Чтобы правильно истолковать текст Кол.2:16, нам нужно постараться понять мысль апостола Павла и его цель в данном послании. А цель эта – «Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе... Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением» (Кол.1:27,28,2:6,7).
Самое главное, считает апостол, – утвердиться в Иисусе, в Его характере, соединиться с Ним в мыслях, чувствах и делах, стать похожими на Него во всем. Тем более что вы, колоссяне, уже научены, укоренены и утверждены в Нем.
А далее Павел произносит предостережения: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:8,9).
От чего и от кого предостерегает апостол верующих? Кто осуждал колосских христиан за пищу, питие, праздник, новомесячие и субботу?
«Философия», «пустое обольщение», «предания человеческие» - мы часто встречаемся в Новом Завете с этими вещами, потому что с ними постоянно сталкивался Иисус Христос. «Вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф.15:6-9).
Эти люди искали спасения в учениях человеческих, в тщательном исполнении отеческих своих преданий, думая таким образом угодить Богу и приблизиться к Нему. Но никакая философия, никакое учение не спасут вас, убеждает Павел. Только Христос, только в Нем ваше спасение.
Иисус предупредил учеников: «Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин.15:20). За что гнали и осуждали Спасителя? Осуждали ли за пищу и питие?«Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее»(Мф.11:18,19).
Осуждали ли за субботу? «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы»(Ин.9:16). Христа, Господина субботы, осуждали за ее нарушения! «Ведь Он только и делает, что исцеляет и исцеляет, чего не должно делать в субботу. Он кормит, Он много ходит по субботам. Его ученики оскверняют субботу жатвой, веянием и молотьбой, срывая колосья и растирая их, чтобы утолить голод. Вот какой богохульник и грешник ваш Иисус Назарянин. Ату Его!»
Подобным образом обращались и с апостолом Павлом, который в полной мере получил от неумеренных ревнителей отеческих преданий. За ним, как и за Христом, следовали по пятам иудеи, куда бы он ни пошел. К чему призывали эти философы и учителя? Отчасти можно понять это из Кол.2:11, где Павел затрагивает вскользь вопрос обрезания.
Почему он опять затрагивает это вопрос? Потому что вездесущие неугомонные иудеи, ревнители закона, всюду следовавшие за Павлом, постоянно подстрекали людей не слушать апостола, называя его учение «ересью». Они везде запугивали верующих тем, что без тщательного исполнения иудейских обрядов спасение невозможно, противодействовали Павлу через власти и начальства, всюду создавали преграды, а однажды в Листре даже решились на убийство, побив апостола камнями.
Вслед за Павлом они добрались и до вновь образованных церквей, в том числе и до колоссян. И всюду навязывали свои нормы и правила, - что делать и чего не делать. Не случайно во многих апостольских посланиях столько тревоги и столько наставлений в вере вновь обращенным христианам.
Как эти лжеучители понимали вопрос спасения? Спасение – это скрупулезное соблюдение всех постановлений Торы. Без обрезания спасение невозможно. Без соблюдения пищевых запретов спасение невозможно. Без присутствия в храме на праздниках трижды в год спасение невозможно. Без тщательного соблюдения субботнего дня спасение невозможно.
Так понимали соблюдение субботы люди, осуждающие колоссян.
Вы что-нибудь слышали о Мишне? Мишна (с евр. «повторение») – это по преданию устный закон, переданный Моисею Богом на Синае. Скорее всего, это те самые предания старцев и предания отцов, о которых мы читаем в Евангелиях. После разрушения храма римлянами в 70-м году эти предания начали записывать. Работа нескольких поколений еврейских богословов была закончена лишь в III-м веке по Р.Х.. В Мишну вошли шесть разделов: законы, касающиеся земледелия, законы о соблюдении праздников, законы о семейных взаимоотношениях, гражданское и уголовное право, законы о храмовой службе, законы о ритуальной чистоте. В Мишну также включены некоторые высказывания еврейских мудрецов. Вкратце можно охарактеризовать этот труд как толкование на Пятикнижие Моисеево, точнее на закон. В последствии Мишна вошла в Талмуд, еще более объемный труд, который можно охарактеризовать как толкование на Мишну. Сегодня ортодоксальные иудеи придерживаются этих и многих других священных книг.
Что же эти книги предписывают относительно соблюдения субботы? Например, в современной книге «Суббота, праздники, будни», основанной на Мишне, в главе 29, имеющей название «Запрещенные в субботу действия», сказано, что в субботы запрещены действия, направленные на создание чего-либо нового. Это, по мнению авторов книги, связано с тем, что после провозглашения заповедей с горы Синай, Господь сразу переходит к построению скинии и перечислению различных видов работ при этом строительстве.
Таким образом, четвертая заповедь: «Не делай никакого дела», переплетается со строительством скинии, а значит Бог как бы дает указания, каких именно работ следует воздерживаться.
Было подсчитано, что при создании святилища в пустыне производилось тридцать девять видов работ. Иудейские богословы свели их в некий кодекс так называемых базисных или основных запрещенных действий «авот млахот» (אבות מלאכות). Каждое из этих действий включает дополнительные, которые похожи характером и целью исполнения. Весь данный список дел, и основных и дополнительных, строго запрещен в субботу.
Теперь посмотрим, что Мишна включает в эти тридцать девять групп млахот, то есть запрещенных действий. Первые одиннадцать млахот связанны с приготовлением пищи. То есть нельзя:
1. пахать
2. сеять
3. жать
4. собирать в снопы
5. молотить
6. веять
7. выбирать
8. просеивать
9. молоть
10. месить
11. печь
Следующие тринадцать млахот касаются изготовления одежды. Таким образом, запрещено:
12. стричь шерсть
13. отбеливать и стирать ткань
14. прочесывать шерсть, хлопок и прочее и превращать их в нити
15. красить
16. прясть
17. раскладывать нити
18. устанавливать нити для основы ткани
19. ткать
20. распускать ткань
21. завязывать узел
22. развязывать узел
23. шить
24. рвать
Еще девять млахот относятся к писанию или изготовлению материалов для письма. Эти млахот запрещают:
25. ловить
26. убивать
27. снимать с животных шкуру
28. дубить ее
29. разглаживать и удалять с нее шерсть
30. размечать кожу
31. разрезать ее
32. писать
33. стирать надписи
Относительно строительства жилья существуют млахот:
34. строить
35. разрушать
Млахот, которые запрещают действия с огнем:
36. зажигать огонь
37. тушить
Млаха 38 не позволяет завешать изготовление чего-либо, а млаха 39 – переносить что-либо с одного места на другое.
Как все это выглядит на практике?
Например, категорически запрещено зажигать или тушить огонь на газовой или электрической плите. Нельзя даже его регулировать. Если вы хотите снять кастрюлю с плиты, то огонь нужно оставить гореть. Запрещено не только варить, жарить, парить, печь на всех видах огня и тепла, но и ставить кастрюли и сковороды на эти приборы на самое короткое время для подогрева пищи.
Однако, если кастрюля уже стояла на огне до наступления субботы, в нее можно для разогрева поместить посуду с сухой едой, приготовленной до субботы. Супы, соусы и подливы можно поставить для разогрева, но только до температуры, при которой рука не чувствует ожег. Также следует воздерживаться от покрытия емкости с продуктами питания теплоизоляционным материалом и различными покрывалами с целью сохранения пищи теплой на субботу.
Млахот, касающиеся приготовления нового продукта (например, рассола или маринада), включают в себя запрет помещать овощи в рассол, уксус и т.п., а также солить лук, помидоры, огурцы и другие продукты питания, которые обычно засаливают или маринуют. Однако разрешается сразу после того, как вы подсолили пищу, полить ее маслом. Или окунать в соль отдельные кусочки продуктов перед употреблением.
Напиток запрещено профильтровывать через сито, так как этим вы его очищаете, а значит, нарушаете восьмую млаху «просеивать». Но если вы осторожно переливаете морс через край, то нарушения не будет. Только нужно вовремя остановиться и не потому, что осадок может попасть вам в стакан, а для того, чтобы не допустить перехода струи в капли, которые выцеживаются из жидкого осадка. И таким образом, если вы это допустите, то нарушите уже седьмую млаху «выбирать».
При вскрытии банок, коробок, упаковок и запечатанных пакетов следует проявлять максимальную осторожность, потому что если вы, например, вскроете с субботу консервную банку, то тем самым превратите ее в емкость для помещения продуктов, то есть изготовите нечто новое. Если вы проделаете в ней отверстие, то вы создадите сосуд для выливания или высыпания. Этого делать нельзя. Также запрещено срывать навинчивающуюся на бутылку или банку пробку с нижнего ограничительного кольца. Нельзя рвать пакеты, на которых что-то написано, выдавлено или нарисовано, чтобы не повредить эти надписи. Тем самым вы как бы стираете их и нарушаете млаху 33. Также нельзя развязывать узлы, если они есть на упаковке, и у вас возникают проблемы с распаковкой, например, праздничного торта, завязанного бечевкой. Часто на апельсинах и мандаринах бывают наклейки. Их нужно обойти при очистке фрукта, чтобы сохранить все надписи в целости и сохранности.
Таким образом, рекомендуется все это производить до начала субботнего дня.
Если на столе разлилась вода или другая жидкость, то следует положить на нее тряпку, которую нельзя после этого отжимать, - нужно подождать, пока вода в нее впитается, а затем просто положить ее в сторону и не трогать до окончания субботы.
Если разлились вино или сок, то, вытирать их следует макательным движением. Если вы вытрете пятна, как обыкновенно стирают пыль, то вы уже будете «красить» скатерть и нарушать млаху 15.
Запрещено в субботу пользоваться мылом, пастообразными моющими средствами, мазями, обувными кремами, средствами для рук и лица, зубной пастой и т.п., чтобы сохранить в неприкосновенности млаху 29 «разглаживать».
Следует воздержаться от разбрызгивания туалетной воды и духов, потому что можете при этом попасть на одежду и нарушить млаху 28 «дубить».
Свет запрещено зажигать, усиливать, ослаблять и тушить. Это касается всех приборов, действующих на газе, нефти, батареях и других источниках энергии.
Нельзя в субботний день играть на музыкальных инструментах, свистеть свистком, ударять по колокольчику, издавать звуки трещотками и звонками, хлопать в ладоши (правда, можно слегка похлопывать по тыльной стороне ладони).
В субботу нельзя печатать, раскрашивать, ставить печать, чертить палочкой или пальцем на любых материалах, - на песке, пыли, запотевших окнах. Запрещается вырисовывать буквы какой-либо жидкостью на плоскостях, использовать для написания букв баллончики с пеной и т.п.
Прически лучше делать до наступления субботы, потому что вы нарушите млахот, если воспользуетесь расческой. Волосы можно поправлять только рукой. Однако косы заплетать запрещается, так же как и накручивать локоны.
Волосы нельзя мыть, а тем более их отжимать.
Если вы залезли на дерево или что-то повесили на его ветку, вы тем самым его использовали как инструмент, то есть поработали в субботу. Даже опираться на дерево нельзя, разве только слегка дотронуться до него.
По траве следует ходить с большой осторожностью, чтобы не вырвать ее пучок из земли или не сорвать стебель, - в этом случае происходит жатва. … И так далее. Конечно, всех ситуаций не предусмотришь, и если у есть сомнения, правильно ли вы исполняете ту или иную млаху, необходимо проконсультироваться с раввином.
Некоторые люди живут по этим нормам. Но вопрос: кому это все нужно? Человеку? Богу? Иисус, столкнувшись с подобной практикой в Иудее, не смог сдержать Своего негодования по поводу формализма и фанатизма людей, превративших отношения с Богом в непосильное иго предписаний и запретов: «Ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих…
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф.23:3-5,13-15).
Против чего выступает апостол Павел в послании к Колоссянам? Против лжеучений, связанных со стихиями мира (Кол.2:8). Против постановлений, заповедей, преданий и учений человеческих. Против показной мудрости, самовольного служения и изнурении тела (Кол.2:20-23).
То есть Павел выступает против лицемерия, против крайностей, доходящих до фанатизма, и против ложных обвинений.
Приблизимся ли мы к Богу, если будем есть только растительную пищу? Пища не приближает нас к Богу.Станем ли праведными, если будем тщательно исполнять Его заповеди? Закон никого еще не довел до совершенства.
Станем ли чистыми и безгрешными, если со всей строгостью будем соблюдать субботу? Никогда!
И вообще, почему мы соблюдаем ее? Только по одной причине: потому что «вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением» (Кол.2:6,7).
И пусть никто не говорит вам, что вы недостойные делатели, что вы неверные отступники или что на вас лежит проклятие: «Этот народ - невежда в законе, проклят он» (Ин.7:49). Да не смущается при этом сердце ваше. Веруйте в Бога и в Христа веруйте. И слушайте, что говорит вам Божье Слово: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.2:9-15).
И даже если какой-либо проповедник с кафедры или даже ангел с неба будет говорить вам не то, чему вы научены и что приняли от Христа, - да будет анафема таким «ангелам».
Почему Павел говорит, чтобы мы не слушали обвиняющих в грехах и осуждающих нас? Во-первых, потому что обвинители сами нечисты на руку и зачастую сами виновны в том, за что пытаются осудить других. Но главное не это. Главная причина того, чтобы мы не обращали внимания на осуждения, заключается в том, что список всех наших грехов, которые только может написать рука человеческая, пригвожден к кресту.
«И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол.2:13,14).
Так о чем нам говорит текст Кол.2:16?
О какой субботе? О еженедельной.
Кто осуждает? Законники и лицемеры.
За что осуждают? За то, что колоссяне проявляют свободу во Христе и соблюдают праздники, новомесячия и субботы не по списку запрещенных дел («млахот»), а по духу и по совести так, как они научились у апостолов и у Самого Христа. Именно так и нам нужно соблюдать субботний покой, - так, как соблюдал его Сам Господин субботы, не обращая внимания ни на упреки, ни на осуждения самоправедных людей.
«Так пусть никто не диктует, что вам есть и пить, а также насчёт еврейских обычаев: как вам справлять праздники, новолуние или день субботний, - ведь это всё только тень грядущего, а настоящее принадлежит Христу» (Кол.2:16,17 Совр. перевод ВБПЦ)(подчеркнуто мной).
Не об отмене субботы идет речь, а об обычаях ее соблюдения.
Нам не нужно, живя по-язычески, питаться, соблюдать праздники, новомесячия и субботу по-иудейски. К свободе призваны вы, братья и сестры! Никто да не осуждает вас, что вы поступаете не по плоти, но по духу. И для чего нам быть судимыми чужой совестью? У каждого из нас есть своя. Пусть каждый живет по удостоверению ума своего по благодати Того, Кто избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего.
Нам нет нужды смотреть на человека как на бога. Да, в каждом из нас есть очень много хорошего, доброго, чистого, святого. Но есть в нас и такое, о чем лучше не вспоминать. Поэтому апостол Павел, желая уберечь колоссян, а также и нас с вами, от следования за тем или иным человеком, утверждает: «В Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол.2:9,10).
Вы имеете полноту в Нем. В ком же еще иметь ее?
Можем ли мы ее заработать, или заслужить, или достичь, если будем держаться постановлений «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»? Никогда! Это будет лишь плоской темной тенью того, что должно быть. Это будет просто самовольное смиренномудрие, безрассудство плотского ума. Ведь мы не сможем выбелить темные стороны своей души, подобно тому, как барс не может избавиться от своих темных пятен.
Только во Христе и жизнь, и смерть, и настоящее, и будущее, и силы, и начала, и высота, и глубина, и творение нового человека. Только в Нем наша полнота, чтобы Он жил в нас, а мы в Нем.