НАПАДЕНИЕ НА АЛЬБИГОЙЦЕВ
[1167-1208 гг. н. э.]
Крестовый поход, направленный Симоном де Монфором против населения юга Франции, поначалу имел самые катастрофические последствия. В течение всего времени, пока христианские воины отправлялись сражаться с негодяями на противоположном конце Средиземного моря, многие неверные ожидали обращения в самом сердце Европы. Не евреи, которые послужили первой причиной крестовых походов в той ярости, с которой они вдохновляли своих ранних преследователей, а смешанное население на юге Франции, состоящее из иберийцев, галлов, Римляне, готы и мавры, чьи религиозные верования были далеки от православия. Трудно решить, какое название дать их ереси; даже современники были в недоумении в этом отношении, так как они называли людей просто альбигойцами, из города Альби, который был их общим центром. Достоверно только одно—что в 1167 году близ Тулузы состоялся собор под председательством Никиты, грека из Константинополя, на котором были приняты многие восточные идеи; также утверждалось, что к священнослужителям относились с презрением во всех частях страны, и даже св. Самого Бернарда там встретили с насмешкой. Из этого центра ереси миссионеры были разосланы во все стороны, и уже непристойные доктрины стали известны во Фландрии, Германии, Англии и даже в Италии, в то время как недавно банды мародеров распространились в направлении Оверни, грабя церкви и оскверняя священные предметы.
Среди богатых и блистательных городов юга самым важным была Тулуза, где проживал граф Раймонд VI, один из величайших дворян юга. Другим выдающимся домом была Барселона, которая недавно получила власть над Арагоном и владела Руссильоном и Провансом; кроме того, были гордые и предприимчивые дворяне Пиренеев, которые жили свободной и независимой жизнью и не были ни в малейшей степени преданы ни церкви, ни королю.
Юг Франции уже давно был отделен от севера. Имея другие обычаи и говоря на другом языке, она предприняла серьезные усилия при Дагоберте, Карле Мартеле, Пепине, Карле Великом, Карле Лысом и Хью Капете, чтобы создать независимое государство. Рост торговли принес облегчение ее гражданам и достаток ее знати, и два класса объединились в мире и согласии для выполнения муниципальных обязанностей, тем самым обеспечив мир всей общине. Но в этих богатых городах и блистательных дворах, оживленных песнями трубадуров, религиозным доктринам уделялось мало внимания, и ересь просачивалась со всех сторон.
Всемогущий Иннокентий III решил уничтожить этот рассадник нечестия, который угрожал распространить заразу повсюду. Он начал с организации инквизиции, которая должна была выискивать и судить еретиков, и бесчисленные жертвы были принесены в жертву, никоим образом не уменьшив число неверующих, дыба и кол были лишь равнодушными демонстраторами истины. Затем папа послал к Раймонду VI своего легата, монаха Петра Кастельно, с требованием немедленно изгнать еретиков. Но еретики составляли основную массу населения, и Кастельно ничего не добился. Раймонда отлучили от церкви и пригрозили вечным огнем, а легат был убит во время его обратного перехода через Рону (1208).
[1208-1228 гг. н. э.]
“Анафема графу Тулузскому,” воскликнул папа, - и отпущение грехов всем, кто поднимет оружие против этих чумных жителей Прованса! Вперед, воины Христовы! пусть еретики будут уничтожены, и колонии католиков возникнут там, где сейчас стоят их города!”
Доктрина истребления проповедовалась всеми органами папы римского: герцог Бургундский, графы Невер, Осер, Женева, епископы Реймса, Санса, Руана, Отена со многими немцами и жителями Лотарингии собрали силы и отправились в крестовый поход. Три армии вторглись на юг Франции во главе с Симоном де Монфором, феодалом окрестностей Парижа, амбициозным, фанатичным и жестоким. Граф Тулузский не был немедленно атакован, папа надеялся ослабить его сопротивление, появившись готовым продлить помилование, и все враждебные действия были направлены против виконта Безье. Когда город последнего был взят, победители, не будучи в состоянии отличить еретиков, колебались, кого ударить. ” Убейте всех, - сказал легат, - Бог легко узнает своих”. Говорят, что погибло тридцать тысяч человек. Каркассон также пал, и рыцари Иледской Франции разделили страну под предводительством Симона де Монфора, который стал сюзереном над всеми.
Раймонд надеялся, что его пощадят теперь, когда на алтарь православия была принесена столь кровавая жертва, и сам Иннокентий был склонен к милосердию, но легаты были безжалостны; они проявят милосердие к графу только при условии, что он заставит всех своих подданных облачиться в одежды кающихся, низведет своих дворян до состояния вилленов, распустит свои наемные войска, сравняет свои замки с землей и сам отправится в крестовый поход.
Граф рассмеялся над этими предложениями, и снова легаты подали сигнал к атаке. Под знамя Симона де Монфора стекалось множество людей с севера, радуясь, что весьма прибыльная кампания на юге еще не подошла к концу. Раймонд VI был побежден при Кастельнодри, и победители разделили его владения между собой: прелатам достались епископства, а солдатам-феоды. Побежденному дворянину ничего не оставалось, как искать защиты у Педро II, короля Арагона, который сразу же бросился на помощь, и к нему присоединились все мелкие дворяне Пиренеев, на которых они смотрели как на своего вождя.
Битва при Мюре, в которой погиб король, решила судьбу юга Франции (1213). Два года спустя Латеранский совет утвердил лишение прав Раймонда и большинства других дворян; легаты святого престола предложили свои владения могущественным баронам, участвовавшим в крестовом походе; но все, кроме Симона де Монфора, отказались принять подарки, купленные ценой стольких кровопролитий. Была принята суровая мера, запрещающая вдовам еретиков, владевшим дворянскими поместьями, в течение следующих десяти лет выходить замуж за кого-либо, кроме французов. В руках столь безжалостных рук цивилизация южной Франции погибла, и все веселье и поэзия исчезли. Иннокентий III тем временем начал беспокоиться, опасаясь совершить великое беззаконие.” Верните мне мои земли,—сказал ему граф де Фуа, - или я потребую от вас всех-собственности, прав и наследия, в Судный день”. “Я признаю, - ответил папа, - что вам был причинен большой вред, но это было сделано не по моему приказу, и я не обязан благодарить тех, кто несет ответственность".
В своем крайнем положении жители Лангедока вспомнили о короле Франции. Монпелье сдался ему, и Филипп Август послал своего сына Луи установить национальный стандарт на юге Франции. Людовик вернулся туда после смерти Симона де Монфора, убитого под Тулузой, куда также вернулся Раймонд VII, сын старого графа; и преемник Монфора, Амори, предложил уступить королю завоеванные владения своего отца, которые он больше не мог защищать от порицания народа. Филипп, в то время находившийся на краю могилы, отказался от этого предложения, но пять лет спустя оно было принято.
НАПАДЕНИЯ ЗАПАДА НА АРАБОВ
[732-1096 н. э.]
До, во время и после великих крестовых походов, местом действия которых был Восток, а персонажами-все народы Европы, на Западе осуществлялось другое, более мелкое предприятие аналогичного характера, которое не снискало ничего похожего на славу, сопутствующую большим экспедициям, но которое проявило упорство в достижении цели, которое поддерживало его в действии в течение по крайней мере восьми столетий. Когда Шарль Мартель и Пепин ле Бреф изгнали арабов из Франции, они просто загнали их на другую сторону Пиренеев, по-видимому, смотрите на этот мощный горный барьер как на границу Европы и христианства. Испания была страной, которую следовало принести в жертву, передать вместе с Африкой мусульманским народам, которые вторглись в нее. Однако Испания была христианской до вторжения, и масса народа осталась такой и после, отнюдь не все были покорены. За пределами завоеванных районов оставалась точка, где священная мысль о независимости могла найти безопасную гавань, и эта точка постепенно расширялась, пока не сформировала ядро нового христианского господства.
Ослабление власти Кордовского халифата в его северных провинциях в результате восстания Бени-Хасана в 864 году было исключительно благоприятным для развития малых христианских государств. Однако десятое столетие не продолжало приносить непрерывную удачу христианским государствам. В то время как разногласия начали прокрадываться среди их собственного числа, халифат был восстановлен Абд ар-Рахманом III и ловким Аль-Мансуром при Хишаме II. Ужасное поражение, понесенное христианами при Симанкасе в 940 году, свержение о Санчо Великом графом Кастильским, который объявил себя независимым, и последующее восстановление Санчо Абд ар-Рахманом показывают, что королевство Леон впало в состояние такой глубокой деморализации, что даже его враги имели власть распоряжаться троном. Аль-Мансур также безжалостно обрушился на христиан. В 997 году он оказался хозяином всех земель, завоеванных христианами к югу от Дору и Эбро. Однако, когда он сам потерпел поражение при Калатаназаре, близ истока Дору, его огорчение было так велико, что он позволил себе умереть от голода, и в нем погиб оплот халифата (998).
В другой момент этой истории мы видели, что в одиннадцатом веке испанские арабы полностью распались; с другой стороны, христианские государства становились все более и более тесными благодаря частым смешанным бракам и расширению торговых отношений. Этот процесс объединения и внутренней перестройки, а также необходимость закрыть все пробелы, оставленные открытым мечом Аль-Мансура, сдерживали священную войну в течение почти столетия. В конце этого времени он был возобновлен с большим блеском и успехом, чем раньше.
Не только благодаря удачным союзам, которые ему удалось заключить, Санчо II заслужил титул Великого; величия в Испании можно было достичь главным образом войной с неверными, и во многих сражениях мавры почувствовали мощь его меча. Не довольствуясь отдыхом здесь, он пронес свое победоносное оружие в промежутках между подготовкой замены христианской династии Аснара династией Пелайо в сердце мусульманской страны до самых стен Кордовы.