Вообще, к творчеству Сергея Урсуляка у меня отношение неоднозначное. Скорее, отрицательное. Однако как неисправимый оптимист я до последнего верю в лучшее. Вот и в этот раз пошла в кино с надеждой, что получу неизгладимые впечатления от просмотра картины про Великую Отечественную Войну.
И что? Да ничего! Но тем не менее статью все же напишу.
Начнем с того, что неприятно удивило участие Чулпан Хаматовой. Роль мизерная, незначительная, могли бы и переснять эту сцену с другой актрисой. Хотя бы можно было не указывать ее в титрах.
Также не совсем понятно трехминутное присутствие в трехчасовом фильме Константина Хабенского. Но предположу, что потом из картины сделают телевизионный сериал или, вернее, уже сделали. Сейчас же это модно творить 2 в 1: и большеформатная картина, и сериал. При таком раскладе персонажи Ч. Хаматовой и К. Хабенского могут заиграть новыми красками и приобрести гораздо бОльшее значение.
Теперь к кино. А кино-то затянули, дамы и господа, затянули. Два часа сорок минут какой-то жвачки с еврейским привкусом. Потом три минуты идет очень пронзительная сцена, пробивающая даже самого стойкого зрителя на слезы. Но роль сыграла даже не суть происходящей трагедии, а супер-правильно подобранная драматическая музыка, да, тоже еврейская, но очень волнующая. Еврейские мотивы они такие, рыдать от них хочется. Ну, и завершающим аккордом идет послесловие: да там небольшое лирическое отступление, мол, всё у основных героев закончилось хорошо, жизнь продолжается и всё такое.
Интересно, как в последнее время (ну, как в последнее, наверное, в последние лет 10-20) стало модным быть евреем, говорить о евреях, подражать евреям, говорить по-еврейски и так далее. Здесь не могу не вспомнить слова главного героя картины в исполнении Александра Яценко, цитата неточная, но общий смысл: раньше жил-жил человек и не знал, как много евреев рядом, то есть никто не зацикливался на национальности: человек и человек, а кто уж он там еврей или кто, никого особо и не интересовало. Какая современная мысль, правда? Зато теперь только ленивый не примазался к евреям и только ленивый не поиграл с этой темой. Евреев выставляют как каких-то забавных клоунов, ну, такие они самобытные, аж до смешного. А Сергей Урсуляк, походу, самый главный певец евреев в кинематографе. И наверное,тоже чистопородистый еврей.
Что еще по фильму могу сказать, кроме того, что он жутко затянут. Сама идея фильма очень хорошая. Герой А. Яценко мирный экономист, очень интеллигентный, образованный, сообразительный, внушающий доверие командирам получил приказ вывести к красным освобожденных из плена евреев. Человек 200-300. Шли они по фашистским тылам, и их постоянно преследовал немецкий отряд. В итоге им удалось дойти до советской стороны, не без потерь, конечно, но дошли, и большинство подопечных главного героя выжило.
Но вот зачем в эту историю вплели сюжетную линию брата и сестры, которые сбежали из гетто? Предательницу то ли Любу, то ли не Любу? Это все так много времени занимало. А эти постоянные отсылки в 2005 год? Зачем это все? Кстати, уже не очень интересный тренд: вот эта связь вчера-сегодня, 1942-2005 гг. Без всех этих штучек (не знаю, находок режиссера) фильм ничего не потерял бы. Александр Яценко прекрасно сыграл свою роль, еврейская тема раскрыта, слезу из зрителя выдавили. Ну и зачем пихать в фильм всё и вся?
Кстати, об этом ещё скажу отдельно. Практически все фильмы современные про ВОВ я смотрю. Но почему я им не верю? "Батальоны просят огня" верю, "Они сражались за Родину" верю, "Женя, Женечка и Катюша" верю и другим советским фильмам о ВОВ верю, а вот современным фильмам не верю. Потому что современные режиссеры в свои "шедевры" стараются впихнуть невпихуемое: и треш с оторванными ногами и руками, и зрелище в виде батальных сцен, и секс, и слезу выдавить. Слава богу, что в Праведнике без постельных сцен обошлось, если не считать сцену, когда Люба с вываливающейся из халата грудью моет губкой 17-летнего юношу.
В общем, второй раз смотреть этот фильм я не смогу. Нет, это скучное кино, основанное на реальных событиях. Хорошая идея, да воплотили не очень интересно.