Записки о религии бизнесмена «отступника»
Заметка номер 2
Не хочу, чтобы у читателя сложилось впечатление, что я занимаюсь критиканством. Я лишь поднимаю непонятные для меня места в библии и пытаюсь ответить на них в меру своего понимания.
Первые непонятки
Читая Ветхий Завет, создается впечатление, что есть два варианта сотворения мира. Первый вариант заканчивается на первой главе, а во второй главе с 4 стиха говорится уже о другом Боге, который называет себя Господь.
Если первый Бог сотворил человека, причем сразу обоих вместе ( И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.),
то во 2 главе 7 стих говорится, что он не сотворил человека, а создал его, причем сперва мужчину (И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.) А уж потом в 22 стихе создал женщину (И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку.)
Я тогда так и не понял почему это два варианта образования жизни планеты и человечества, но посчитал себя еще не способным понять великое и решил изучать дальше. В дальнейшем я задавал этот вопрос пасторам и другим служителям, но никто так и не смог мне толково объяснить этот парадокс.
Второй вопрос возник из непонимания того с какой целью Господь посадил дерево добра и зла ?
(И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.) В дальнейшем мне объясняли, что таким образом Господь хотел проверить послушание ему, но почему такое жестокое наказание мне так и не было понятно.
И вот что получается. Когда что то запрещают, то именно это очень хочется. Господь не мог не знать об этом, ведь он вездесущ. Но он видимо сознательно искушал человека, т.к. ему нужно было (как я потом понял), чтобы человек стал виновным. Так здесь и получилось - запрет был нарушен.
И теперь внимание! Если в первой главе человек был сотворен Богом по Его образу и подобию , то этот человек не смог бы нарушить этот запрет, поскольку его бы – этого запрета, и не было, т.к. человек это Божье творение и он был Его подобием и имел Его знание. Человеку не нужно было есть яблоко и нарушать запрет, чтобы получить доступ к этому знанию, оно уже было в нем.
Человек же созданный Господом этого знания не имел. Об этом сказано в Бытие 3:4-5
«И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Более того Господь испугался. « И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.» Бытие 3:22-23
Нам всегда пастора говорили, что мы дети Божьи, но вот здесь как то этого не видно. Ладно наказали жестоко, но ведь еще становится понятно, что с нами оказывается не хотят делиться знанием и чтобы мы не имели так же и жизнь вечную.
Из этого логически можно сделать простой вывод - Господь насадил в Эдемском саду это дерево познания добра и зла именно для этой цели – держать нас во тьме отсутствия Знания. И так же насадить чувство вины, что ему и удалось сделать. В Адаме мы все согрешили.
«Весь мир становится виновен пред Богом, …потому что все согрешили и лишены славы Божьей.» (Библия, Рим.3:19,23)
Почему он это сделал? А потому что мы для него не дети, а прах « ибо прах ты и в прах возвратишься.» Бытие 3:19
В четвертой главе меня удивило следующее. «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли дар Господу,
и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его.»
Тут не сказано по какой причине Господь сделал выбор в пользу Авеля, можно только догадываться. Но меня удивило то, что был сделан выбор жертвы животного, а не плодов земли.
Ведь ранее говорилось о том, что «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу;» Бытие 1:29 , а так же «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть» Бытие 2:16
Исходя из этих стихов можно сделать вывод, что в пищу рекомендовалось принимать только растительные продукты, а не животные. Поэтому Каин принес в жертву самое ценное, что у него было – свою пищу. Авель же принес в дар животное, но нигде не сказано было, что можно было их убивать. Почему тогда Господь призрел именно этот дар?
Если верить тому, что что Господь всеведущ и как объясняют пастора, он знал о черных мыслях Каина, согласно следующего местописания - «Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его?- говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю?- говорит Господь. (Библия, Иер.23:2), то получается, что Господь сознательно создал эту ситуацию и провоцировал Каина? С какой целью?
Вопросы, вопросы…
Далее еще более непонятно. Господь изгоняет Каина в другие земли и тот боится, что его могут убить там. Кто? Звери, люди? Но в 17 стихе становится понятно, что есть оказывается и другие люди и народы. «И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.» Целый город!
Откуда они взялись? Ведь у Адама и Евы к этому времени больше не было детей? Значит есть кто то еще, кто создал этих других людей? Другой Господь? Или их еще несколько таких Господей, которые создавали своих человеков?
Не потому ли на Земле столько народностей с разным цветом кожи? Каждый Господь создавал своих человеков и не поэтому ли библейский Господь так ревновал когда поклонялись другим богам?
В 6 главе повествуется о том, что оказывается есть еще сыны Божьи. Только не говорится чьи они – Господа Бога или же других богов?
С первого по пятый стих говорится: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;»
Здесь вообще непонятно почему Господь недоволен? Каким образом человеки пренебрегали его Духом? Если эти сыны божьи были его детьми, то чего обижаться на человеков? Ведь от них рождались «сильные и славные люди». Сам же заповедовал Адаму с Евой плодиться и размножаться.
К тому же разберись сначала со своими детьми – сынами божьими. Ведь человеки не посмели бы сопротивляться сынам Божьим, когда эти сыны хотели входить к дочерям человеческим? Ведь это сыны Богов!
Но вот если это были сыны другого Бога, тогда все становится на свои места! Ревность! Но все равно виноваты не столько дочери человеческие, сколько сыны хоть и другого Бога. Но видимо на них у Господа оказалась «кишка тонка», поэтому решил отыграться на детях.
Нас всегда пастора учили, что Бог совершенен, он абсолют. Если совершенен, то тогда он не может ошибаться, раскаиваться о сделанном и тем более гневаться на свои же ошибочные поступки. Но вот в 6 и 7 стихах мы видим, что
« и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их». А уж скоты и птицы чем виноваты?
Господь разгневался почему то только на одних человеков, а не на инициаторов совокуплений сынов божьих – видимо те были ему не по зубам. И разгневался настолько, что решил истребить свои же создания. Это напоминает игру ребенка в песочнице, который что то делает из песка, а когда не получается, то он со злости все ломает.
«И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лицо Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.» ст. 13
Я всегда задавался вопросом: «Какие родители могут убивать своих детей? Наказывать за непослушание, воспитывать – это да, но не убивать же?»
Нормальные люди никогда не сделают этого. А если мы сотворены по образу и подобию Бога, то наш Бог остался в первой главе библии. Господь же похоже создал клонов и играется с ними, добиваясь полного послушания и преклонения ему. Поэтому он и требует постоянного поклонения и восхваления его, чтобы людишки не забывали с кем имеют дело!
События в 7 и 8 главе оценивать не берусь, хотя и здесь есть вопросы. Такие например, как сколько же нужно было взять корма для живности, чтобы прокормить их в течении почти года, который Ной с семейством провел , плавая в ковчеге. Чтобы ухаживать за этой живностью вряд ли справились 8 человек. По самым скромным расчетам суток не хватило бы чтобы успеть только покормить и убрать за ней.
Разве только вот в 8 главе 17 стих возникает опять сомнение в совершенстве и постоянстве Господа: «…не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал».
Опять он меняет свое мнение о правильности своего предыдущего деяния потому что понял, что это бесполезно: «…потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его…». Получается, что, если Ной оказался угодным, т.к. «Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом.» Бытие 6:9 , то значит Ной для Господа был эталоном. Но ведь он сам его создал, а значит, что он создал человека уже с таким помышлением сердца как « зло от юности его.»
Причем он подтверждает в 9 главе 6 стих, что человек этот создан по его образу, образу Божию: «… ибо человек создан по образу Божию;» Вот он образ Господа Бога – с помышлением сердца как « зло от юности его».
В девятой главе Бытия появляется разрешение принимать в пищу так же и живую плоть, а не только растительную: « всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё;»
В 11 главе очередной показатель непоследовательности Господа. Если ранее он заявил следующее: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.» Бытие 6:3,
то в 11 главе мы видим, что половина из перечисленных персонажей жили значительно дольше 120 лет. Авраам так же: «Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет;» Бытие 25:7.
Но это уже мелочи.
В 12 главе я так и не понял по какой причине Господь вывел Авраама с его семейством из обустроенной и обжитой ими земли и повел в землю, где был голод: «И был голод в той земле…»
Пришлось Аврааму, спасаясь от голода, затем идти в Египет. И вот здесь очередные непонятки, показывающие моральные качества избранника Господа.
«Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя.» Бытие 12:11-13
Подложив свою жену красавицу под фараона, он получил за нее подарки и жил в свое удовольствие: «И Авраму хорошо было ради неё; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.»
Ладно, оставим все это на совести Авраама – он все таки простой смертный. А вот реакция и действия Господа на этот поступок своего избранника интересна и они очень характеризует и раскрывает такую черту характера Господа как его понимание о справедливости.
«Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.» Бытие 12:17
Получается, что наказывают не того, кто совершил, мягко говоря, неблаговидный поступок, а совершенно невиновного человека! В дальнейшем еще не раз встречаются подобные ситуации. Например в 20 главе ст.2 :
«И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.» Правда концовка здесь оказалась более счастливой для царя, поскольку он не успел переспать с Сарой.
Вообще похоже, что в семействе Авраама это видимо заложено на генетическом уровне, поскольку сын его – Исаак поступает подобным же образом: «Исаак поселился в Гераре. Жители места того спросили о жене его, и он сказал: «это сестра моя»; потому что боялся сказать: «жена моя», чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом.» Бытие, 26:6-7
Честь жены для них, видимо, было пустым звуком и они не готовы были защищать ее.
В 16 главе появляется такой персонаж как Ангел Господень, который может говорить, обещать, повелевать и одаривать как Господь:
« И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твоё, так что нельзя будет и счесть его от множества. И ещё сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твоё;»
В 13 стихе становится ясно, что Ангел Господень и Господь это одна и та же личность:
«И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог, видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня.»
Почему возник такой персонаж и каково его значение лично для меня осталось загадкой. В дальнейшем Господь под видом ангела появлялся не раз.
Далее Библия повествует об одном из самых известных мест - принесение в жертву Господу Авраамом своего сына. Об этом много сказано и написано, поэтому не хочется повторяться. Скажу лишь, что я не могу понять и принять подобную проверку послушания. Так же меня отторгает вообще то, что Господь Бог, создавший человека, хочет чтобы ему приносили в жертву это свое лучшее создание. Не для этого ли он сотворил человека, чтобы потом наслаждаться его смертью?
В 27 главе Бытия еще одно из показательнейших мест в библии, характеризующих нравственность избранного народа, а значит и Господа. Ревекка – жена Исаака, сына Авраама, учит своего сына Иакова как обмануть своего мужа, чтобы украсть благословение у другого своего сына – Исава:
«Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесёшь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя перед смертью своею.
Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий;может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.
Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твоё, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне.» Бытие, 27:8-13
И Иаков сделал это – обманул своего отца, чтобы получить отцовское благословение , а с ним власть и богатство, украв их у своего же брата:
«Он вошёл к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя» ст.18-19
Господь, видимо, не возражал против такого поворота событий, его отрицательной реакции не последовало. Более того он в последующем нарек ему новое имя: «И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль» Бытие, 32:28. Из этого следует, что действия Иакова были по сердцу его.
Не отсюда ли родились и пошли подобные методы достижения своих целей любым способом , и не так ли поступают многие из последующих поколений людей – готовых идти по трупам ради денег и власти?
За 14 лет пребывания на собраниях в протестанской церкви я много раз слышал проповеди пасторов, в которых Иаков отображается положительным героем, горячим и стремящимся к достижению своей цели, но ни разу не слышал оценки способа ее достижения.
Конец 2 заметки