “изо дня в день трудятся всевозможными способами, чтобы увеличить свое имущество; то используя для этой цели угрозы вечного огня, то обещания вечного блаженства; лишая простодушных людей их собственности во имя Бога или какого-либо святого, к бесконечному ущербу для их законных наследников.” Тем не менее он разрешил духовенству иметь свои собственные суды, постановил, что десятая или десятая часть всех продуктов земли должна быть передана Церкви, передал духовенству контроль над браками и завещаниями, а сам завещал две трети своих поместий епископствам своего королевства.38 Но он требовал, чтобы епископы время от времени делали существенные“подарки”, чтобы помочь покрыть расходы правительства.
Результатом этого тесного сотрудничества Церкви и государства стала одна из самых блестящих идей в истории государственного искусства: превращение королевства Карла Великого в Священную Римскую империю, за которой должны стоять престиж, святость и стабильность как Императорского, так и папского Рима. Папы долгое время возмущались своим территориальным подчинением Византии, которая не давала им ни защиты, ни безопасности; они видели растущее подчинение патриарха императору в Константинополе и опасались за свою собственную свободу. Мы не знаем, кто задумал или организовал план папского коронация Карла Великого в качестве римского императора; Алкуин, Теодульф и другие близкие к нему обсуждали ее возможность; возможно, инициатива принадлежала им, возможно, советникам пап. На этом пути возникли большие трудности: греческий монарх уже имел титул римского императора и полное историческое право на этот титул; Церковь не имела признанной власти передавать или передавать этот титул; передать его сопернику Византии могло спровоцировать гигантскую войну христианского Востока против христианского Запада, оставив разрушенную Европу завоевателю исламу. Некоторую помощь оказало то, что Ирина захватила греческий трон (797); теперь, как говорили некоторые, греческого императора не было, и поле было открыто для любого претендента. Если бы смелый план мог быть осуществлен, на Западе снова появился бы римский император, латинское христианство было бы сильным и единым против раскольнической Византии и угрожающих сарацин, и, благодаря благоговению и магии императорского имени, варварская Европа могла бы вернуться через века тьмы, унаследовать и обратить в христианство цивилизацию и культуру древнего мира.
26 декабря 795 года Лев III был избран папой римским. Римское население не любило его; оно обвиняло его в различных проступках; и 25 апреля 799 года оно напало на него, жестоко с ним обошлось и заключило в монастырь. Он сбежал и обратился за защитой к Карлу Великому в Падерборне. Король принял его любезно и отправил его обратно в Рим под вооруженным эскортом, а также приказал папе и его обвинителям предстать перед ним там в следующем году. 24 ноября 800 года Карл Великий въехал в древнюю столицу штата; 1 декабря состоялось собрание франков и Римляне согласились снять обвинения с Льва, если он откажется от них на торжественной клятве; он сделал это, и путь был расчищен для великолепного празднования Рождества. В Рождественский день, когда Карл Великий в хламиде и сандалиях Апатриция Романа преклонил колени перед алтарем святого Петра в молитве, Лев внезапно достал украшенную драгоценностями корону и возложил ее на голову короля. Прихожане, возможно, заранее проинструктированные действовать в соответствии с древним ритуалом, как thesenatus populusque Romanus, подтверждающий коронацию, трижды воскликнули:“Слава Карлу Августу, коронованному Богом, великому и приносящему мир императору римлян!” Царскую голову помазали святым маслом, папа приветствовал Карла Великого как императора и Августа и предложил ему акт почтения, зарезервированный с 476 года для Восточного императора.
Если верить Эгинхарду, Карл Великий сказал ему, что, если бы он знал о намерении Льва короновать его, он бы не вошел в церковь. Возможно, он узнал об общем плане, но сожалел о поспешности и обстоятельствах его выполнения; возможно, ему не понравилось получить корону от папы, открыв дверь для многовековых споров относительно относительного достоинства и власти дарителя и получателя; и, по-видимому, он предвидел трудности с Византией. Теперь он часто отправлял посольства и письма в Константинополь, стремясь залечить брешь; и долгое время он не пользовался своим новым титулом. В 802 году он предложил Ирине брак, чтобы взаимно узаконить их сомнительные титулы;39 но отстранение Ирины от власти разрушило этот элегантный план. Чтобы предотвратить любое военное нападение Византии, он договорился о согласии с Гаруном аль-Рашидом, который скрепил их взаимопонимание, прислав ему несколько слонов и ключи от христианских святых мест в Иерусалиме. Восточный император в отместку призвал эмира Кордовы отказаться от верности Багдаду. Наконец, в 812 году греческий Базилевс признал Карла Великого соисполнителем в обмен на признание Карлом Великого Венеции и южной Италии как принадлежащих Византии.
Коронация имела результаты в течение тысячи лет. Это укрепило папство и епископов, сделав гражданскую власть производной от церковных полномочий; Григорий VII и Иннокентий III построили бы более могущественную Церковь на событиях 800 года в Риме. Это укрепило Карла Великого в борьбе с баронством и другими проявлениями недовольства, сделав его наместником Бога; это значительно продвинуло теорию божественного права королей. Это способствовало отделению греческого языка от латинского христианства; Греческой церкви не нравилось подчинение Римской Церкви, союзной с империей, соперничающей с Византией. Тот факт, что Карл Великий (как того желал папа) продолжал делать своей столицей Ахен, а не Рим, подчеркивал переход политической власти из Средиземноморья в северную Европу, от латинских народов к германцам. Прежде всего, коронация фактически, хотя и не теоретически, установила Священную Римскую империю. Карл Великий и его советники воспринимали его новую власть как возрождение старой имперской власти; только с Отто Я был признан явно новым характером режима; и он стал“святым” только тогда, когда Фридрих Барбаросса ввел слово "сакрум" в свой титул в 1155 году. В целом, несмотря на угрозу свободе разума и гражданина, Священная Римская империя была благородной концепцией, мечтой о безопасности и мире, порядке и цивилизации, восстановленных в мире, героически отвоеванном у варварства, насилия и невежества.
Имперские формальности теперь ограничивались императором в государственных случаях. Затем он должен был надеть расшитую мантию, золотую пряжку, обувь, украшенную драгоценными камнями, и корону из золота и драгоценных камней, и посетители падали ниц, чтобы поцеловать его ногу или колено; так многому Карл Великий научился у Византии, а Византия у Ктесифона. Но в другие дни, уверяет нас Эгинхард, его одежда мало отличалась от обычного одеяния франков—льняная рубашка и бриджи, прилегающие к коже, а поверх них шерстяная туника, возможно, отороченная шелком; чулки, скрепленные лентами, покрывали его ноги, кожаные ботинки на ногах; зимой он надевал облегающую куртку из шкур выдры или куницы; и всегда с мечом на боку. Он был шести футов четырех дюймов ростом и сложен по размерам. У него были светлые волосы, живые глаза, мощный нос, усы, но без бороды, присутствие “всегда величественное и достойное”40. Он был умеренным в еде и питье, ненавидел пьянство и сохранял хорошее здоровье, несмотря на все воздействия и трудности. Он часто охотился или активно упражнялся в верховой езде. Он был хорошим пловцом и любил купаться в теплых источниках Ахена. Он редко развлекался, предпочитая слушать музыку или читать книгу во время еды. Как всякий великий человек, он ценил время; он давал аудиенции и слушал дела по утрам, одеваясь и обуваясь.
За его самообладанием и величием стояли страсть и энергия, но для достижения своих целей он использовал ясновидящий интеллект. Его жизненная сила не была растрачена на полсотни кампаний; он также отдавал себя, с неизменным энтузиазмом, науке, юриспруденции, литературе и теологии; он беспокоился о том, чтобы оставить любую часть земли или любой раздел знаний незамутненными или неисследованными. В некотором смысле он был простодушен умом; он презирал суеверия и запрещал прорицателей и прорицателей, но он принимал многие мифические чудеса и преувеличивал силу законодательства, чтобы вызвать доброту или разум. У этой простоты души была своя прекрасная сторона: в его мыслях и речи была прямота и честность, редко допускаемые государственным деятелям.
Он мог быть безжалостным, когда того требовала политика, и был особенно жесток в своих усилиях по распространению христианства. И все же он был человеком большой доброты, много благотворительности, теплой дружбы и разнообразной любви. Он плакал по поводу смерти своих сыновей, дочери и папы Адриана. В стихотворении "Каролум регем" Тео-дульф рисует приятную картину императора дома. По его приходу с работы его дети собираются вокруг него; сын Карл снимает отцовский плащ, сын Луи-свой меч; его шесть дочерей обнимают его, приносят ему хлеб, вино, яблоки, цветы; епископ входит, чтобы благословить королевскую еду; Алкуин рядом, чтобы обсудить с ним письма; миниатюрный Эгинхард бегает туда-сюда, как муравей, принося огромные книги.41 Он так любил своих дочерей, что отговорил их от брака, сказав, что не может жить без них. Они утешали себя нелицензированными любовными связями и родили нескольких незаконнорожденных детей.42 Карл Великий принимал эти происшествия с добрым юмором, так как сам, следуя обычаю своих предшественников, имел четырех последовательных жен и пять любовниц или наложниц. Его изобилующая жизненная сила делала его чрезвычайно чувствительным к женским чарам, и его женщины предпочитали долю в нем монополии любого другого мужчины. Его гарем родил ему около восемнадцати детей, из которых восемь были законнорожденными.43 Духовенство двора и Рима снисходительно подмигивало мусульманской морали столь христианского короля.
Теперь он был главой империи, намного превосходящей Византийскую, превосходящей в мире белых людей только царство халифата Аббасидов. Но каждая расширенная граница империи или знаний открывает новые проблемы. Западная Европа пыталась защититься от немцев, приняв их в свою цивилизацию; но теперь Германию нужно было защитить от норвежцев и славян. Викинги к 800 году основали королевство в Ютландии и совершали набеги на побережье Фризии. Карл поспешил из Рима, построил флоты и крепости на берегах и реках и разместил гарнизоны в опасных местах. В 810 году король Ютландии вторгся во Фризию и был отброшен; но вскоре после этого, если мы можем следовать хронике монаха Святого Галла, Карл Великий из своего дворца в Нарбонне был потрясен, увидев датские пиратские суда в Лионском заливе.
Возможно, потому, что он, как и Диоклетиан, предвидел, что его растущая империя нуждается в быстрой обороне сразу во многих точках, он разделил ее в 806 году между тремя своими сыновьями—Пепином, Людовиком и Карлом. Но Пепин умер в 810 году, Карл в 811 году; остался только Людовик, настолько поглощенный благочестием, что казался неспособным управлять грубым и коварным миром. Тем не менее, в 813 году на торжественной церемонии Людовик был возведен из звания короля в ранг императора, и старый монарх произнес свое имя Димитрис:“Благословен Ты, о Господь Бог, Который даровал мне милость увидеть собственными глазами моего сына, восседающего на моем троне!44 Четыре месяца спустя, зимуя в Ахене, он заболел высокой температурой и заболел плевритом. Он пытался вылечить себя, принимая только жидкости; но после семидневной болезни он умер на сорок седьмом году своего правления и на семьдесят втором году своей жизни (814). Он был похоронен под куполом собора в Ахене, одетый в свои императорские одежды. Вскоре весь мир называл его Каролем Великим, Карлом дер Гроссом, Карлом Великим; и в 1165 году, когда время стерло все воспоминания о его любовницах, Церковь, которой он так хорошо служил, включила его в число блаженных.