Гладиаторские игры являются наиболее широко известной формой развлечения в Римской империи, поскольку популярная культура имитирует эти боевые игры в таких формах, как фильмы, романы и игры. Однако популярная культура заставила многих неосознанно верить определенным стереотипам, мифам и заблуждениям относительно гладиаторов, преимущественно жесту зрителя или императора, указывающего пальцем вниз, чтобы осудить побежденного гладиатора, или вверх, чтобы обозначить милосердие. Эти стереотипы являются источником разногласий среди историков в области древнеримских развлечений и могут оказаться проблематичными при распознавании истинной судьбы гладиатора. Корень проблемы интерпретации - латинская фраза Pollice Verso, который упоминается древними авторами в отношении решения судьбы гладиатора, потому что он редко упоминается в древних трудах и может интерпретироваться с разными значениями.
Прежде чем были даны жесты пощадить или убить гладиатора, должен был быть победитель и проигравший. Гладиаторские бои не были полностью кровавыми и жестокими боями, о которых думает большинство людей; Исследования, проведенные на скелетах гладиаторов, показывают, что они следовали установленным правилам боя и что первый гладиатор ранил своего противника . Раненый гладиатор затем поднимал руку к толпе и императору, или председательствующему должностному лицу, чтобы они определяли его или ее судьбу. Затем толпа кричала и жестикулировала, а император или председательствующий выносил суждение, которое почти всегда основывалось на реакции публики. Этот процесс хорошо известен многим и не обсуждается историками. Однако спор проявляется в том, чем на самом деле были жесты милосердия или смерти.
Пальцы вверх?
Историки обычно соглашаются, что жест смерти был каким-то образом связан с большим пальцем. Древние римляне объявили о том , что большой палец ( Pollice ) имел власть ( Pollet ), потому что он используется больше всего по сравнению с другими пальцами, особенно при производстве лекарств, а также тот факт, что для римлян он представляет собой фаллос, который также был выдающимся знак силы . Однако главный вопрос заключается в том, что именно за жест, придавший большому пальцу силу жизни и смерти. Ювенал пишет в своей Третьей сатире«… Uerso pollice uulgus cum iubet, occidunt populariter», что переводится как «поворот большого пальца приказывает им убить» [6]. Описание этого жеста Ювеналом обычно рассматривается как цитата, которая заставила многих поверить в то, что большой палец, направленный вниз, символизирует смерть. С другой стороны, Энтони Корбейл использует эту цитату из Ювенала как доказательство того, что большой палец на самом деле был вытянут вверх, чтобы осудить гладиатора, что было бы слабо поддержано Плинием Старшим, который писал, что они опускают большие пальцы в знак одобрения . Однако, осознавая неясность, Корбейл также упоминает, что «повернутый большой палец» может также относиться к вытянутому к груди или вниз.
Неопределенность жеста снова отмечается Корбейлом в его статье « Большие пальцы в Древнем Риме: Поллекс как указатель», в которой он упоминает, что историки интерпретировали этот жест как « поднятие большого пальца вверх, указание вниз, спрятанное в руке, направленное». на груди и зажат между средним и указательным пальцами »[10]. Несмотря на попытки историков прояснить эту неопределенность, знаменитая картина Поллис Версо 1872 годаЖан Леон Жером, переведенный как «с перевернутым большим пальцем», осуждал современные массы верить стереотипу, согласно которому направленный вниз большой палец означает смерть павшего гладиатора. На картине изображен гладиатор, стоящий над своим раненым противником и смотрящий на публику, чтобы они решали его судьбу, в то время как первый ряд зрителей заполнен весталками, указывающими большими пальцами вниз с выражением озабоченности на лице. . На первый взгляд зритель может подумать, что весталки, а также другие зрители требуют, чтобы гладиатор был убит, с чем многие согласились, и поэтому многие до сих пор считают, что опущенный вниз большой палец означает смерть. Однако простой взгляд на лица девственников заставил бы думать иначе, поскольку их выражения не похожи на выражения лиц, готовых приговорить человека к смерти. В статье 1904 года «Кончина Жана Леона Жерома» даже упоминается, что среди ученых известно, что жест, указывающий большим пальцем вниз, не означал убить павшего гладиатора, но упоминается, что некоторые даже пытались аргументировать, что большой палец вниз мог означать милосердие, поскольку он символизировал победившего гладиатора, опускающего свое оружие.
Откуда у нас появился жест большого пальца?
Несмотря на большое разнообразие и разногласия по поводу жестов и положения большого пальца, некоторые историки пришли к единому мнению, что жестом смерти, скорее всего, было то, что зритель протягивал большой палец и указывал им на грудь, чтобы символизировать победоносного гладиатора, вонзающего свой меч в сердце его оппонента. Корбейл использует употребленную Квинтилианом фразу averso pollice, которая описывает указание большого пальца на объект в соответствии с фразой infesto pollice., или враждебный большой палец, чтобы поддержать его аргумент о том, что враждебный жест, символизируемый колющим движением в сторону сердца, должен был обозначать, что павшего гладиатора следует убить. Однако, несмотря на небольшое число историков, согласных с этим, некоторые историки все еще опровергают эту идею, например Эдвин Пост, который предлагает довольно разумное объяснение того, почему жесты, скорее всего, не выполнялись пальцами. Пост утверждает, что из-за огромных построек, в которых проводились игры, особенно амфитеатра Флавиев, и огромного количества людей, присутствовавших на играх, гладиатор не мог видеть жест рукой со своего места в нижней части арены. не говоря уже о возможности различить, в какую сторону указывал большой палец зрителя. Пост также упоминает, что римляне были очень суеверными людьми и не указывали пальцем на грудь, чтобы символизировать удар меча в сердце, потому что они изображали из себя собственную смерть . Вместо этого Пост предлагает аргумент, что зрители будут просто кричать и повторять фразы, связанные с убийством проигравшего, что коррелирует с работой Марсьяля, который записывает, как зрители выкрикивают свои осуждения раненому гладиатору и инструктируют победителя закончить свою работу.
Жест милосердия столь же неоднозначен, как и жест осуждения, однако историки в целом согласны с тем, что это не был классический жест показания большого пальца вверх, как это показано в массовой культуре. Ряд историков согласны с тем, что сжатый кулак с большим пальцем, прижатым к другим пальцам или спрятанным внутри кулака, был предложен в поддержку пощады побежденному гладиатору. Эти жесты имеют некоторую возможную обоснованность, поскольку аргумент в пользу того, что большой палец символизирует силу или «враждебный большой палец», символизирует злой умысел, их следует скрывать, когда вы предлагаете милосердие. Другое объяснение милосердного жеста состоит в том, что большой и указательный пальцы соединены вместе, и логика большого пальца, символизирующего силу или враждебное намерение, также может быть применена, поскольку большой палец сопровождается пальцем, возможно, представляет собой меч, помещенный обратно в ножны. Однако оба этих возможных жеста становятся жертвой аргумента Поста о том, что гладиаторам почти невозможно увидеть простой жест рукой. Пост предлагает еще один возможный жест, довольно популярный среди некоторых историков. Со своим знанием Марсьяля и разумным объяснением плохой видимости гладиаторов на огромных аренах, Пост утверждает, что зрители размахивали тканями или носовыми платками, чтобы показать свое желание пощады. Основываясь на работе Martials, в которой упоминается использование носовых платков, других историках, упоминающих то же самое, а также аргументе и объяснении Post, использование носовых платков или тканей кажется наиболее вероятным жестом, используемым для обозначения милосердия и защиты раненых гладиаторов. жизнь. Оба этих возможных жеста стали жертвами аргумента Поста о том, что гладиаторам почти невозможно увидеть простой жест рукой. Пост предлагает еще один возможный жест, довольно популярный среди некоторых историков. Со своим знанием Марсьяля и разумным объяснением плохой видимости гладиаторов на огромных аренах, Пост утверждает, что зрители размахивали тканями или носовыми платками, чтобы показать свое желание пощады. Основываясь на работе Martials, в которой упоминается использование носовых платков, других историках, упоминающих то же самое , а также аргументе и объяснении Post, использование носовых платков или тканей кажется наиболее вероятным жестом, используемым для обозначения милосердия и защиты раненых гладиаторов. жизнь. Оба этих возможных жеста стали жертвами аргумента Поста о том, что гладиаторам почти невозможно увидеть простой жест рукой. Пост предлагает еще один возможный жест, довольно популярный среди некоторых историков. Со своим знанием Марсьяля и разумным объяснением того, что гладиаторы плохо видны на огромных аренах, Пост утверждает, что зрители размахивали тканями или носовыми платками, чтобы показать свое желание пощады. Основываясь на работе Martials, в которой упоминается использование носовых платков , других историках, упоминающих то же самое, а также аргументе и объяснении Post, использование носовых платков или тканей кажется наиболее вероятным жестом, используемым для обозначения милосердия и защиты раненых гладиаторов. жизнь. Пост предлагает еще один возможный жест, довольно популярный среди некоторых историков. Со своим знанием Марсьяля и разумным объяснением того, что гладиаторы плохо видны на огромных аренах, Пост утверждает, что зрители размахивали тканями или носовыми платками, чтобы показать свое желание пощады. Основываясь на работе Martials, в которой упоминается использование носовых платков, других историках, упоминающих то же самое, а также аргументе и объяснении Post, использование носовых платков или тканей кажется наиболее вероятным жестом, используемым для обозначения милосердия и защиты раненых гладиаторов. жизнь. Пост предлагает еще один возможный жест, довольно популярный среди некоторых историков. Со своим знанием Марсьяля и разумным объяснением плохой видимости гладиаторов на огромных аренах, Пост утверждает, что зрители размахивали тканями или носовыми платками, чтобы показать свое желание пощады. Основываясь на работе Martials, в которой упоминается использование носовых платков, других историках, упоминающих то же самое , а также аргументе и объяснении Post, использование носовых платков или тканей кажется наиболее вероятным жестом, используемым для обозначения милосердия и защиты раненых гладиаторов. жизнь. Пост утверждает, что зрители размахивали тканями или носовыми платками, чтобы выразить желание пощады. Основываясь на работе Martials, в которой упоминается использование носовых платков, других историках, упоминающих то же самое, а также аргументе и объяснении Post, использование носовых платков или тканей кажется наиболее вероятным жестом, используемым для обозначения милосердия и защиты раненых гладиаторов. жизнь. Пост утверждает, что зрители размахивали тканями или носовыми платками, чтобы выразить желание пощады. Основываясь на работе Martials, в которой упоминается использование носовых платков других историках, упоминающих то же самое , а также аргументе и объяснении Post, использование носовых платков или тканей кажется наиболее вероятным жестом, используемым для обозначения милосердия и защиты раненых гладиаторов. жизнь.
Судьба большого пальца еще не решена
В заключение, из-за отсутствия определенных свидетельств у историков Древнего Рима остается спорная проблема различных мнений, объяснений и даже свидетельств, которые оказываются проблематичными при определении того, как зрители на гладиаторских играх решали судьбу побежденного гладиатора. Некоторые историки предлагают очень убедительные аргументы в пользу определенных жестов, таких как способность гладиатора видеть жесты в символизме, мифологии и суевериях участников игр. Даже древние источники расходятся в своих объяснениях судьбы гладиаторов. Следовательно, современные историки неизбежно столкнутся с проблемами в области римских развлечений, и им остается выбирать, какие источники они считают наиболее надежными, а также формировать собственное мнение.