Данная статья создана с целью просвещения. Автор не призывает к действиям нарушающим государственный и общественный порядок. Все совпадения случайны. Все материалы используются в образовательных целях. Объединение Paul за дружбу и взаимопонимание между всеми народами.
Я - русский. Я люблю свою страну, люблю свой народ, люблю нашу природу. Я восхищаюсь нашей культурой, ценю своих предков, глубоко уважаю нашу историю. Я соблюдаю наши традиции, отмечаю наши праздники, я почитаю наши порядки, и нашу духовную составляющую. Я - националист.
Для меня, движения национализма были всегда предельно понятны. Идеология прошла долгую, великую историю и на всём своём пути, продвигала единственный тезис - сохранение самобытности России и русского народа. Все националисты, как единый разум отстаивали свои права и права народа. У меня нет сомнений и вопросов, касательно этой идеологии.
Это лично моё мнение о национализме, но что приходит в голову обычному человеку, когда он слышит слово - националист? Я люблю национализм.
В глазах обывателя слово "националист" приравнялось к расистам, ксенофобам и разумеется, экстремистам. Так ли это? Правда ли то, что национализм - нечто плохое, то, от чего мы должны избавиться? Почему к этой идеологии так негативно относятся в нашей стране? Есть ли разница между расистом и националистом?
Мы открываем серию статей связанных с этой темой. В ней, мы пройдём путь национализма с самого начала. От его исторической отправной точки до настоящего времени и вместе с вами ответим на выше обозначенные вопросы.
Когда появился национализм?
Как я уже сказал, мы пройдем полный путь национализма в России и в данной статье углубимся в историю.
Выделение "Русского" человека проявлялось ещё в 1185 годы, например, в "Слове о полке Игореве": "О русская земля! Уже ты за холмом".
Но всё же, само понятие "нация" как общественно - политическая единица появилось позже, ориентировочно в эпоху Петра Первого, но к этому мы придем чуть позже. В то время, большую роль играли этнос и вера.
Русичи не любили иноверцев и приезжих с других стран. Особенно под раздачу немилости попадали: евреи, поляки и цыгане. Евреи - "жиды нехристи", поляки - мятежные католики, а цыгане - темнокожие да ещё и скот крадут.
Не только на Руси первичной стадией национализма являлась вера, в других конфессиях было то же самое, только недругами становились Урусы и т.д.
Первые бунты происходили на окраинах страны, когда генерал - губернаторы проводили политику "русификации", местные жители не хотели менять веру, язык и традиции, но под давлением большинства их запал подавлялся. Но эти бунты были стихийными и локальными.
Проявление национальной идентичности
Крупные волнения начались в 18 веке, в эпоху правления Петра Первого. Пётр, вдохновившись западными идеями, решил взять их за ориентир, не просто предлагая, а насильно заставляя следовать западно - либеральным тенденциям. Жесткая разница между культурами и насильственное навязывание западной, провоцировало народные волнения.
"Как же так? От чего мы должны потакать Западу?"
Опять таки, всё ограничивалось недовольствами, но особых столкновений не было. Что нельзя сказать о конце 18 века, когда вопрос национальной идентичности получил новое развитие.
Процесс внедрения ценностей Запада набирал обороты, что вызывало недовольство у русских патриотов, которые видели в культуре Запада: "эгоизм, тщеславие и холодную расчетливость", когда в нашей культуре было радушие, общность и открытость. У этих патриотов - славянофилов, возник конкурент другой полярности - западники. Они видели в культуре негативные аспекты: пьянство, лень, ветреность. Они считали, что Россия должна идти по стопам Запада, а славянофилы выделяли "особый путь развития страны".
Восстание декабристов 1825 года, призывающее к свержению самодержавие, накалило отношения между двумя политическими группами, западники - были вдохновлены поступком декабристом, славянофилы - негодовали и видели ещё больше угроз в ценностях либерального Запада.
Забавным фактом является то, что декабристами двигали националистическая идея, которая в корне разнилась с националистической идеей тогдашних славянофилов. Декабристы не видели патриотизма в служении царю, они действовали от лица нации. "Для русского - больно не иметь нации и всё заключать в одном государе" писал декабрист Каховский перед казнью императору Николаю Первому.
Новый путь
Спровоцированная французской революцией, а точнее её девизом "свобода, равенство и братство", графом Уваровым была выпущена "теория официальной народности", которая заключала в себе тезис: "Православие, самодержавие, народность". О распределение и включение слов в девиз, Уваров отзывался так:
Уваров призывал сохранять неприкосновенной "святилище народных понятий" и отказаться от чуждых.
Новые изменения претерпел национализм с появлением славянофилов иного течения. Они приняли Уваровские тезисы и изменили их, поставив самодержавие на задний план после народности. Тем самым придав национализму достаточно либеральный характер. Подобные перемены во взглядах проявлялись из - за незаметного, но всё же сильного влияния запада, которое сподвигло славянофилов, хоть и не сильно, но отойти от первичного понимания национализма. Противопоставляя "немецкому царю" русскую народность, они внесли огромный вклад в развитие самобытности народа и поднятие вопроса об ущемлении русских в Империи.
Дальнейшим переосмыслением и развитием народничество начало заниматься националистической движение почвенников. Развивая идеи своих предшественников и отвечая на критику оппонентов они привнесли массу нового в развитие национальных идей. Давайте рассмотри некоторых представителей движения:
1) Данилевский: Данилевский и его работа "культурно - исторических типов", которая заключалась в переносе идей славянофилов из религиозных в естественнонаучную область, тем самым, сделав его отцом "биологического национализма"
2) Самарин, Лесков, Гиляров - Платонов, Катков: они подняли вопрос об ущемлении прав этнически русского населения на фоне польского восстания
3) Аксаков, Гиляров - Платонов, Катков: отодвинули религиозные идеи национализма на второй план. Призывали ценить не столько православие, сколько лежащие в нём догматы (заповеди/морали), отмечали расхождения действующей церкви с основами православного христианства.
Аксаков и Катков - были идейными лидерами, вдохновителями движений. Аксаков отстаивал более либеральную версию, ставя во главе народ, а Катков выдвигал государство.
В начале 20 века, идеология национализма получила ещё одно развитие. Русское общество денационализировалось, религиозные догматы ослабевали, и в 1901 году было создано "Русское собрание", планирующее переломить ситуацию и "воскресить" позабытые ценности.
Национализм, как оружие
Революция 1905 - 1907 года, спровоцировала появление "черносотенного движения". Это сильное монархическое движение, которое в качестве поддержки царя, должно было подавлять участие в революционных событиях национальных меньшинств, а так же бороться с "внутренним врагом": поляками, евреями, финнами, другими народностями, а так же с денационализированными элементами русского общества. На тот период времени, вопрос национализма, базировался на этнической определенности. То есть, русского, как главенствующего народа.
Вместе с ними, появилось новое движение, идущее в разрез с догматами и положениями предшествующего национализма - либеральный национализм. Они стремились отмыть "имя" националистической идеи и остановить денационализацию интеллигенции.
Новой главой этой идеологии стало появление Всероссийского национального союза (ВНС), которая в корне отличалась от установок правых монархических партий. Идеология ВНС основывалась на нации, а вера и самодержавие являлись просто опорой, строем для русского народа. ВНС критиковали за власть без веры и царя, и тайную приверженность либеральным ценностям.
В 1915 году, часть фракции русских националистов примкнула к либералам, обозначив свой ход прогрессивным и заявив, что к самодержавию "осужденному историей и народом" возвращение нет и быть не должно. Они продвигали идею о том, что новый государственный строй должен основываться на законности, правах и свободе слова.
Так что же получается? Неужели, "национализма" в его истинном, базовом понимании никогда не было? Было только народничеств. Большая часть, националистов металось из одной стороны в другую. Чёткой структуры не было. Националистические союзы собачились друг с другом, обвиняя в приверженстве к западным идеям. Но где чёткие догматы? Где действия, направленные на внутреннюю политику? Одни споры, и бездействие. Это и привело националистов к краху
Временный крах национализма:
Различные последователи, течения, идеи - не спасли националистические движения от краха. Идеи национализма не возымели отклика от широких масс и проиграли расцветающему социализму. Народнические движения начинали закрываться.
Разворачивались кампания террора, к примеру, так Ленин отзывался о дальнейших действиях, касательно черносотенцев:
"Отряды революционной армии должны тотчас же изучить, кто, где и как составляет чёрные сотни, а затем не ограничиваться одной проповедью (это полезно, но этого одного мало), а выступать и вооружённой силой, избивая черносотенцев, убивая их, взрывая их штаб-квартиры и т. д. и т.п
Единственным вариантом развития национализма был - эмиграционный национализм. Национал - солидаризм, евразийство, национал - большевизм, русский фашизм (крайняя экстремистская форма национализма). Все эти движения имели две общие черты: они развивались за пределами Отечества и имели общую идею "Признание национальной самобытности России и русского народа"
Итог:
Так что же получается? Истинного национализма, в его базовом понимании - никогда не было. Было народничество, и то, постоянно прыгающее то в "правую", то в "левую" сторону.
Как мы выяснили, было несколько течений национализма, не все продвигали идеи ксенофобии и расизма. Ксенофобские и даже экстремистские движения объединяла идея признания национальной самобытности русского народа
Так плохо ли это? Однозначный ответ дать сложно, так как нет основного базисного движения национализма. Некоторые движения продвигали свои идеи не во вред этническим меньшинствам страны.
Во время революции было нечто похожее на истинное проявление русского национализма. Предложение возрождения сильного русского государства, во главе которой будет парламент и царь, но в силу возрастающих сил социализма - развить идею не удалось.
Я не могу сказать, что у меня есть разочарование в моей идеологии. Скорее, меня опечалила её история. Непостоянство, погоня за прибылью, перепрыгивание из одной лодки в другую. Я недоволен бездействием, меня печалит, что практически вся деятельность была на бумаге. Одной из немногих групп, которые переходили от слов к делу были - черносотенцы. Да и то, создана была группа для того, чтобы прикрывать царя и платили им именно за это. Так что возможно, целью участников сотни были - деньги. Всё это и привело национализм к распаду.
Так почему же последняя часть статьи названа: "ВРЕМЕННЫЙ крах национализма"? Ответ вы узнаете в следующей статье серии, в которой мы будем разбираться с вопросами возникновения "неонационализма" и продолжим отвечать на вопросы, которые мы обозначили в этой статье. И лично я, отвечу для себя на главный вопрос: я - националист или я приверженец другой идеологии?