Песочная аллегория Дени Вильнева игнорирует культурные корни шедевра Фрэнка Герберта
Заманчиво влюбиться в экранизацию "Дюны" Дени Вильнева. В конце концов, было несколько попыток воплотить в жизнь фантастическую эпопею Фрэнка Герберта, и из двух наиболее известных одна оказалась неудачной, а вторая, какой бы впечатляющей она ни была, так и не получила зеленый свет.
Заманчиво отметить это начинание, хотя бы за тот простой факт, что оно смогло взлететь, воспарить и, возможно, приземлиться, хотя и в совершенно другом месте, чем в романах.
Трейлер к "Дюне", как и сам фильм, начинается с того, что героиня Зендеи, Чани, рассказывает голосом за кадром, как ее прекрасную планету разоряют колонизаторы. Становится совершенно ясно, что это основа того, как Вильнев хочет представить "Дюну": как некий всеобъемлющий романтический комментарий к (межзвездному) колониализму, действие которого происходит на 10 000 лет позже нашего времени. Колониалистский подход еще более усиливается, когда Герцог Лето, которого играет Оскар Айзек, с блеском в глазах называет экономический и военный потенциал коренных жителей планеты, фременов, "силой пустыни". Позже в фильме мы знакомимся со Стилгаром (Хавьер Бардем), лидером фременов. У главной героини Ребекки Фергюсон, леди Джессики, есть фременская служащая, которая, за неимением лучшего слова, следит за хозяйством во дворце, и эту женщину, Шадоут Мапес, играет Голда Рошевель (которую вы можете помнить по телесериалу "Бриджертоны", где она играла королеву Англии).
Для ясности, актеры передают историю с панацеей. Приостановка неверия, столь важная для построения вселенной, особенно в таком масштабе, сохраняется прекрасно. Что касается актерской игры, то несколько исполнителей заслуживают номинации, по крайней мере, начиная с Ребекки Фергюсон и Стеллана Скарсгарда.
Проблема, если ее можно назвать таковой, заключается в том, что актерский состав полностью укоренен в американизированной идее колониализма, поскольку американское образование и культура часто опасно близоруки в своем рассмотрении мира за пределами истории создания Америки. Сами понятия колонизации и рабства, например, в популярном западном воображении связаны почти исключительно с опытом чернокожих американцев, потому что практика этнически неизбирательного рабства в Римской и Османской империях, среди прочих, просто не изучается в североамериканских школах в той же степени. Поэтому, наверное, неудивительно, что Вильнев предпочитает изображать колонизированных персонажей преимущественно африканского, карибского и южноамериканского происхождения.
Когда в 1965 году была написана "Дюна", американская книга об Арракисе, пустынной планете, где все охотились за "спайсом", потому что он был "самым ценным веществом в известной вселенной" и "ключевым компонентом межзвездной навигации", было нетрудно распознать тонко завуалированную критику американской зависимости от ближневосточной нефти. Параллели усиливались иконографией и культурными ассоциациями, которые Фрэнк Герберт вложил в королевские дома, борющиеся за контроль над планетой.
Благородный и справедливый Дом Атрейдесов, происходящий от древних греков, был представлен как хорошие парни. Известные своими превосходными военно-воздушными силами, с красным ястребом в качестве эмблемы, который не слишком далек от американского переосмысления римского орла, связь с Соединенными Штатами была очевидна.
Жестокий и грубый Дом Харконненов, с другой стороны, был предыдущим хозяином планеты. Во главе с бароном Владимиром Харконненом, еще одна тонко завуалированная ссылка, на этот раз на Советскую Россию. Их стремление вновь завоевать Арракис шло параллельно с желанием России расширить свое присутствие на Ближнем Востоке. На самом деле, представив две ключевые фракции с таким явным символизмом, Фрэнк Герберт практически указал направление на Ирак, Иран, Саудовскую Аравию и, учитывая недавнюю историю региона, Афганистан. Было бы разумно считать планету Арракис представителем всего Ближнего Востока.
В интервью, которое он дал в 80-х годах, Фрэнк Герберт обсуждал метафоры, относящиеся к пустынной планете, делая акцент на питьевой воде (а не спайсе) как метафоре нефти из-за ее нехватки.
После этого интервью он также прямо упомянул, что одна из ключевых фракций вселенной "Дюны", CHOAM (Combine Honnete Ober Advancer Mercantiles), которая контролировала всю межгалактическую торговлю как частная корпорация под контролем императора Падишаха, на самом деле была ОПЕК.
ОПЕК, в свою очередь, — это Организация стран-экспортеров нефти, основанная Ираном, Ираком, Кувейтом, Саудовской Аравией и Венесуэлой в 1960 году, за пять лет до публикации "Дюны".
Исключив из своей версии "Дюны" любое значимое упоминание или обсуждение CHOAM, Вильнев уничтожает самую прямую связь сюжета с Ближним Востоком и одновременно жестоко упрощает его политику. Возможно, это сделано для того, чтобы сделать "Дюну" более приемлемой для широкой аудитории с более коротким периодом внимания и отсутствием исторического контекста. Или, возможно, политические компоненты и метафоры, которые обосновывают "Дюну" в реальном, современном мире, по мнению Вильнева, не нужны.
Когда становится все более очевидным, что фильм более или менее отстранен от геополитической критики Фрэнка Герберта и всех знаков, которыми он наделил историю, актерский состав становится более проблематичным. Почему актеры, играющие коренных жителей этой колонизированной земли, "разнообразны" и "коренны" строго в ограниченном, современном американском восприятии колониализма? В конце концов, возмущение американцев по поводу кастинга Скарлетт Йоханссон в "Призрак в доспехах" слишком свежо. Возможно, это также досадное совпадение, что американский фильм, снятый на пороге вывода американских войск из Афганистана, должен так откровенно стереть ключевые следы этого региона из истории, которая была создана вокруг него.
Итак, в этой вселенной, созданной Фрэнком Гербертом, которая очень сильно связана с Ближним Востоком, которая коренится в геополитических, экологических и религиозных конфликтах региона, которая наполнена исламскими ссылками и мусульманской культурой, где же ближневосточные актеры в "Дюне"?
Еще один момент, особенно выделенный в трейлере, — это произнесение Полом Атрейдесом в исполнении Тимоте Шаламе "Грядет крестовый поход", что комично, учитывая, что в книгах Фрэнк Герберт называет грядущий конфликт джихадом. Крестовые походы — это отвоевание святых земель у мусульман. Джихад — это обращение людей в ислам и убийство всех, кто этому сопротивляется. Несмотря на то, что оба они являются экспансионистскими и конфликтными, они фундаментально отличаются по идеологии, цели и исполнению. И говоря, что Пол Атрейдес собирается начать "крестовый поход", мы не просто обеляем это действие. Это меняет культурный контекст и нюансы истории. Обрамление конфликта терминологией, более приемлемой для аудитории, ориентированной на христианство, также снимает с Пола вину за возможное злодейство в надвигающемся галактическом конфликте.
Стоит отметить, что Вильнев сохраняет очевидные арабские корни языка фременов, но, учитывая сложность изобретения новых языков в фантастике, возникает вопрос, в какой степени это был просто вопрос удобства, чтобы позволить пустынному народу Арракиса говорить на неопределенных арабских словах.
Как вы назовете то, что было сделано разнообразным по американским стандартам разнообразия, но не является представителем реальных культур, этносов и концепций?
Общее пренебрежение Вильнева к ближневосточной культуре не ограничивается сменой актеров и повествования. Оно вездесуще, заложено в каждом дюйме его вселенной.
Элитная армия падишаха императора Шаддама 4-го, сардаукары, причудливо белая и нордическая, несмотря на очевидную культурную отсылку к Османской империи и ее солдатам-янычарам. Они также прибывают на космических кораблях тусклого цвета и одеты в белые неопреновые скафандры, далекие от книг Герберта, в которых их традиционное одеяние описывается как серое или черное, с золотой отделкой. Даже родная планета Харконненов Гиеди Прайм, которая должна напоминать слишком индустриальную Советскую Россию, вызывает в лучшем случае вибрации Бергхайна. Я бы использовал слово "ваниль", если бы оно было взаимозаменяемо с "бетоном".
На протяжении всего фильма ощущается повсеместное отсутствие цвета и орнаментов, которые, если вы когда-нибудь видели персидский ковер, турецкую баню или мечеть, то знаете, что на Ближнем Востоке они присутствуют повсеместно. Не то чтобы Фрэнк Герберт специально говорил о настенных вешалках, но бесчисленные адаптации видеоигр и телесериалов, появившиеся за последние 40 лет, по крайней мере, сделали попытку внести некоторое эстетическое разнообразие. Хотя каждый режиссер, безусловно, имеет право на свой эстетический выбор, приверженность Вильнева к нейтральным тонам и минималистским декорациям усиливает его неприятие ближневосточной культуры.
Все вокруг окрашено в тона, которые можно описать только как оттенки асфальта - визуальная эстетика, неудивительная для Вильнева, который ранее заменил неоновые пейзажи Ридли Скотта в "Бегущем по лезвию" на туман и пыль в "Бегущем по лезвию: 2049". Клетчатые и ярко раскрашенные космические корабли, задуманные Алехандро Ходоровски и Жаном Жиро для их неосуществленного видения "Дюны", также заменены еще большим количеством оттенков серого и пепельного цветов.
Чтобы быть предельно ясным, как французский турок, который никогда особенно не чувствовал национальной или этнической верности какой-либо стране или группе народов, я нисколько не оскорблен. Однако я считаю, что нам необходимо поговорить об избирательном американском негодовании, когда дело касается разнообразия и представительства. Потому что, если вы готовы принять "Дюну" с ее стиранием Ближнего Востока сегодня, вы отказываетесь от любого и всех будущих прав на расовое или культурное возмущение в адрес Голливуда.
До тех пор, пока зрители не осознают геополитический контекст и безудержное стирание нескольких тысячелетий культуры, политики и символизма, "Дюна" Дени Вильнева - это чудо, на которое стоит посмотреть.
#дюна #обзор на фильм #рецензия на фильм #экранизация книги #мнение о фильме #киноадаптации #кинофильм