ПСАЛОМ-УВЕРЕННОСТЬ
Псалом 62, который иногда называют плачем, - это больше псалом уверенности и доверия, ибо он делает акцент на той жизни, которой раб Божий стремится жить со своим Господином. Являясь чем-то вроде утренней молитвы, он рисует личного Бога, любящего и близкого, взаимоотношения с которым очень дороги праведному человеку.
Подзаголовок приписывает этот псалом Давиду и называет место его написания: “в пустыне Иудейской”. По всей видимости, это было во время восстания Авессалома, когда Давид бежал из Иерусалима, ибо псалом написан царем, находящимся вдали от своего дворца. Если псалом появился на свет около того времени, когда Авессалом намеревался захватить престол, то это историческое событие описано во 2 Цар. 15—17.
Из самого псалма видно, что автор отделен от скинии, подвергается опасности нападения злобных врагов и находится в иссохшей и безводной местности. Он устал душевно и физически от необходимости скрываться в пустыне.
Что стоит за исторической справкой в первом стихе? Когда противостояние было в самом разгаре, Давид с группой оставшихся верными ему людей спешно покинул Иерусалим и направился к иерихонской дороге, проходившей по северному краю Иудейской пустыни. Они пришли в местность, которая во 2 Цар. 15:28 названа “равниной в пустыне”, и перед тем как перейти Иордан, сделали остановку. Наверное, Давид с тоской оглянулся на любимый город Иерусалим, думая о том, что оставил позади. С болью в сердце он вспомнил скинию и чудесные моменты поклонения в ней Богу. Он мог обойтись без домов и светской жизни Иерусалима, но только не без скинии. Вот, он далеко от дома, одинок и обессилен необходимостью поспешного ухода из Иерусалима. Кроме того, он понимает, что за ним наверняка гонятся воины Авессалома, жаждущие его смерти. В голове кружится много тревожных мыслей, но больше всего ему хочется быть ближе к Богу.
Поэтому главная мысль псалма - жажда общения с Богом. Автор считает, что быть с Богом - высшая привилегия его жизни, и постоянно стремится к этому в своем сердце. Его жизнь с Богом включала в себя две части: реальность и стремление. Их выражение открывает нам черты благочестивого человека.
Каковы же эти отличительные черты праведника?
I. ОН СТРЕМИТСЯ К БОГУ (ст. 2, 3)
Во-первых, праведный человек стремится быть с Богом. Зная, что общение с Богом не происходит само по себе, он прилагает постоянные усилия, чтобы иметь с ним более глубокие личные отношения.
«Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу твою, как я видел Тебя во святилище» (ст. 2, 3).
Автор испытывает непреодолимое желание, неослабную жажду, которую может утолить одно лишь общение с Богом.
Второй стих содержит два Божьих имени: “Боже [Элохим]! Ты Бог [Эл] мой”. Такая форма выражения может показаться чрезмерной, но слова эти исходят от человека, который обращается к своему Творцу самыми прекрасными словами, какие только знает. Элохим означает Бога-Творца, а Эл усиливает понятие Бога-Творца: это Бог в Его силе и могуществе.
Давид ищет Бога “от ранней зари”. В Современный Перевод сказано “душою и телом”, но еврейское слово больше соответствует слову “заря”. Каждый свой день он начинает с того, что тянется к Богу. Слово, которым он описывает свое искание Бога, указывает на то, что это его первое действие утром и самое важное занятие в течение всего дня.
Это стремление к Богу подсказано духовной жаждой сердца, страстным желанием, которое ничто в мире не может удовлетворить. Кажется, и его душа, и тело кричат о том, как полно он хочет быть с Богом. Слово, переведенное “томится”, в Ветхом Завете встречается только здесь. Это очень эмоциональное слово может означать, что он так горячо желает Бога, что напряжение почти лишает его чувств. Бесплодная земля вокруг, сухая земля, жаждущая воды, напоминает ему его духовную жажду и подсказывает образ, передающий его состояние.
Псалмопевец стремится к Богу, и перед ним встают видения - славные картины Бога в святилище. Он видит себя в Божьем присутствии, взирающим на Его славу и красоту. Он преисполнен благоговения, изумлен славой Его присутствия и красотой Его святости. Эти картины Бога напоминают ему прекрасное общение с Богом в прошлом, и он бурно восхваляет Бога за те переживания, нетерпеливо ожидая их повторения.
Господний слуга страстно мечтает о Боге. Он - ходячий парадокс: стремится к тому, что уже имеет. Всякая душа, которая истинно знает Бога, жаждет Бога; кто ходит с Богом, хочет быть к Нему еще ближе.
II. ОН ХОЧЕТ ВОСХВАЛЯТЬ БОГА (ст. 4, 5)
Во-вторых, благочестивый человек восхваляет Бога. Он весь отдается величанию и прославлению Бога, ибо знает, что это единственный разумный ответ Богу всякой благодати.
«Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхваляют Тебя. Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои» (ст. 4, 5).
Побуждает автора любить Бога и искать Его самое важное Божье свойство. Это свойство - Его непреходящая заветная любовь к Своему народу. Бог славен и величествен, но Он также исполнен нежной любви к тем, кто доверился Ему. Бог предлагает нам не просто доброту, но милость; Он являет нам не просто милость, но милость нежную.
Согласно псалмопевцу, нужно больше искать Божьей доброты и нежного сострадания, нежели стремиться к самосохранению. Без этого жизнь будет нестерпимой. Жизнь без Божьей благодати походит на пустыню - бесплодную и испещренную трещинами, как открытыми ртами, тщетно ждущими дождя. Воодушевленный этими мыслями, Давид решает величать Бога устами и обещает до конца жизни хвалить Его. Он вознесет сердце и руки в благодарении Бога.
В сердце благочестивого человека идет непрерывное поклонение Богу. Он никогда не достигает такого момента, когда все сказал о Боге и Богу. Если все в нашей жизни хорошо и спокойно, мы радуемся Божьим благословениям, рассказывая о Нем другим и поклоняясь Ему. Если нас окружают враги, теснят страхи, а слезы текут рекой, мы восхваляем Его за поддержку и напоминание, что за черными тучами сияет Его провидение.
III. ОН ЦЕНИТ ТО, ЧТО БОГ СДЕЛАЛ ДЛЯ НЕГО (ст. 6-9)
В-третьих, благочестивый человек ценит то, что Бог сделал для него. Он целыми днями размышляет о Божьей благости.
«Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои, когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи. Ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь. К Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня» (ст. 6-9).
Жизнь с Богом существует на самом деле, это реальность; однако у нас никогда не бывает такого глубокого общения с Богом, какого нам хотелось бы. Мы видели, как Давид страстно хочет приблизиться к Богу; теперь мы видим, как он радуется той жизни, которую Бог дал ему.
Давид получил от Бога щедрые дары. Два употребленных им слова, переведенные как “тук” и “елей”, означают жирную, богатую мясную пищу, самую лучшую и самую вкусную. Свое глубокое удовлетворение Богом он сравнивает с тем, как голодный человек садится за великолепный праздничный стол, снова и снова насыщаясь. За полученные блага Давид непрестанно своими устами восхваляет Бога. Он знает, кто благословил его, и знает, что делать.
Когда он ложится отдыхать, его мысли возвращаются к Богу. Он думает о Божьей любви к нему и не может остановится, всю ночь размышляет о Боге и Его благости. В “ночные стражи” автор думает о Божьей благодати и славе. В сокровенных мыслях он входит в священное место, принадлежащее Богу, где попадает в плен славных мечтаний.
Думая о том, как Бог защитил и сохранил его - как он часто оказывался в тени Божьих крыл - он мысленно переходит к нескончаемому богослужению, не замечая времени.
Он заново решает “прилепиться” к Богу, как склеиваются друг с другом кусочки дерева. Он не оставит Его и не будет разлучен с Ним. Он хочет, чтобы его душа соединилась с Богом, как свариваются вместе два куска металла.
Бог укреплял Давида Своей силой, Своей всемогущей десницей, правой рукой. Он поддерживал его в жизни, защищал в минуту опасности и охранял от врагов. Почему же ему не испытывать глубокую благодарность? Почему не прославлять Его?
IV. ОН УВЕРЕН В БОЖЬЕЙ ПОБЕДЕ (ст. 10-12)
В-четвертых, благочестивый человек поступает по вере. Он убежден, что победа, в конечном итоге, принадлежит Богу.
«А те, которые ищут погибели душе моей, сойдут в преисподнюю земли. Сразят их силою меча; достанутся они в добычу лисицам» (ст. 10, 11).
Этот псалом почти целиком посвящен Богу, но автор на короткое время отходит от величания Бога, чтобы сказать о тех, кто ищет его погибели. Не исключено, что стих 10 описывает злые планы Авессалома и его сторонников. Давид предсказывает, что их связь с беззаконием приведет их прямо к могиле. Поднявшие меч от меча и погибнут; выступивших со злыми намерениями в конце концов уловит и уничтожит их же зло. Давид знает, что враги его идут в неверном направлении, прямо к трагическому концу.
Самый страшный конец в Ветхом Завете - это когда погибшего на поле боя не предадут земле. В такой ситуации тело подвергалось еще большему надругательству: его пожирали звери и птицы, питающиеся падалью. Вот какой страшный конец ждет тех, кто поднял меч зла.
«Царь же возвеселится о Боге, восхвален будет всякий, клянущийся им; ибо заградятся уста говорящих неправду» (ст. 12).
В стихе 12 о царе говорится в третьем лице. По-видимому, Давид говорит о царе в широком смысле, как о служителе, которого избрал и поставил на эту должность Бог. Он хочет сказать, что назначенный Богом истинный царь будет радоваться в Боге и хранить Ему верность. Стоящие с Божьим избранным царем будут в чести. А говорящие неправду и присягающие другому царю, захватчику, умолкнут. Их дело потерпит крах и провалится.
Говоря о своих врагах, псалмопевец продолжает мысль, которую неоднократно высказывал ранее. Его враги - это Божьи враги. Он Божий помазанник, и Бог разберется с теми, кто ищет его смерти - включая Саула, Авессалома и Ахитофела, которых убило их же беззаконие. Они умерли, выступив против Бога. В те дни было опасно противиться помазаннику Божьему. Впрочем, как и сегодня.
Атеист Вольтер сказал: “Бог на стороне самых больших армий”. Он ошибался. Бог на стороне Своих верных людей. Хотя у Авессалома была огромная сила, она была таковой только с человеческой точки зрения. Может, у Авессалома армия и была больше, но у Давида было то, чего не было у Авессалома: Божье заверение, что престол принадлежит ему. Чтобы навсегда сместить Давида с престола, Авессалом должен был вначале сразиться с Богом, который избрал Давида.
Радость общения Давида с Богом не поддается полному описанию. Он с Богом каждый день, но ему этого мало. Он всегда будет жаждать все более и более глубокого общения с Ним.
Давид твердо верит в исполнение Божьих планов. В трудный час он не придет к скоропалительному выводу, что Бог побежден. Он верит, что в свое время увидит победу Господа. Всем нужно иметь такую уверенность в Боге, какую продемонстрировал Давид.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Каковы же отличительные черты благочестивого человека? Как показал Давид, он стремится быть с Богом, всей душой восхваляет Его, ценит то, что Бог сделал для него, и верит, что победа, в конечном итоге, будет за Богом.
Следование Божьим путям - это уже существующая взаимосвязь и искание глубокого личного общения, реальность и неутолимая жажда. Хотя эта взаимосвязь уже существует, в ней все равно чего-то не хватает.
Псалом 62 утверждает, что ощущение единения с Богом - наивысшая радость в жизни. Оно ни с чем не сравнимо. К. Льюис сказал, что “удовольствие изобрел Бог”. В этом мире есть много развлечений, но мало настоящих удовольствий. Сатана так и не сумел сотворить ни единого настоящего, длительного наслаждения (Евр. 11:25). А вот жизнь с Богом приносит наслаждение, которое слаще самой жизни.
Этот псалом говорит нам, что значит быть с Богом, как войти в Его присутствие и остаться там. Слова Давида дают понять, что такое на самом деле благочестие и как оно проявляется. Так познаем же мы реальность жизни с Богом и да будем жадно стремиться к более глубокому общению с Ним.