В Прощеное воскресение, в преддверии Великого поста святая Церковь вспоминает изгнание Адама из Рая. А как нам вновь обрести Царствие Божие, которое – сказано – внутрь нас есть (Лк. 17:21)? Объясняет духовник Донского монастыря Москвы иеросхимонах Валентин (Гуревич).
Господь Иисус Христос, совершая Свою спасительную миссию на земле, подготовил для святого благовествования особую дружину святых апостолов. Они прошли трехлетний курс подготовки, на протяжении которого Господь Иисус обучал и воспитывал их с двойной целью. Во-первых, это образование должно было сделать их пригодными не для временной, земной жизнедеятельности, но для Вечной Блаженной Жизни в Царстве Небесном, и, во-вторых, – способными и других наставить на этот спасительный путь истинный, ведущий к Блаженной Вечности.
В самом начале этого образовательного курса Божественный Учитель возвел Своих учеников и апостолов на гору, чтобы отдельно от окружавшего и теснившего их народа обратить к ним в первый раз Свое Учительское Слово, которое потом стали называть Нагорной Проповедью.
Начало Нагорной Проповеди именуется Заповедями Блаженств.
Эти Заповеди каждый раз звучат на литургии перед малым входом с Евангелием.
Это как бы вступительное слово, начало этого курса апостольского обучения.
Глубина этих заповедей неизмерима.
И первая заповедь – о смирении: «Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное» (Мф. 5:3).
В РЕЗУЛЬТАТЕ ГРЕХОПАДЕНИЯ ПРАРОДИТЕЛЕЙ БОГ ОСТАВИЛ ЧЕЛОВЕКА, И ОН, ГОВОРЯ СЛОВАМИ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА, «ОПУСТЕЛ ОТ БОГА». ТО ЕСТЬ ИМЕННО «ОБНИЩАЛ ДУХОМ.
Обнищавший от Бога Адам сидел и плакал у врат Рая…
Его потомки, будучи не в силах терпеть эту образовавшуюся в душе пустоту, эту свою нищету духовную, лихорадочно стараются заполнить ее суетными предметами мира сего, всем чем угодно – вместо Бога.
С одной стороны, они никогда не чувствуют наполнения, удовлетворенности, потому что Бога ничто заменить не может. А с другой стороны, начинают считать себя богатыми и питают свою гордыню, надмеваясь знаниями научными, богатством тленным, властью земной, наслаждениями греховными. Как говорит апостол Павел, «бог их – чрево, и слава их – в сраме» (Фил. 3:19)…
Потомкам Адама незнакомо потерянное райское состояние, им не с чем сравнивать, и они полагают, что находятся в своем надлежащем чине.
И только иногда Господь кому-то из людей посылает так называемую большую благодать, как, например, старцу Силуану Афонскому. И когда в этих случаях человек, вкусив райское состояние, потом утрачивает его, то он понимает, что лишен того, с чем ничто земное сравниться не может. Так, собственно, преподобный Силуан предпочел плач о возвращении утраченной благодати Святаго Духа наслаждению плотского сожительства, которое ему было вполне знакомо по опыту.
Человек, оказавшись в положении утратившего рай Адама, осознаёт свою духовную нищету. И начинает именно, как нищий, просить и умолять Бога подать ему этот хлеб насущный. Просить со слезами, как и Адам плакал о Рае. «Блажени плачущии, яко тии утешатся» (Мф. 5:4). Ибо, по словам Господа, если земной отец, когда сын просит хлеба, не даст ему вместо хлеба камень, то тем более Отец Небесный даст Святаго Духа просящим у Него.
Если же человек не имеет понятия о своей духовной нищете, то к нему обращены слова Господа, сказанные Им Ангелу Лаодикийской Церкви. А именно: «ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3:17).
ЗЕМНЫЕ ПРЕДМЕТЫ, НАПОЛНЯЯ УМ, СЕРДЦЕ, ДУШУ ЧЕЛОВЕКА, НЕ ОСТАВЛЯЮТ В НЕМ МЕСТА БОГУ, ТО ЕСТЬ ЦАРСТВУ НЕБЕСНОМУ. А НАДМЕННОСТЬ, ГОРДЫНЯ ОТТАЛКИВАЮТ БЛАГОДАТЬ СВЯТАГО ДУХА, КОТОРАЯ МОЖЕТ ВСЕЛИТЬСЯ ТОЛЬКО В СЕРДЦЕ ЧИСТОЕ, СМИРЕННОЕ, СВОБОДНОЕ ОТ ЭТИХ ЛОЖНЫХ БОГОВ И КУМИРОВ, ИМЕННО СОЗНАЮЩЕЕ СВОЮ ДУХОВНУЮ НИЩЕТУ И «АЛЧУЩЕЕ И ЖАЖДУЩЕЕ ПРАВДЫ» БОЖИЕЙ.
Очистим покаянием свое сердце от мирских пристрастий и зависимостей – этих пленивших нас ложных богов и кумиров, ощутив и сознав свою нестерпимую духовную нищету.
Попросим прощения прежде всего у Господа нашего Иисуса Христа, а затем попросим прощения друг у друга, простив от всего сердца тех, кто причинил нам боль.
Попросим и у Его святых учеников и апостолов их ходатайства перед своим Божественным Учителем, чтобы Он и нам даровал благодать Всесвятаго Духа Своего.
Да поможет нам Бог с наибольшей душевной пользой пройти поприще Великого поста и приблизиться к цели нашей земной жизни – к Богу, к Царствию Небесному…