Пожалуй, нет такого русского человека, который не знал бы необычную, даже абсурдную историю, описанную в повести Николая Васильевича Гоголя: 25 марта цирюльник Иван Яковлевич во время завтрака обнаруживает в хлебе для завтрака нос коллежского асессора Ковалёва, которого он брил каждую среду и воскресенье, затем заворачивает нос в тряпку и выбрасывает его в воду на Исаaкиевском мосту. Коллежский асессор Ковалёв — карьерист, для большей важности именующий себя майором — неожиданно просыпается утром без носа. На месте носа оказывается совершенно гладкое место. Он направляется к обер-полицмейстеру, чтобы заявить о пропаже, но по пути неожиданно встречает собственный нос в шитом золотом мундире, шляпе статского советника и при шпаге. Нос запрыгивает в карету и направляется в Казанский собор, где набожно молится. Поражённый Ковалёв — за ним. Робея, коллежский асессор просит нос вернуться, но тот, со всей важностью, свойственной разговору с младшим чином, заявляет, что не понимает, о чём идёт речь, и ускользает от хозяина.
Ковалёв отправляется в газету, чтобы дать объявление о пропаже носа, но там ему отказывают, опасаясь, что такое скандальное объявление нанесёт ущерб репутации издания. Ковалёв бросается к частному приставу, но тот, будучи не в духе, лишь заявляет, что приличному человеку носа не оторвут, если он не таскается чёрт знает где. Убитый горем Ковалёв возвращается домой, и тут приключается нежданная радость: внезапно входит полицейский чиновник и вносит завёрнутый в бумажку нос. По его словам, нос был перехвачен по дороге в Ригу с фальшивым паспортом. Ковалёв безмерно радуется, но преждевременно: нос не желает прилепляться на своё законное место, и даже приглашённый доктор не может ничем помочь. Лишь 7 апреля с утра снова оказывается на лице своего владельца, так же необъяснимо, как исчез. И жизнь Ковалёва возвращается в своё нормальное русло.
Об этом произведении и его тайных и явных смыслах написано немало, но рижан всегда интересовал вопрос, а что Носу понадобилось именно в Риге? Случайно ли из всех городов Российской империи Николай Васильевич выбрал именно этот город? Многие знают, что произведения Гоголя наполнены далеко не случайными деталями, которые и составляют ту многослойность, разноплановость и необычность его творчества. Так почему же выбрана именно Рига?
Что говорит текст?
Как-то раз в разговоре с одной поэтессой я услышал такую фразу: «Почему все задаются вопросом о том, что хотел сказать автор? Ведь главное — это текст! Нужно спрашивать, что говорит сам текст!». Так последуем же этому совету. Рига появляется в повести дважды. В начале второй главы сказано: «Но Россия такая чудная земля, что если скажешь об одном коллежском асессоре, то все коллежские асессоры, от Риги до Камчатки, непременно примут на свой счет». Здесь Рига отмечает границы Российской империи, места действия повести. Ригой Россия по Гоголю может начинаться или заканчиваться. Так оно и было, ведь Рига в те времена была последним крупным городом империи на пути из столицы Санкт-Петербурга в Европу.
Судя по всему, Нос собирался из Риги бежать за границу. «[…] его перехватили почти на дороге. Он уже садился в дилижанс и хотел уехать в Ригу. И пашпорт давно был написан на имя одного чиновника.» На этом роль Риги в тексте заканчивается и в повести она больше не упоминается. Вообще Рига в 20е-30е годы XIX века интенсивно развивалась: после войны с Наполеоном старые предместья были разрушены, но на их месте активно строились новые кварталы. Начиналась эра индустриализации, в порт заходили первые пароходы, в городе часто гостили не только члены императорской семьи, во главе с императором, но и многие известные политики, дипломаты, философы, артисты и музыканты того времени. Будучи портовым городом на окраине большой империи, Рига первой встречала всех, кто ехал в Санкт-Петербург по морю или по суше. Правда сам Гоголь, бывавший за границей не раз и подолгу, в Ригу так и не заглянул.
Пушкинский след
Анализируя любое литературное произведение, стоит всегда обратить внимание на личность автора и его окружение. Зачастую оно явно или скрыто появляется в его произведениях. История Носа не только об абсурдном, гротескном происшествии, которое показывает, как ничтожен человек и как важен его чин, как чиновничество погрязло в коррупции, как сложно и несправедливо бывает простому человеку в таком обществе, но это ещё и рассказ о неудавшемся побеге от этого общества. На этом аспекте повести заостряет внимание Юрий Петровский в книге «Пушкину – вечно Ваш Гоголь». Он усмотрел в сюжете повести анекдотичный случай, приключившийся со светилом русской литературы.
В 1825 году Александр Сергеевич Пушкин находится в ссылке в своём имении Михайловское. Ссылка тяготила поэта, и он искал возможности вырваться на волю. Тогда и созрел у него хитрый план: сказаться больным, приехать на лечение в Дерпт (нынешний Тарту), а оттуда через Ригу выбраться за границу. Пушкину помогал в этом дерзком плане его друг, студент Дерптского университета Алексей Николаевич Вульф. Вот как он впоследствии об этом вспоминал: «К этому же [1824-1825 гг.] времени относится одна наша с Пушкиным затея. Пушкин, не надеясь получить в скором времени право свободного выезда с места своего заточения, измышлял различные проекты, как бы получить свободу. Между прочим, предложил я ему такой проект: я выхлопочу себе заграничный паспорт и Пушкина, в роли своего крепостного слуги, увезу с собой за границу.» Обратите внимание, что и в этой истории появляются подложные документы.
Из этой затеи, однако, ничего не вышло: Пушкин объявил о своей болезни и просил царя отпустить его в Дерпт, но тот рассудил, что Пушкину не обязательно ехать на лечение за границу. Друзья Пушкина, в первую очередь Жуковский, прознав о болезни, убеждают известного дерптского хирурга И. Ф. Мойера приехать в Псков и осмотреть поэта. Теперь уже Пушкин вынужден писать Мойеру и убеждает его не приезжать. Выходит, абсурдная ситуация: больной болен, но не настолько, чтобы лечиться дома. В своей книге Петровский предполагает, что Пушкин поделился этим анекдотом с Гоголем и тот решил обыграть тему неудавшегося побега в своей манере.
Кто такой Нос?
Другую теорию высказывает П.Ю.Кононова в своей работе «Типология фантастического в «Петербургских повестях» Н. В. Гоголя». Гоголь известный мистик русской литературы, возможно стоит поискать в этой сфере? Полина Юрьевна обращает внимание на сущность самого Носа. Отделившаяся от своего «хозяина» часть тела живёт своей жизнью, причём устраивается в ней куда успешнее «хозяина». Тут поневоле задумаешься о нечистой силе, которая не только оживляет неживое, но ещё и помогает ему. Возможно даже, что в нос вселился демон, оттого он и зажил своей отдельной жизнью.
А при чём же тогда Рига. Наш город редко был замечен в сговоре с нечистой силой. За ним нет репутации мистической Праги или наполненной духами английской провинции. Рига – город прагматичных купцов, которые если и выдумывали мистические истории, то исключительно в целях увеличения собственной прибыли. Однако Кононова обращается не к городу, а к его названию. Дело тут в том, что рига со строчной буквы - это «род хозяйственной постройки (в некоторых местностях — отапливаемой), используемой для сушки снопов и молотьбы». Одним словом, амбар. Недаром амбаров в Старом городе и сейчас немало, а тогда было и того больше. А вот амбар, согласно фольклору, одно из традиционных мест, где можно встретить чертей.
Конечно, можно усомниться в том, что Гоголю было знакомо такое значение слова рига, его редко используют. Но тогда рига как тип строения был весьма распространена в аграрной Российской империи. И даже в окрестностях Санкт-Петербурга (а мы помним, что повесть Гоголь написал, будучи в столице) тоже есть достопримечательная «круглая рига», она и сегодня находится в Гатчине, небольшом городе близ Санкт-Петербурга. Так что и эта версия имеет право на существование.
Гоголевский нос в Риге
Существуют и другие версии, объяснение которых требует куда больших объёмов текста, чем небольшая заметка, а потому не убеждают. Большинство из них возвращаются к Риге, как к точке на карте, но есть и такие, которые рассматривают только сам факт побега. Ни те и ни другие не обращаются к Риге, как к реальному городу со своим значением и символизмом. Зато есть один интересный факт, вполне в духе Гоголевского юмора. Носу, как известно, бежать в Ригу не удалось, пришлось возвращаться на лицо коллежского асессора Ковалёва, но «Нос» Гоголя и нос Гоголя до Риги, всё-таки, добрались.
Повесть о сбежавшем носе была напечатана и попала к нам экземплярами всевозможных изданий. Что же до реального носа Николая Васильевича Гоголя, то его может увидеть каждый, кто придёт к зданию Латвийского национального Театра и посмотрит на медальоны над окнами театра. Там, в компании с профилем Александра Сергеевича Пушкина, есть и барельеф с характерным профилем Гоголя. В 1902 году здание нынешнего Национального театра строилось как Второй или русский городской театр, поэтому его и решили украсить барельефами выдающихся драматургов. Кроме Пушкина и Гоголя здесь есть барельефы Гёте, Шекспира, Мольера и Шиллера.
Рига и Гоголь навсегда останутся связаны. Повесть «Нос» пусть и не имеет прямого отношения к Риге, а всё же обращает внимание на наш город. Гоголь не бывал лично в Риге, но город впитал в себя Гоголя, кроме упомянутого барельефа и многочисленных книг Николая Васильевича, в честь великого писателя в Риге назвали одну из улиц. Кто знает, может всё это неспроста?