Сумба Барат, расположенный на отдаленных западных островах Индонезии, невероятно изолирован. Местные общины живут в соответствии с племенными традициями, одеваются в традиционный тканый текстиль, называемый икат , и носят на бедрах традиционное чоппер.
На их улыбках часто видны окрашенные оранжевые зубы из-за их привычки жевать орех бетель - плод пальмы арека.
Хотя многие сейчас зарегистрированы как христиане, культура и вера мегалитов продолжают жить. Одно из этих древних верований, называемое Марапу, до сих пор поддерживается большей частью сообщества. Марапу - это вера, в которой поклоняются предкам, и для каждого этапа жизни существует свой ритуал.
Неназванный создатель призывает верующих к достижению баланса в жизни, заботясь об окружающей среде и всех других людях.
Основное религиозное верование в Восточной Нуса-Тенггара, Марапу, практиковалось задолго до того, как христианство пришло на острова во время колониальной эры.
Пасола - один из ритуалов Марапу.
Он проводится ежегодно в феврале и марте, через пять-семь дней после второго полнолуния, в деревнях Западной Сумбы и Юго-Западной Сумбы, и является важным ритуалом в культуре Сумбы.
Праздник пасола начинается с ритуала ньяле . Этот ритуал представляет собой церемонию благодарности, которая знаменует начало сезона сбора урожая, а вместе с ним и ньяле (разновидность морского червя) на пляже.
Вожди племен, известные как Рато, предсказывают, когда появится ньяле . После того , как Рато получает первую ньяле , их приводят на собрание вожаков, чтобы можно было изучить их форму и цвет.
Если няле толстые, здоровые и красочные, это знак того, что год принесет хороший и успешный урожай. И наоборот, если ньяле тонкая и хрупкая, сумбанцы верят, что их ждет плохой сезон. Как только собрание Рато назначит дату, сообщество может собирать червей ньяле .
Однако пасола часто является опасной практикой и может привести к жертвам, напоминая нам, что Сумба все еще имеет тесные связи с прошлым, когда воины племен региона сражались верхом.