Едва Саладин получил в свои руки ресурсы богатой земли Египта, как он начал против франков ту серию нападений, которая сделала его имя знаменитым. Позже он был возведен в высший ранг по всеобщему выбору мусульман после смерти Нур ад-Дина, сына последнего, которого отстранили.
Правление Саладина, который был самой интересной фигурой в истории крестовых походов, представляет для нас высшую точку арабской цивилизации. Будучи по рождению курдом, он не может быть назван принадлежащим к турецкой расе, хотя и обладал воинственными инстинктами турка, соединенными с высшим интеллектом. В Годфри де Бульоне и Ричарде Львиное сердце олицетворяют благочестие, великодушие и доблесть христианского рыцарства; Саладин не в меньшей степени герой мусульманского мира. Непоколебимое мужество, великодушие, дух строгой справедливости и непоколебимая верность своему слову были одними из его главных добродетелей. Проводя свою жизнь так, как он это делал в разгар войн, у него было мало возможностей развивать искусство мира; однако он не был чужд литературе и наукам и не упускал ни одной возможности возвыситься в глазах своего народа. Саладин был первым, кто объединил под единым контролем силы Сирии и Египта, и в этом заключается секрет его успеха в борьбе с крестоносцами.
[Картинка: img_44]
Крестоносец Третьего крестового похода
При его въезде в Палестину Иерусалим стал жертвой наихудших беспорядков из-за того, что вожди крестового похода не довольствовались охраной вверенных им священных мест, а стремились управлять всеми городами и крепостями. Святой город сразу же попал в его власть. Мусульмане завладели храмами, служившими мечетями, и осадили все приморские города; но осада, нанесенная им в Тире, возродила мужество франков и позволила им дождаться прибытия Ричарда и Филиппа Августа. Третий крестовый поход последовал в 1187-1192 годах, но Иерусалим не мог быть завоеван христианами, несмотря на храбрость английского короля. Великодушие, проявленное султаном Египта в обращении со своими пленниками, хорошо известно; он освободил всех иностранных рыцарей, просто оговорив, что каждый должен дать свое имя какому-нибудь новорожденному ребенку.
Через несколько месяцев после отъезда Ричарда Саладин умер в Дамаске, восхищенный своими врагами и опечаленный мусульманами, которые предвидели, что возникнут новые разногласия. Действительно, сразу возникли три государства Эйюбидов: одно в Египте, другое в Дамаске, Иерусалиме и Нижней Сирии, а третье в Алеппо и Верхней Сирии. Трое сыновей Саладина разделили государства, оставленные их отцом, два из них были разграблены их дядей Адилем Саифом ад-Дином, который остался хозяином Египта и Дамаска. Малик Адиль, которого в наших хрониках называют Сафедин, был заклятым врагом франков; он отнял у них город Триполис и стал определяющей причиной Пятого крестового похода.
Малик аль-Камиль, его сын, стал султаном Египта в 1218 году и любезно принял подарки от Фридриха II, когда этот принц вошел в Палестину во главе Шестого крестового похода и получил от него город Иерусалим, который стоил мусульманам стольких жизней. Султаны Эйюбидов, сменившие Малика, смотрели на франков как на врагов, которых любой ценой нужно изгнать из Азии; и поэтому Иерусалим снова попал в руки неверных и, в свою очередь, стал владением султанов Египта и Дамаска.
Таким образом, в начале тринадцатого века мы видим, что потомки Саладина владели властью почти над всей западной частью Арабской империи. Потомок Нур ад-Дина, правда, владел частью Джезире, и некоторые принцы Эйюба правили провинциями полуострова; в то время как имя Аббасидов, последних представителей прежнего арабского господства, все еще провозглашалось в публичных молитвах. Алиды и фатимиты образовали единую секту, не имеющую единства или политического влияния. Армения и Грузия вернулись к христианству, и значительная фракция, известная в истории как исмаилиты, батенийцы или ассасины, все еще сохраняла определенную известность.
[1090-1250 гг. н. э.]
Эта секта была основана в конце одиннадцатого века Хасаном Саббой, которому удалось добиться абсолютного господства над умами своих последователей. Будучи врагом как христианства, так и ислама, он проповедовал доктрину, сходную с доктриной карматов, и среди его владений было несколько крепостей, в одной из которых он жил. Название“ассасины” является искажением слова "хашиш", своего рода опьяняющий напиток, с помощью которого Хасан Сабба убедил своих последователей, что он может посвятить их во все радости рая. Хасан принял характер меньшего провидения, которому поручено исправлять ошибки и наказывать неправду; и поскольку он в то же время допускал всевозможные разбои со стороны своих сектантов, династия, которую он основал, терроризировала всю Западную Азию более двух столетий. Они везли свое оружие в Сирию, где возводили укрепления и грабили все проходившие через них караваны. Еще в тринадцатом веке они владели станциями в Ираке и Сирии, недалеко от Дамаска и Алеппо.
МОНГОЛЫ ПРИ ЧИНГИЗ-ХАНЕ ВТОРГАЮТСЯ В ЗАПАДНУЮ АЗИЮ
[1220-1258 гг. н. э.]
Таково было положение восточного мира, когда новая раса завоевателей, монголы, обрушилась на западную Азию. Подобно тюркам, монголы составляли одну особую ветвь скифской расы, но в глубине Татарии сохранили свои первобытные обычаи и религию. Их жизнь была кочевой, их организация племенной, и повиновение своим вождям, вместе с любовью к войне и грабежу, были их отличительными чертами.
Чингиз-хан уже был правителем Татарии и Северного Китая, когда он направил свои движения на запад и угрожал Мавераннахру (1219). Эта провинция принадлежала в то время Мухаммеду, султану Хорезма, который воевал с Насиром, халифом Багдада, по очень серьезной причине. Насир, встревоженный растущей властью Мухаммеда, вооружил против него князей-Гуридов; после чего Мухаммед созвал на большой совет в своем дворце нескольких врачей и юристов, решение которых не могло быть сомнительным, и объявил, что правлению Аббасидов, узурпаторов халифата, пришел конец. Потомок Али Ала ад-Дина был провозглашен халифом вместо Насира, и была подготовлена мощная экспедиция против Багдада. Насира спасло прибытие монголов в тот момент, когда султан был вынужден направить все свои силы в Мавераннахар, где они были разрезаны на куски. Сам Мухаммед бежал на остров в Каспийском море, оставив своего сына Джелал ад-Дина встречать захватчиков и сопротивляться им как мог (1220). Отважный до безрассудства, этот принц действительно оказал бы успешное сопротивление ужасному врагу, если бы он был поддерживаемый народом, решившим защитить свои дома любой ценой; но преданный и покинутый теми, на кого он должен был положиться, он испытал печаль, увидев, как орды Чингиз-хана опустошительно пронеслись через Мавераннахар, Хорезм, Гилан и Адербайджан. Когда завоеватель, владевший 1700 квадратными лигами, удалился в свою столицу Каракорум (1220-1227), Джелал ад-Дин, нашедший убежище в Индии, вернулся, и все население, избежавшее порабощения, стеклось под его знамена. Из остатков владений своего отца он создал новую империю, которая простиралась от истока Ганга до Мосула, и еще некоторое время Багдад был защищен от нападения монголов. Но Огдай стал ханом с согласия своего отца, Чингиза, и все величайшие вожди немедленно отправились вторгаться во владения Джелал ад-Дина, так что последний снова был обращен в бегство, а позже нашел смерть от рук убийцы.
Огдаю повезло меньше в его попытках против султана Иконии и против Багдада, который умело защищал халиф Мустансир (1235-1241). Куюк, его преемник (1241-1251), также добился незначительных успехов и вынужден был довольствоваться изгнанием из своего двора послов халифа и султана. Мангу-хан, который правил следующим, был охвачен жаждой завоеваний и послал своих братьев Хубилая и Хулагу с миссией возвеличивания. В то время как Хубилай был занят завершением покорения Китая, Хулагу покинул Каракорум во главе многочисленной армии и осадил Багдад, с которым у него уже была тайная связь. Халиф Мустасим, узнав о его приближении, не предпринял никаких попыток сопротивления, и в течение семи дней его столица находилась во власти монголов, которые грабили и разрушали со всех сторон, сжигая множество бесценных рукописей, которые они нашли в библиотеках и колледжах. Мустасим был задушен, а его труп протащили по стенам Багдада, которые были свидетелями всех различных этапов возвышения и падения Аббасидов—их величия, их упадка и их окончательного позора.
Теперь монголам оставалось сделать всего один шаг, чтобы завоевать Египет и Сирию, но они столкнулись с мамелюками, которых им не удалось победить. Как следует из их названия, мамелюки были черкесскими рабами, которых преемники Саладина привезли в свои дворцы и которые возобновили в Каире неповиновение и бесчинства, в которых турецкие солдаты были повинны в Багдаде.
Когда хорезмийцы бежали в Сирию до Чингиз-хана, султан Дамаска отдал франкам Тиберий, Иерусалим и Аскалон в обмен на их помощь. Теперь султан Египта и его мамелюки объединили силы с хорезмийцами, и во время серии сражений, в которых Иерусалим был взят и отбит несколько раз, они завершили тем, что напали на своих собственных союзников и почти уничтожили их (1240-1245). Три года спустя они отразили при Массуре нападение Сент-Луиса, который начал вторжение в Египет. В 1250 году произошла революция, которая изменила весь облик страны.
[1258-1517 гг. н. э.]
Мамелюки, недовольные договором, который они заключили со своим пленником королем Франции, подняли восстание и провозгласили султаном одного из своих вождей Муиза ад-Дина. Сент-Луис, удалившийся в Палестину, тщетно пытался поднять врагов против мамелюков, вступив в сношения с ханом монголов и вождем исмаилитов. Сирия, ненадолго оккупированная Хулагу, который положил конец султанатам Алеппо и Дамаск (1258), навсегда осталась вместе с Джезире в руках мамелюков. Франки последовательно теряли свои оставшиеся владения, и возникла новая династия халифов Аббасидов, которые на протяжении более двух столетий выполняли не более высокую функцию, чем дарование своего рода религиозного посвящения правителям Египта. В 1517 году турки-османы, уже владевшие Константинополем и Малой Азией, истребили мамелюков и распространили свою власть на все страны, известные сегодня под названием Азиатской Турции.