Я пишу о людях, чей #образ_отражен_в_искусстве. На рисунке неизвестного мне художника XIX века, мы видим двух мужчин, сидящих за столом друг напротив друга. Один из них что-то пишет, другой ему то ли диктует, то ли излагает свои соображения. Надпись под рисунком говорит, что это Мишель Монтень и Этьен де Ла Боэси. О портретном сходстве персонажей вряд ли можно говорить, разве что об очень приблизительном. На самом деле портретов Боэси не сохранилось, если они вообще были. Портретов же Монтеня достаточно много.
Ла Боэси умер в 33 года, оставив после себя безутешного Монтеня, который был его близким другом, а также завещанные ему рукописи своих стихов, переводов и памфлет «Рассуждение о добровольном рабстве». Равно как и Монтень, который опередил свое время как философ-этик, Боэси шел впереди своей эпохи как политический мыслитель. Его мысли были новы и смелы для XVI века. В своем трактате он задался вопросом: почему люди загоняют себя в добровольное рабство? почему они следуют самым нелепым и опасным приказам тирана-властителя? где их разум, чувство собственного достоинства? почему им так нравится подчиняться всяким мутным мерзавцам во власти?
Дело даже не в страхе, говорит Боэси, дело в привычке.
Сам Ла Боэси отличался редким для своего времени свободолюбием. В лице Мишеля Монтеня он нашел единомышленника, и я скажу, что если в какую-то эпоху живут два таких человека, то с этой эпохой еще не все потеряно. Собственно, так и получилось. Что Монтень, что Боэси оказали большое влияние на умы современников и во многом способствовали тому, что именно во Франции были потом провозглашены идеи свободы, равенства и братства, изменившие мир.
Ла Боэси был убежденным противником тирании, он выступал против абсолютной монархии, был республиканцем, любил Древний Рим и считал, что общество имеет полное право не повиноваться античеловеческим указаниям тирана и может оказывать мирное сопротивление.
Заметьте, что Боэси был именно за ненасильственное сопротивление, он не был революционером, экстремистом, он не призывал людей идти на смерть ради каких бы то ни было идей. Он просто хотел, чтобы люди научились думать своей головой, а не были тупыми исполнителями чьей-то злой воли, хотел, чтобы в них пробудилось чувство собственного достоинства. Короче говоря, Боэси был убежденным гуманистом (как и его друг Монтень).
Кстати, они встретились в Бордо, где Боэси работал в суде после окончания юридического факультета Орлеанского университета, и куда пришел работать молодой Мишель Монтень, только что выпустившийся из Коллеж де Гиень.
Отец де Ла Боэси тоже был юристом, но разбогател на торговле, однако он умер, когда Этьен был еще ребенком, так что мальчика воспитал дядя-священник, человек очень образованный. Он постарался, чтобы племянник тоже получил хорошее образование. Свои «Рассуждение о добровольном рабстве» Боэси написал, еще будучи студентом. В этом труде чувствуется пыл молодой души.
После смерти Боэси (как говорят, от чумы) Монтень в 1571 году опубликовал его стихи и переводы, но поостерегся издать «Рассуждение о добровольном рабстве», как и другой памфлет друга — «Мемуар о волнениях во Франции в связи с январским эдиктом 1562 года», потому что посчитал, что эти публикации обострят политическую обстановку, и без того тогда накаленную.
Впоследствии памфлет не издавался несколько веков, его доставали и читали тайком. Сейчас он, конечно, издан, так что любой человек может познакомиться с мыслями гуманиста ХVI века, опередившем свое время.
#искусство #культура #история
Читайте еще на моем канале:
Как Галилео Галилей боролся за науку и победил Ватикан
Три женщины, каждая по-своему, любили философа Гегеля
В блоге мужа:
Почему святого Христофора изображали с собачьей головой? Лично видел такое на стене греческой церкви