Когда мы включаем телевизор или компьютер, собираясь узнать новости, то в большинстве своем видим вести о делах мирских. Конечно, если это не канал «Спас». Однако в действительности церковь — и особенно Русская православная — огромная система, по организации способная посоперничать с государством. Однако в нашей стране она стала такой только благодаря как раз самому государству. Во многом в этом заслуга Петра I, который ровно 302 года назад учредил Синод.
Император сделал это неспроста. Он создал внутри церкви институт самоуправления, а заодно и главный орган коммуникации с властью. Для этого писатель Феофан Прокопович составил по поручению монарха Духовный регламент, упразднивший патриаршество. Во главе духовной коллегии стоял обер-прокурор, непосредственно подчиненный царю.
Тут же можно взвыть и воскликнуть: «Как же так?! Церковь должна быть отделена от государства!»
Разве? Во-первых, монарх в России еще с 988 года и вплоть до 1917-го ассоциировался с православием. Во-вторых, каждая страна и народ сами определяют свой путь, и ни один путь не является неправильным. Это просто выбор, не более того. Мы в свое время выбрали путь тесного взаимодействия, который, как показала история, оказался самым эффективным.
Некоторые западные исследователи считают, будто Петр I собирался внедрить в России принципы протестантизма. Что за бред? Чтобы понять, как все обстояло на самом деле, нужно отмотать историю еще на 70 лет назад. В 1650-х годах начался раскол, в результате которого появились старообрядцы. К тому моменту все институты управления церковью требовали реконструкции, но священнослужители не имели для этого ни навыков, ни опыта, ни административного ресурса. А связи с государством именно с этой точки зрения также работали плохо. В итоге реформа патриарха Никона при содействии отца Петра I — царя Алексея Михайловича — привела к трагедии. Те времена увековечены, например, на картине «Боярыня Морозова» Василия Сурикова. А в 1687 году случилось массовое кровопролитие. При штурме Палеостровского монастыря погибли от 2 тыс. до 3 тыс. старообрядцев.
Иного варианта, кроме как взять церковь под управление государства, на тот момент не было. Но Петр I не стал спешить. Занялся этим только к концу правления, когда его собственный духовный уровень и авторитет были столь же абсолютными, сколь и уровень власти. И учреждению Синода предшествовали другие важные события. С 1716 года старообрядцы больше не считались вне закона. Правда, для них учредили двойной налог, чтобы новообрядцы не роптали. Компромисс. Но и эту дискриминацию прекратил в 1905 году Николай II. В итоге благодаря Синоду удалось полностью сохранить системную работу церкви.
Этот же опыт оказался бесценным во времена формирования СССР. В 1917 году в советской России снова появился патриарх. И только благодаря Синоду церковь не утратила свою структуру и значение для верующих. В последующие десятилетия ей было непросто, однако именно через Синод сохранились система избрания патриарха и коммуникация с властью. Ну а после распада Советского Союза это помогло Русской православной церкви обрести былое величие.
Впрочем, и Синод сейчас значения не утратил. Напротив, он сплачивает представителей РПЦ в разных государствах. Так, в его составе — священнослужители с Украины, из Молдавии, Казахстана, Узбекистана, с Африканского континента. Со временем политики за рубежом наиграются в личных божков и попов местного разлива. И когда придет время восстанавливать нравственные ценности, утраченные народами, Русская православная церковь наряду с государством вновь сыграет в этом важную роль.
Тимофей Белов специально для канала «Страна V».