Мы публикуем фрагмент книги, ссылка в конце. Продолжаем фиксировать, что же различает подходы Дмитрия Верищагина и Вадима Зеланда к энергоинформационике.
Понимание роли уверенности отличается в ДЭИРе и в «Трансерфинге».
Согласно Зеланду «… Воздействуя на мир с напором и решительностью, человек стремится возвести стену своей уверенности. Такой путь требует больших энергозатрат, но стена уверенности все равно то и дело рушится. …Если уверенность ни на чем не основана, также возникает избыточный потенциал. Но дело здесь не только в самом потенциале, а в том, что, действуя самоуверенно, вы задеваете чьи-то интересы» /19, с.84/. «Уверенность нельзя развить, она такая же, как энергия, — либо она есть, либо ее нет» /19, с.85/.
«Для того чтобы добиваться своих целей, вовсе не обязательно быть сильным и уверенным в себе. Есть другая, гораздо более эффективная альтернатива» /19, с.81/; «…чтобы обрести уверенность, нужно от нее отказаться. Стены лабиринта сделаны из важности. Вы ходите по лабиринту, пытаясь избавиться от неуверенности и обрести уверенность. Так вот, уверенность — это химера. Это еще одно изобретение маятников — ложный мираж, ловушка для важности» /19, с.87/. «Уверенность представляет собой тот же избыточный потенциал неуверенности только с обратным знаком… когда есть свобода без борьбы, тогда уверенность не нужна. Если я свободен от важности, мне нечего защищать и нечего завоевывать — я просто спокойно иду и выбираю свое» /25, с.160—161/.
«Подлинная спокойная уверенность в себе базируется только на внутренней самодостаточности и полноте. Это значит, вы ни с кем себя не сравниваете, а просто пребываете в полном душевном равновесии. Такое равновесие достигается в единстве души и разума, когда вы не чувствуете вины, зависимости, превосходства, обязанности, страха и беспокойства. Другими словами, вы не нарушаете равновесия как с окружающим миром, так и с собой. Живете в гармонии с окружающим миром и с собой, в соответствии со своим кредо» /19, с.95/.
Согласно Верищагину, уверенность в себе неотделима от эмоций и мощных энергетических всплесков. Задача: «научиться самостоятельно, по собственному желанию, вырабатывать в себе мощный прилив энергии, придающий необходимую окрыленность, уверенность и силу вашему поведению» /6, с.403/. Пример с учительницей, приведённый в этой книге, также свидетельствует о том, что для обретения уверенности и авторитета среди учеников «учительница победила класс своей энергетикой, силу и мощь которой она в первый раз использовала осознанно» /6, с.419/.
Вообще в Школе ДЭИР значительное число техник ориентировано на контроль различных ситуаций, на оказание влияния, как на отдельных людей, так и на целые группы людей, в том числе влияние на людей посредством коллективного бессознательного. Среди техник есть как приёмы мягкого малозаметного, тонкого влияния, так и приёмы жёсткого энергетического воздействия.
Зеланд же считает, что усилия по контролю над ситуациями, по влиянию на других людей излишни и могут только повредить: «…следует гнать прочь малейшие мысли о том, что вы способны контролировать окружающий мир. Независимо от положения на социальной лестнице с такой позицией вы обязательно окажетесь в проигрыше. Попытки изменить окружающий мир нарушают равновесие» /20, с.112—113/. Зеланд утверждает, что «…силовые методы энергетического воздействия на людей, …идут вразрез с принципом Трансерфинга, который гласит, что вы не имеете права что-либо изменять, а можете только выбирать. С окружающим миром не нужно бороться и давить на него. Это очень малоэффективный способ достижения своих целей. Как вам известно, на силовое давление мир, как правило, отвечает тем же» /19, с.26—27/. «Если мир не слушается и ведет себя как бы „назло“, необходимо понять, чем вызвана поляризация, и ослабить соответствующий (избыточный) потенциал» /24, с.117/.
Таким образом, позиция «Трансерфинга» в отличие от ДЭИРа состоит в том, что лучше создавать условия, когда необходимость в противостоянии с внешним миром отсутствует и тогда ничто и никто не помешает реализовать свою свободу выбора.
Обобщая различия между двумя системами можно сделать вывод, что Школа ДЭИР по сравнению с «Трансерфингом» более прагматична в общепринятом смысле, ориентирована на самодисциплину и тренинги, централизацию управления. Она сама и её методики более структурированы и нацелены на упорядочивание, в том числе волевое, как собственной жизни, так и жизни окружающих.
Система «Трансерфинга» по сравнению со Школой ДЭИР, более ориентирована на безусловную любовь к людям и предоставление им свободы действий (кому-то эта сторона «Трансерфинга» может показаться популизмом). Для достижения целей предлагается избавляться от избыточных потенциалов и в первую очередь от чувства собственной важности. «Трансерфинг» — система более мягкая, меньше ориентирована на использование собственной энергетики в качестве источника силы и менее заорганизованная.
Если сравнивать две системы по отношению к четырём известным стихиям, то ДЭИР больше ассоциируется с «огнём» и «землёй», «Трансерфинг» — с «воздухом» и «водой». У Зеланда больше акцентов на общность человека с различными проявлениями мира, у Верищагина — больше акцентов на стремление к индивидуализации.
Может возникнуть впечатление, что один из авторов круче, более продвинут, чем другой. Согласно оценкам одних людей круче и совершеннее окажется система Верищагина, согласно другим — система Зеланда. На мой взгляд, такие мнения непродуктивны и подобны выяснению того, что совершеннее вода или камень, воздух или огонь?
Продолжение следует.
Обещанная ссылка: Поносов Сергей Проект Россия и Школа Будущего" : Россия и весь мир на пути от духовной диктатуры Америки к строительству нового духовного плана / Сергей Поносов. - [б.м.] : Издательские решения, 2020. - 326 с. ISBN 978-5-4474-9754-5
PS Не забывайте ставить лайки, подписывайтесь! Спасибо за помощь в развитии канала.
Содержание Дзен-Блога "Школа Эми-Йоги. Свободная жизнь. От саморазвития к развитию цивилизации".
#эми-йога
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Нумерация источников по книге
6. Верищагин Д. С., Титов К. В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. — СПб.: «Невский проспект», 2003. — 528с.
9. Зеланд В. Трансерфинг реальности. Ступень III: Вперёд в прошлое! — СПб.: ИГ «Весь», 2012. — 224 с. — (Трансерфинг реальности).
20. Зеланд Вадим Трансерфинг реальности. Ступень I: Пространство вариантов. — СПб.: ИГ «Весь», 2012. — 224 с. — (Трансерфинг реальности).
24. Зеланд В. Трансерфинг реальности. Ступень V: Яблоки падают в небо. — СПб.: ИГ «Весь», 2012. — 224 с. — (Трансерфинг реальности).
25. Зеланд В. Трансерфинг реальности. Ступень IV: Управление реальностью. — СПб.: ИГ «Весь», 2012. — 224 с. — (Трансерфинг реальности).