Он начал в Урбино (1508), закончил в Риме, книгу, которая передала его потомкам. Его цель состояла в том, чтобы проанализировать

Кастильоне не был вполне уверен, но он склонен полагать, что первым требованием джентльмена должно быть благородное происхождение; то есть человеку было бы очень трудно приобрести хорошие манеры и легкую грацию тела и ума, если бы он не воспитывался среди людей, уже обладающих этими качествами; аристократия казалась необходимым хранилищем, питомником и средством воспитания, стандартов и вкуса. Во-вторых, джентльмен должен с ранних лет стать хорошим наездником и изучать военное искусство; энтузиазм в отношении мирных искусств и литературы не должен доводиться до точка ослабления в гражданах тех боевых качеств, без которых нация скоро окажется в рабстве. Однако слишком большая война может превратить мужчину в зверя; ему нужно, наряду с тяжелыми трудностями военной службы, очищающее влияние женщин.“Ни один двор, каким бы великим он ни был, не может иметь в себе ни красоты, ни яркости, ни веселья без женщин; ни один придворный не может быть любезным, приятным или выносливым [храбрым], ни в любое время предпринимать какие-либо галантные рыцарские предприятия, если он не будет увлечен беседой и любовью… женщин”25. Чтобы обладать этим цивилизующим влиянием, женщина должна как насколько это возможно, будьте женственны, избегая всякого подражания мужчине в осанке, манерах, речи или одежде. Она должна приучить свое тело к красоте, свою речь-к доброте, свою душу-к мягкости; поэтому она должна учиться музыке, танцам, литературе и искусству развлечения; таким образом, она может достичь той внутренней красоты духа, которая является стимулирующим объектом и источником истинной любви.“Тело, в котором сияет красота, не является источником, из которого проистекает красота… потому что красота бестелесна."26“Любовь-это не что иное, как определенное стремление наслаждаться красотой”;27 но“тот, кто думает обладать телом, чтобы наслаждаться красотой, он сильно обманут”. 28 Книга заканчивается превращением страстного рыцарства Средневековья в ту бледную платоническую любовь, которая является последним разочарованием, которое простит женщина.

Идеальный мир утонченной культуры и взаимного уважения, который задумал Кастильоне, рухнул во время жестокого разграбления Рима (1527).“Много раз, - говорится в отрывке в конце его книги, - изобилие богатств является причиной великих разрушений, как в бедной Италии, которая была и остается добычей и добычей в зубах чужих народов, как из-за плохого правительства, так и из-за обилия богатств в ней” 29. Он мог в некоторой степени упрекнуть себя в бедствии. Климент VII послал его (1524) в качестве папского нунция в Мадрид, чтобы примирить Карла V с папством; поведение самого Климента затруднило миссию, и она провалилась. Когда до Испании дошла весть о том, что войска императора вторглись в Рим, заключили папу в тюрьму и уничтожили половину богатства и изящества, которые создали там Юлий и Лев и тысяча художников, жизнь вытекла из Бальдассаре Кастильоне, как из перерезанной вены; и в 1529 году в Толедо в возрасте пятидесяти одного года скончался самый благородный джентльмен эпохи Возрождения.

Его тело было доставлено в Италию, и его мать,“которая против своей воли пережила своего сына”, воздвигла могилу в память о нем в церкви Санта-Мария-делле-Грацие за пределами Мантуи. Джулио Романо спроектировал памятник, и Бембо сочинил для него изящную надпись; но самыми прекрасными словами, выгравированными на камне, были стихи, которые Кастильоне сам сочинил для могилы своей жены, чьи останки теперь, в соответствии с его волей, были перенесены рядом с его собственными:

Non ego nunc vivo coniunx dulcissima vitam

corpore namque tuo fata meam abstulerunt,

sed vitam tumulo cum tecum condar in isto,

iungenturque tuis ossibus ossa mea:

“Я не живу сейчас, о милейший супруг, ибо судьба отняла мою жизнь от твоего тела; но я буду жить, когда меня положат в одну могилу с тобой, и мои кости соединятся с твоими”30.

ГЛАВА XIII