Понимание того, что современный период носит переходный характер, запечатлелось в общественном сознании достаточно отчетливо. Но вот понимание того откуда и в каком направлении осуществляется переход, каковы ориентиры, цели и механизмы происходящих трансформационных процессов, на какие ценности необходимо опереться для вступления в новую эпоху цивилизационной динамики, еще только складывается, и не имеет достаточно четких и ясных очертаний.
Для того чтобы осуществить переход на качественно новый уровень общественного развития, к новому типу социального устройства необходимо, по крайней мере, иметь представление о том, на каком уровне развития находится современное общество, где оно находится на исторической оси цивилизационной динамики. Каким может быть будущее общество, т.е. иметь видение перспективной обновленной социальной реальности.
Необходим образ будущего общества.
Необходимо иметь представление о стратегическом пути, по которому следует идти, и на котором возможно достичь поставленных целей.
Какими средствами и способами возможно осуществить переход на качественно новый уровень цивилизационной динамики.
Кто – какие социальные группы и силы в состоянии осуществить этот переход, кто способен стать во главе этого процесса и повести за собой общественность.
Для того чтобы понять смысл и логику цивилизационной динамики.
Для этого необходимо
раскрыть алгоритм цивилизационной динамики, т.е. показать какие стадии (исторические эпохи) проходит цивилизованное общество в процессе своего становления и развития, какова их последовательность;
раскрыть механизм цивилизационной динамики
т.е. показать, каким образом разворачивается этот процесс, выявить его движущие силы и факторы.
Необходима опора для ответа на поставленные вопросы
Библия в единстве Книг Ветхого и Нового Завета является носителем социально-культурной и духовно-нравственной генетической программы становления и развития цивилизованного общества.
В Библии в образной, аллегорической форме дана характеристика алгоритма смысла и механизма цивилизационной динамики.
Основы библейской социально-культурной генетической программы раскрыли и сделали доступными для восприятия русские философы
Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900),
Владимир Алексеевич Шмаков (??)
Соловьев В. С. Философское начало цельного знания. – Минск, Харвест, 1999.
В этой книге В.С. Соловьев раскрывает алгоритм и закономерности становления и развития цивилизованного общества.
Владимир Шмаков
Священная Книга Тота: Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма/ – М.: ООО Книжное издательство «София», 2015. – 544 с.
Философские системы
В. Соловьева и В. Шмакова
основаны на том, что религиозное откровение и научное знание фактически являются разными источниками и способами познания единой Истины, их нельзя и невозможно противопоставлять друг другу.
Общность истин Священного Писания и науки заключается в том, что и те и другие направлены к одной цели – осмыслению человеческой жизни, к раскрытию перед человеком его места во Вселенной и осознанию им своего назначения в текущей жизни.
Итоги поисков ответов на вопросы о сути происходящих событий и явлений, о смысле механизме и закономерностях процесса цивилизационной динамики автор изложил в книге А.В. Семенков. Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. В 4 томах.
Опубликованы Т. I. и Т. 2
Книга в электроном виде размещена на портале ЛитРес.
https://www.litres.ru/aleksandr-semenkov/zhiznennyy-cikl-evroaziatskoy-civilizacii-rossii-tom-1/
https://www.litres.ru/aleksandr-semenkov/zhiznennyy-cikl-evroaziatskoy-civilizacii-rossii-tom-2/
Мировоззренческую основу цивилизационной парадигмы
составляет органическое, целостное миропонимание, в соответствии с которым Мир – Универсум представляет собой единый живой организм, состоящий из множества качественно разнообразных организмов.
В своем внутреннем содержании, то есть в идее своего строения общество и отдельные человеческие существа вполне тождественны, ибо в их строении раскрывается та же самая идея организма.
Общество – социально-культурный, политический и экономический исторически развивающийся организм.
Человек – живая историческая личность, биосоциальный, духовно-телесный организм, вплетенный в живую ткань исторически определенного общества.
Общество – это коллективный (множественный) организма, состоящий из множества индивидуальных организмов – человеческих индивидов, объединенных между собой посредством различных формальных и неформальных связей и отношений, форм организации общественной жизнедеятельности.
Цивилизационная парадигма исходит из того, что мировой истории известно два базовых типа организации общественной жизнедеятельности людей – традиционное и цивилизованное общество.
В традиционном обществе формы социальной жизнедеятельности людей, формы их отношений и механизмы взаимосвязей остаются практически незыблемыми на протяжении жизни многих поколений.
Отличительной чертой цивилизованного общества является то, что его социальная ткань – система общественных отношений, институциональная система, организационная структура динамично развиваются, и преобразуется творческой деятельностью людей.
Термин цивилизация имеет латинский корень, происходит от латинского слова civis – гражданин, прилагательное civilis означает городской, государственный, гражданский, общественный – откуда цивилизация = «гражданственность», т.е. предполагает наличие классов, государства и права.
Основным структурным звеном традиционного общества выступает община
Основным структурным звеном цивилизованного общества выступает организация (хозяйственная, политическая, социально-культурная).
Существо цивилизационной парадигмы заключается в понимании того, что основным структурным звеном человеческой истории выступает цивилизация, а всемирная история – это история конкретно-исторических цивилизаций, приходящих на смену друг другу, в совокупности образующих всемирно-исторический цивилизационный процесс.
Цивилизационная динамика
Отличительной чертой цивилизованного общества является его динамизм – постоянные количественные и качественные изменения, которые касаются практически всех сторон и сфер общественной жизнедеятельности.
В силу этого многоплановый и многогранный процесс жизнедеятельности цивилизованного общества может быть охарактеризован как процесс цивилизационной динамики.
Социально-культурные экономические и политические, количественные и качественные изменения в их единстве и взаимосвязи образуют сложный многоплановый институционально-организационный исторический процесс цивилизационной динамики.
Цивилизационная динамика – процесс становления, функционирования и развития цивилизованного общества, представляет собой исторический институционально-организационный цикличный процесс благосозидания.
Семенков Александр Владимирович
26.02.2023
