Продолжаем чтение и изучение послание апостола Павла к Римлянам. Здесь апостол Павел начинает поднимать очень важную тему: спасение язычников. Сам апостол Павел считал себя апостолом язычникам - и таковым и являлся.
Вообще во всех посланиях, во всей жизни апостола Павла проходит одна важная тема: прославление Бога в Его благости к людям. Ко всем людям. Апогеем этой благости явился дар миру Сына Божия - Иисуса Христа - и Его искупительная смерть за наши грехи.
Но апостол Павел, познавший благость Божию, познал и то, как благ Господь ко всем людям - даже язычникам. И апостол Павел, аккуратно, понемногу, чтобы не оскорбить ортодоксов (христиан из иудеев в то время) начинает поднимать тему о том, что Бог любит и спасает людей не только из числа верующих в Него, не только "самых правильных", какими считали себя иудейские ортодоксы, но даже и язычника - потому что Бог смотрит вглубь человека, в его сердце:
12 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, — 13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) 16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа. Римлянам 2:12-16
Трудно переоценить значимость этих слов - и мы будем не раз еще к ним возвращаться. Я уже говорил прежде о том, что Бог дал Закон Свой - на двух отдельных скрижалях. На первой скрижали были написаны 4 первые заповеди - об отношениях с Богом. На второй скрижали были даны 6 заповедей - об отношениях с людьми. Так вот, эти 6 заповедей - это те самые, о которых говорит здесь апостол Павел - как вписанных в сердце каждого человека.
Так вот, у Бога есть Завет и с язычниками - вот что пытается донести до нас апостол Павел. Этот Завет основан на этих 6-ти заповедях, выгравированных, как на скрижале Завета, на сердце каждого человека, приходящего в мир. Напомню эти Заповеди Закона Божьего:
12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не кради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. Исход 20:12-17
Конечно, как и с камня, эти заповеди можно стесать, стереть и с сердца - чем многие успешно и занимаются. Но тем не менее человек приходит с этим встроенным моральным Законом - где бы и когда бы он ни родился. И потому Господь разделил Закон Свой на два скрижали, чтобы судить язычников, как и пишет апостол Павел, не на основании Заповедей первой скрижали (которые были им еще не даны), но на основании второй скрижали - на основании того, как они относились к своему ближнему. По Закону ли Божию, записанному в сердце?
Другими словами, те люди, которым не было открыто о Едином Боге (язычники, коммунисты, буддисты, мусульмане, индусы, агностики и т.д.) НЕ будут судиться по заповедям первой скрижали. Бог не спросит их - верили ли они в Него, Единого и благого? Может и не верили. Или верили, как индусы, в миллионы богов. Таких людей Бог не спросит об этом. Он не спросит - поклонялись они истуканам и идолам, или нет. Он не спросит, произносили ли они всуе Его святое Имя. Он не спросит - хранили ли люди Его субботы. Он спросит их лишь о том, как они относились к своим ближним.
Об этом же говорит и Сам Господь Иисус Христос в Евангелии от Матфея 25 глава, где Он описывает суд над народами (язычниками!). К ни один вопрос, или одна благодарность - отношение к ближнему.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» 40 И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Матфея 25:34-40
Кстати, очень важно понять и запомнить (для нашего будущего изучения), что в этой главе (Мт 25) речь идет об особенном суде - суде над язычниками. Среди которых есть спасенные и есть обреченные. Это - не наш суд, не суд над христианами - потому что, как откроет нам еще апостол Павел (и открыл уже Господь Иисус Христос) - спасенные христиане на Суд вообще не приходят: в Небесном Суде нас представляет наш Адвокат, Иисус Христос. Нам там делать нечего. Мы на Сыд не приходим - это одно из великих преимуществ быть в Завете, как откроет нам еще апостол Павел.
Во всем послании к Римлянам апостол Павел будет возвращаться к этой теме, развивать ее. Он покажет, что спасает Бог и из числа язычников, и из числа верующих. При этом апостол Павел будет постоянно подчеркивать, какие преимущества у верующих в Бога, какие преимущества - полноты Завета. Мы не будем забегать вперед - мы все это еще увидим и прочтем. А пока будем помнить, что апостол Павел постоянно утверждает: не Законом спасается человек, не тем, что он находится в Завете с Богом, не тем, что он (она) крестился, стал называться христианином.
Завет дает преимущества (мы еще поговорим о них - вместе с апостолом Павлом), но он же накладывает и большую ответственность. Человек, утверждает апостол Павел, не спасается тем, что формально принадлежит к какой-нибудь уважаемой церкви. Дочитайте эту главу до конца - и делайте свои выводы:
17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 18 и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: 21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого? 22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? 23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? 24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. 26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? 27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? 28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. Римлянам 2:17-29
