Главная достопримечательность Элисты – храм, или хурул
«Золотая обитель Будды Шакьямуни», поражающий своими масштабами.
На кованых воротах прикреплены тысячи посланий Будде от верующих. Вызвала улыбку русская на вид бабулька, просившая милостыню перед буддийским храмом, осеняясь при этом вполне себе православным крестом.
К главному входу ведёт фонтан и водопад, на нём табличка: «Уважаемые миряне, просьба монеты не бросать». По идеальному газону идём в обход храма: ряды ступ – вертящихся барабанов, крутя которые, буддисты просят чего-то у Будды. Но в реале ступы крутят туристы, веря в то, что и у них что-то исполнится, а буддисты направляются к беседкам-пагодам, расположенным вокруг хурула. Они посвящены великим буддийским пастырям, их скульптуры расположены в каждой из пагод. Подойдя к статуе, буддисты сводят ладони вместе, а локти, наоборот, разводят в стороны, прикладывают основание сведённых ладоней сначала ко лбу, потом к губам, далее – к сердцу и животу, постепенно склоняясь в низком поклоне. Неторопливо наделив своим почтением все 17 пагод, то есть сделав круг вокруг храма, проходят в хурул.
В день рождения далай-ламы после утренней службы здесь пустынно: монахи уехали в больницы, детские дома и прочие социальные учреждения развозить торты в честь высоких именин.
Девятиметровая статуя Будды покрыта золотом и украшена бриллиантами, а внутрь неё вложены священные для Калмыкии предметы: мантры, благовония, драгоценности, горсти земли из всех районов республики, а также растущие на ней растения и злаки. Фотографировать внутри хурула запрещено, по слухам, совсем недавно: монахов оскорбляли гламурные селфи на фоне священной статуи, растиражированные туристами. Подходим к волонтёру храма – молодому человеку по имени Батыр, представляемся – с трудом, но получаем разрешение на фото. Спрашиваем, что означают расставленные вдоль алтаря ряды из сотен стаканчиков с водой, крупами, цветами и прочим.
– Традиционные людские подношения монахи и волонтёры распределяют по стаканчикам и выстраивают в семь рядов как символ буддийского гостеприимства, – рассказывает Батыр. – Первый ряд – вода с шафраном – символом Индии, в которой и родился буддизм. Далее вода – спасение гостя от жажды, третий ряд – цветок как символ традиционных индийских венков, которые надевают на дорогих гостей. Далее – благовоние как символ чистого воздуха в доме, потом рис – знак насыщения, далее снова вода – для омовения перед тем, как сесть за стол, и яблоко или печенье – сама еда.
По всему храму примерно раз в минуту разносится… как бы назвать… громкий выдох, наверное – нарастающее «ааа» расслабленным мужским голосом, через пару секунд словно растворяющееся в воздухе. Обстановка, скажу честно, немного ведёт голову, и уже верю в силу медитации, над которой раньше смеялась. Батыр тем временем рассказывает, что, как и другие народы, калмыки, на рубеже веков осознав свою ценность, возвращаются к своим истокам – кухне, религии и языку, всё чаще изучая его в школах. День, когда далай-лама посетил Элисту в 2004-м, Батыр помнит, будто вчера: шёл дождь со снегом, но народ всё прибывал и не думал расходиться, ожидая благословения главного буддиста. Сам Батыр пришёл пораньше и занял место в первых рядах. Через годы, уже будучи волонтёром, разбирая старые архивы, нашёл себя на фото того события.
В храме, помимо калмыков, полно славянских лиц, они тоже молятся, а потом пятятся на выход – ибо поворачиваться спиной к Будде нельзя. И всё-таки, при всём священном отношении элистинцев к хурулу, у нас от него осталось впечатление этакого новодела – уж так всё чистенько и «евроремонтненько». Более намоленное место буддистов-калмыков – старый хурул, что на окраине Элисты. Гораздо более скромный и старый, но какой-то тёплый и даже семейный. К тому же именно здесь в 2004-м проводил службы далай-лама, приезжавший в Калмыкию для закладки первого камня в основание нового храма.
Продолжение следует...
Автор: Рита Давлетшина
Фото: Евгений Рухмалёв