СПРАВКА
До 2014 года на пересечении Сытнинской и Кронверкской возвышались жилые дома. В 2011 году эти здания выставили на торги с разрешением на снос. В 2014-м дома снесли, и в результате археологических раскопок на этом месте были найдены массовое захоронение и фундамент храма. Человеческие останки перевезли на Новое Колпинское кладбище, а фрагменты церкви признали объектом археологического наследия. Участок получил статус рекреационной зоны.
Весной 2019 года, накануне губернаторских выборов, временно исполняющий обязанности Александр Беглов распорядился благоустроить пустырь и поручил выполнить эту задачу главе Петроградского района Ивану Громову. Но ничего не произошло.
С 2020 года местные жители иногда сами организуют на пустыре субботники, творческие встречи, сажают на нем овощи, зелень и другие растения.
В 2022 году был опубликован новый проект генплана Петербурга, где этот участок вновь перешёл под деловую застройку. Он будет утверждён с поправками или без весной 2023-го.
Церковь сгорела, воплощая собой жертвенную любовь
Молитвенную встречу провёл пастор лютеранской церкви Святого Михаила Дмитрий Петров. Участники обсудили историю этого места и помолились обо всех усопших — в том числе о первостроителях Петербурга, чьи тела были найдены здесь, о пасторах и прихожанах разрушенной лютеранской церкви. Кроме того, поблагодарили Бога за всё и обратились к нему с просьбой помочь защитить это место от застройки и привлечь как можно больше людей к градозащитному движению.
— Мы молим тебя, Господи, чтобы память о храме сохранилась здесь, о любви Божьей, о прославлении Господа, чтобы здесь было памятное место, чтобы гражданские власти помогли в этом, чтобы сердца людей воспламенились жертвенным дарением и многие люди присоединились к градозащитному движению и помогли это место сохранить в благочестии и чистоте, — сказал пастор Дмитрий Петров.
Священник отметил, что и появление, и «кончина» лютеранского храма Святой Марии на Петроградской стороне были истинно христианскими. Его открыли в 1874 году — и тогда он стал первым в Российской империи лютеранским приходом, где проводили богослужения на русском языке (в остальных это было запрещено законом). А во время блокады Ленинграда церковь разобрали на дрова — и она тем самым спасала жизни людей, воплощая собой жертвенную любовь.
Быстро забытая история
По словам активистов «Общественного сада», в последний раз подобная молитвенная встреча проходила 10 лет назад. Сейчас её организовала жительница Петроградской стороны Зоя Мазинг — одна из потомков семьи Мазинг, члены которой служили пасторами в лютеранских церквях Петербурга.
Пастор Карл Мазинг в 1870-х инициировал строительство кирхи Святого Михаила на Васильевском острове. А сын Карла Альберт Мазинг входил в строительную комиссию, которая работала над созданием деревянной церкви Святой Марии в те же 1870-е. Впоследствии он служил в ней пастором. После него эту должность занял его сын Иоганн Мазинг.
Осенью 2022-го семье Зои Мазинг передали библию, которая переходила от отца к сыну рода Мазингов. После революции последний из лютеранских пасторов этой семьи уехал из Петербурга, и книга осталась на хранении у одного из прихожан. В 2022 году петербурженка Анастасия Ваганова нашла библию рода Мазингов у себя дома и через лютеранский приход вышла на Зою, чтобы вернуть книгу в семью.
Жизнь самой Зои с религией связана мало: она работает заведующей отделом научно-исторического наследия ФГБНУ «Институт экспериментальной медицины» на Аптекарском острове. Женщина организовала молитвенную встречу, чтобы поддержать память места и благополучное развитие Петроградской стороны.
— Во время встречи с пастором мы помолились о том, чтобы здесь была зелёная зона, чтобы церковь послужила людям даже после разрушения своим как бы незримым присутствием. Сначала она была неким духовным островом: сюда приходили молиться, венчаться, крестили детей, отпевали мертвых. Во время блокады она в прямом смысле согрела людей. А сейчас нам нужен кислород. Может быть, фундамент церкви, память места помогут нам в этом, и здесь сохранится зелёный островок, — говорит Зоя Мазинг.
Во второй половине XX века об этой лютеранской церкви Святой Марии все забыли. Да и сейчас немногим известно, что на пересечении Сытнинской и Кронверкской — нечто большее, чем пустырь. Зоя Мазинг предполагает, что это закономерно — с учётом опыта, через который прошла страна в советское время.
— Были гонения на религию, и после сталинских репрессий люди предпочитали молчать. История о храме просто не передалась дальше. Впрочем, думаю, что на момент строительства церкви в XIX веке люди тоже не помнили о кладбище столетней давности на этом месте, — размышляет Мазинг.
У инициативной группы «Общественный сад» есть идея организовать и православную молитвенную встречу. Ведутся переговоры со священниками.
С января активисты собирают подписи за создание зелёного общественного пространства на пересечении Сытнинской и Кронверкской улиц. Согласно актуальному проекту генплана Петербурга, это место может быть отдано под бизнес-застройку.