Еще предстоит проделать большую работу, прежде чем можно будет полностью понять динамику великой охоты на ведьм. Между тем, по к

ПРИМЕЧАНИЕ ПО ИЛЛЮСТРАЦИЯМ

На листе 1 воспроизведена миниатюра из рукописи, датированной 1460 годом, латинского трактата или проповеди Иоганниса Тинкториса Contra sectam Valdensium. Тинкторис был бывшим профессором богословия и ректором Кельнского университета. В 1460 году он жил в уединении, будучи каноником в Турне; а «вальденсы», на которых он напал, стали жертвами охоты на ведьм в 1460 году в Аррасе. Миниатюра показывает, как представлялся ведьмовский шабаш в то время, когда фантазия только формировалась. Ведьмы летают в шабаш на чудовищных зверях, они поклоняются Дьяволу в образе козла, но они явно принадлежат к высшим слоям общества и включают в себя столько же мужчин, сколько и женщин.

На Таблице 2 воспроизведена иллюстрация из второго издания «Таблицы Мове Ангелов» Пьера де Ланкра, Париж, 1613 г. Де Ланкр был выдающимся магистратом Бордо, который в 1609 г. по приказу короля Генриха IV провел крупная охота на ведьм в Стране Басков. На иллюстрации показано, как представляли шабаш в разгар великой охоты на ведьм. Ланкр объясняет детали: сатана в подобии козла проповедует с золотой кафедры; ведьма представляет похищенного ею ребенка; ведьмы и демоны, питающиеся преимущественно человеческой плотью, в том числе некрещеными детьми; непристойные танцы ведьм и демонов под аккомпанемент музыкантов. Он также указывает, что ведьмы на крайнем правом фланге - бедняки и не допускаются на банкеты. в то время как те, кто слева, являются лордами и леди и ответственны за высокие церемонии шабаша - еще одно доказательство того, что там, где охота на ведьм была наиболее интенсивной, она ни в коем случае не была направлена ​​исключительно против бедных старух. Ведьмы на переднем плане готовят малефикацию, в то время как летающие ведьмы должны поднимать штормы на море.

Первые две иллюстрации - это работа людей, которые верили в реальность происходящего, которое они изображали. С Гойей этого больше не было. В неопубликованном предисловии к серии Капричос он описал свою цель: вызвать в воображении «формы и движения, которые имеют

[Картинка: image3.jpg]

1. «Вальденсы», поклоняющиеся Дьяволу в образе козла. Из рукописи французского перевода латинского трактата или проповеди Иоганниса Тинкториса Contra sectam Valdensium. Авторское право Bibliothequc royale Albert Ier, Брюссель (MS 11209, лист 3, лицевая сторона). Дата около 1460 года.

[Картинка: image4.jpg]

2. Шабаш ведьм, представленный в разгар великой охоты на ведьм.

Из «Таблицы несоответствия плохих корыт» Пьера де Ланкра, второе издание, Париж, 1613 г.

[Картинка: image5.jpg]

3. Гойя: Capricho № 71 с надписью: «Si amanece, nos vamos» («Когда рассветает, мы должны идти»).

[Картинка: image6.jpg]

4. Гойя: Картина с ведьмами, часто известная как El aquelarre (шабаш ведьм), в Museo de la Fundación Lázaro Galdiano, Мадрид.

[Картинка: image7.jpg]

5. Гойя, Картина ведьм, часто известная как Эль-хечизо (Колдовство), в Museo de la Fundación Lázaro Galdiano, Мадрид.

[Картинка: image8.jpg]

6. Гойя: Capricho № 45, с подписью: «Много сена кэ чупар» («Есть что откусить»).

[Картинка: image9.jpg]

7. Гойя: Сатурн, пожирающий одного из своих сыновей, в Прадо, Мадрид.