У парижан тоже интерес, проявляемый к церквям, был в основном вызван любопытством. Люди хотели увидеть недавно восстановленные религиозные часовни, такие как часовни Сен-Пьера де Шайо, Фий-Сен-Томаса или кармелитов; присутствовать на церемониях, проводимых епископом Сен-Папуля, одним из первых прелатов, вернувшихся; послушать проповеди аббата Боссу, пламенного кюре Сен-Поля, который вскоре станет кюре Сент-Эсташа; полюбоваться мадам Рекамье, собирающей коллекцию в Сен-Кохе, или услышать, как последний из Куперенов играет на органе в Сен-Кохе.Жерве.
Для многих людей зрелищность литургии была в новинку, и они стекались на пасхальные торжества и на полуночные мессы, традиция которых была возрождена. Это в Сен-Мерри, в год X, ознаменовалось драматическим перерывом, звуком взрыва, распространившим панику по всей пастве. Некоторые приняли это за пистолетный выстрел, другие заподозрили какую-то новую адскую машину, и все они направились к двери, когда бидл обнаружил, что беспорядок был вызван разрывом конского каштана в грелке для ног поклонницы старой дамы. "Толпа, выбежавшая из церкви, снова повернула назад и хором пропела благодарность Младенцу Иисусу за то, что он отпустил их с испугом/
Службы с полным составом оркестров, платный вход в определенные дни, зарезервированные места-все это скорее наводило на мысль о модном любопытстве, чем об истинном благочестии. В серьезных случаях, таких как сорокачасовое поклонение, церкви всегда были пусты. Дети то тут, то там начинали совершать свое первое причастие, но подавляющее большинство взрослых держались подальше от таинств. Они также не обращали внимания на пост или воздержание, и среди их гостей должны были быть священнослужители, чтобы они могли заказать блюда без мяса.
В этом обществе времен консульства во время публикации "Аталы" расцвела своего рода "эстетическая и сентиментальная" религиозность, за которой последовал Дух христианства, своего рода лирический мистицизм, пророком которого должен был стать Шатобриан. Но большинство людей еще не заглядывали так далеко вперед. Зрелища, предлагаемые Церковью, были одними из достопримечательностей Парижа, участие в которых считалось хорошим вкусом. Вот как молодая кровь перечисляет удовольствия своего грядущего дня. "О, этого нельзя отрицать, ни один день не был проведен лучше! Слушать Страсть, которая заставит меня плакать, в то время как все обязательно заметят меня; после этого хорошо поужинать у Розы; затем отвезти мою очаровательную Софи в Лонгчэмп в элегантном фаэтоне и съесть с ней лед у Гарси на обратном пути; послушать, как Гарат поет "Перголесфс Стабат"; затем провести несколько часов на балу-маскараде, тщательно поджаривая мадам Икс..., которая должна быть переодета мирской сестрой, тогда ... Клянусь моим святым словом, Это восхитительно!"
Если Бонапарт нащупывал путь к Конкордату, то, несомненно, не ради того, чтобы способствовать развитию такой своеобразной формы преданности, а скорее для того, чтобы угодить своим коллегам по Институту, почти все из которых были врагами Церкви, или генералам его армии, всем яростным антиклерикальным деятелям. Причины этого великого шага, одного из самых смелых за всю его карьеру, были исключительно политическими. Он знал, что, управляя народом, духовная сила была самым ценным вспомогательным средством в мирском. Можно было бы подумать, что он читал следующее высказывание Риварофса: "Философия разделяет людей, религия объединяет их в одних и тех же принципах. Каждое государство, если можно так выразиться, - это таинственное судно, якоря которого находятся на Небесах/
До этого католический мир в основном работал против консульства, рожденного Революцией, и часть страны все еще находилась в состоянии вооруженного восстания моральной оппозиции. Поэтому целью маневра было успокоить совесть людей, чтобы лучше поработить их. Идея Бонапарта не могла быть более точно определена, чем более или менее апохрифическим признанием, которое приписывает ему Жюли Тальма: "Разве не правда, что священники, не являющиеся юристами, имеют наибольшее влияние в таких— то и таких - то департаментах?" Разве это не правда, что эти священники принадлежат Людовику XVIII? Что, следовательно, он более могуществен, чем я, в этих регионах? Таким образом, общаясь с папой римским, я лишаю Людовика XVIII этой армии священников; они мои, а не его/
Первоначальная идея Конкордата может быть полностью сведена к этому соображению. Все еще оставались неисчислимые трудности, которые предстояло решить в ходе переговоров с Римом в любой момент-убедить Папу согласиться на раздел церковной собственности между покупателями национальной собственности; добиться замены епископов старого режима прелатами, избранными и оплачиваемыми правительством; ввести среди обычного духовенства часть Конституционного духовенства и сочетать два элемента, которые всегда были в силе. сражались друг против друга— так много острых проблем, которым суждено было наконец быть решенными, благодаря доброй воле Святого Отца и настойчивости Первого консула.
Но все это выходит за рамки нашей темы. Нас интересует только то, как страна собиралась принять этот духовный переворот и какое влияние он должен был оказать на повседневную жизнь.
В день Пасхи 1802 года в Соборе Парижской Богоматери состоялась торжественная церемония. Когда колокол собора снова зазвонил после десяти лет тишины, A Te Deum отпраздновал союз, заключенный между Францией и Святым Престолом.