Несмотря на то, что в седмичные дни св. Четыредесятницы октоих не используется, следы текущего гласа нет-нет, да проявляются. На вседневной утрене это:
- Троичны тропари (песни) по мирной ектении
- седальны по 1-м стихословии
- светильны по 9-й песне канона
Для удобства использования их, в некоторых изданиях постной триоди эти песнопения помещены и в триоди, обычно - в приложении. В первом приложении после рядовых богослужений триоди находятся троичны тропари и светильны по каноне. Во втором - седальны октоиха по первом стихословии.
Рассмотрим те части приложения триоди, которые применяются при чтении канона.
Седальны по 1-м стихословии
Как видно из названия, эти седальны читаются по 1-й рядовой кафизме на утрене. К канону имеет отношение, в частой мере, один из седальнов - "мученичен". Когда в минее в каноне нет кондака по 6-й песне, устав предписывает этот мученичен переносить на 7-ю песнь канона; если же кондак святому в каноне по 6-й песне есть, этот мученичен читается здесь, в седальнах по 1-м стихословии с припевом "Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев".
Проверить наличие кондака святому лучше всего после пропетия троичных гласа, во время чтения 1-й рядовой кафизмы, когда подготавливаются седальны по кафизмам.
По 1-й кафизме читаются седальны гласа и дня (т.е. октоиха), по 2-м и 3-м - триоди.
Эти седальны осмогласника, как уже сказано, вынесены в приложение триоди. Они расположены по гласам (восемь, как это ни банально), внутри каждого гласа - по дням недели (пн - пт).
В каждой группе седальнов последний (после богородична или крестобогородична) - мученичен. Делаем на нем закладку и нахмуриваемся на чтеца седальнов. Далее в эту закладку наведываться нужды нет, до конца 6-й песни канона. Пока поется малая ектения, времени на ее открытие должно хватить.
Если же кондак святому минеи есть, то закладку не делаем, на чтеца не нахмуриваемся, никуда не наведываемся.
Светильны
Светильны, чтомые по 9-й песне канона, находятся в одном приложении с тропарями троичными, и прищуриться к ним удобно при подготовке к чтению самих троичных, понеже они рядышком. Только нужно заметить, что щуриться мало, надо потом найти время приглядеться, т.к. в них есть особенность, и эту особенность нужно заготовить.
Дело вот в чем. И троичны тропари, и светильны имеют некоторое сходство в строении. Некоторое сходство - но и некоторое различие.
Троичных тропарей на каждый глас три, заканчивается каждый припевом "Свят, Свят, Свят еси...", и конец припева к ним разный: к первому по дню недели (пн - бесплотным, вт - Предтече, ср - Кресту, чт - апостолом и свт Николаю), ко второму и третьему неизменные: на Славу - всем святым, на И ныне - Богородице.
Указание о припевах написаны в начале приложения, и чтобы не замешкаться нужна определенная сноровка.
Светильны писаны после каждого гласа троичных тропарей, и каждый светилен тоже имеет свои припевы, но здесь светилен один, и повторяется он трижды, и каждый раз - свой припев. Указания о припевах тоже в начале приложения, перед светильном 1-го гласа, а размер светильнов такой, что текст припевов примерно равен тексту светильнов. Они весьма коротки.
Все телодвижения в подготовке к чтению светильнов и мученична сводятся к следующему.
По мирной ектении и пропетии троичных тропарей, когда очередной чтец начал читать первую рядовую кафизму,
- открываем канон минеи и проверяем наличие кондака по 6-й песне;
- готовим из приложения седальны по 1-м стихословии (приложение -> глас -> день недели), делаем там закладку;
- изучаем светильны: листаем скоконадо страниц назад, к тем троичным тропарям гласа, которые только что прочитали, определяем светилен (он после сегодняшних троичных), ищем все припевы;
- отдаем триодь чтецу седальнов по 2-м и 3-м стихословии и
- надеемся на лучшее.
Теперь до 50-го псалма, а то и до ектении Спаси Боже люди Твоя, есть шанс помолиться. Приспевшу часу, разворачиваем книги - триодь, минею и ирмологий; если утреня среды-пятка, то кладем глаз на крестобогородичен в седальнах минеи по 3-й песне.
На малой ектении по 6-й песне предпринимаем меры по бесперебойному совершения чтения - кондака ли, мученична ли.
После Достойно есть, на малой ектении по каноне, готовим светильны. Вроде бы времени на это нужно не много, но если заранее все просмотрено/заложено, то должно хватить. Если есть опасение обрушить светильны, лучше начать ворочать закладки еще после 7-й песне, во время библейской 8-й песни, благо, она достаточно протяженная.
Способ отправления светильнов не сложен:
- Первый раз читаем светилен с тем окончанием, которое предписано по дню недели; окончание находится в светильне 1-го гласа (см. картинку выше).
- Слава: светилен тот же с окончанием, которое помечено как "во второе на Славу..." - молитвами, Господи, всех святых Твоих...,
- на И ныне - молитвами, Господи, Богородицы...
Эти два последние припева читаются всю седмицу неизменно.
Поскольку одними из доблестных добродетелей постника являются бодрствование и трезвенность, творцы устава позоботились, чтобы дать повод взращивать эти добродетели бдительно: в 6-м гласе текст светильна и текст припева поменяли местами, и сначала следует то, что в остальных гласах служит припевом, потом - светильном.
Поскольку в этой части службы на триодь охотников много: и чтецу канона надо читать, и певчим ирмос надо петь, и уставщику закладками надо поворочать, то издавна светильны печатают отдельно и помещают на задней крышке переплета. Это удобно. Также эти светильны с припевами закатывают в ламинат в размер триоди и используют как одну из закладок. Это еще удобнее.
И, наконец, пару слов о ролях исполнителей троичных, библейских стихов и светильнов.
Если есть возможность,
- чтец(ы) читают троичны, хор допевает окончания;
- хор поет ирмосы и песни, чтец(ы) читают каноны;
- чтец(ы) читают светильны, хор допевает концы. В шестом гласе чтецы читают припевы, хор допевает светильны.
Это программа-максимум.
Если возможности для маскимума нет, то ничтоже сумняся все читает чтец. Это программа-минимум, которая защасте на некоторых приходах.
Чтение канона при служении двум святым
Случаи такие в пост не редки. Некоторые особенности оговорены уставом, некоторые сложились в практике служения.
Уставом оговорены те песни канона, где "минея с триодью на 14":
обычное начало пения полной библейской песни. От "на 14" начинаем минею:
- ирмос 1-го канона
- два тропаря первого канона "за един"
- третий тропарь первого канона
богородичен опускаем- два тропаря второго канона "за един"
- третий тропарь второго канона
- богородичен второго канона.
ИТОГО на 6. Трипеснцы как обычно, катавасия как обычно (ирмос второго трипеснца).
В тех песнях, где трипеснца нет, традицией установлися следующий порядок.
Два канона минеи на 8:
- ирмос первого канона + 4 тропаря со стихами (от "на 8"), с богородичным;
- 4 тропаря второго канона, со Славой и И ныне;
- катавасия - ирмос второго канона минеи.
- по 3-й песне как обычно - кондак 2-го святого, седален 1-го, Слава - 2-го, И ныне - богородичен/крестобогородичен.
- по 6-й песне - кондак 1-го святого.
Думается, не лишним будет подвести итог этой темы:
В великопостном каноне есть два типа песен канонов: "минеи на 4" и "минеи и триоди на 14"
- первый тип совершается всегда там, где нет трипеснцев, читается только минея
- в таком случае ирмос или в начале, или в конце песни, когда катавасия закрывает часть канона (по 3-й и 6-й песням)
- библейские стихи от "на 4"
Второй тип поется с трипеснцем триоди.
- в каноне триоди первая песнь изменяется по дням недели, две другие постоянные, 8-я и 9-я
- строение канона от 6-й песни до конца постоянное в течение всех дней постной седмицы, с пн по пт
- в песнях канона с трипеснцем триоди - библейская песнь полностью, каноны минеи на 6 со ирмосом, триоди два канона на 8, + дополнительный тропарь во втором каноне после богородична (на И ныне) с припевом Слава Тебе Боже наш...
- катавасия - ирмос второго канона минеи
- особенность второй песни во вт - библейская песнь полностью, затем каноны трипеснца со ирмосом 1-го канона и катавасией второго канона
- по 3-й песне седальны в минее на ряду
- по 6-й песне кондак святому минеи, если нет - мученичен октоиха из седальнов по 1-му стихословию по гласу октоиха и дню недели (приложение триоди)
- по 9-й песне светильны в приложении триоди, писаны по тропарям троичным.
Много? ничего, зато Альцгеймер отдыхает. Как видно, сложного ничего нет, если понять принципы построения великопостного канона с песнями Священного Писания.
================
На сем не имам что рещи паче реченаго, обаче не отрицаюся к теме вернуться и неясноепояснить. Желаю помощи Божьей в праведных и спасительных трудах!