Начну, пожалуй, ответом на комментарий к заметке "Что делать":
"Вот то что вы написали и есть Созидательное общество, только без упоминания фамилий, тем более, людей которых уже давно нет... Нам нужно в будущее, не в прошлое. И про репликатор материи и источник неисчерпаемой энергии, и про восстановление здоровья все эти технологии необходимо распечатать и развить дальше, но под полным общественным контролем". https://dzen.ru/media/id/62b0a5764666cc6daf2bf733/chto-delat-63ea46f444fcd02aa2dbf629
Итак:
1. Созидательное общество без классовой борьбы не построить. Созидательное общество это и есть коммунистическая формация. Начало же созидательного общества – правильный социализм, ежесекундно и ежечасно перерабатывающий себя в коммунизм. Правильный социализм это "двухмасштабная система цен", или что то же: сталинская экономическая модель.
Сталинская экономическая модель возможна лишь на основе общественной собственности на средства производства. Собственно она и есть общественная собственность на средства производства + общественная собственность на то, что эти средства производства совокупно вырабатывают – на прибавочный продукт.
Прибыль (доход от производственной деятельности) в сталинской экономике извлекается из цены не промежуточного, как сейчас, а конечного продукта (товары народного потребления). Цена на промежуточный продукт фактически остаётся в ней на уровне себестоимости изделий. Доход от производственной деятельности пускается на расширенное воспроизводство, на общественные фонды бесплатного потребления и передачу трудящимся в форме регулярного централизованного крупного снижения цен на продукты и услуги.
Сталинская экономика вся нацелена на снижение себестоимости продукции с одновременным повышением её качества(!), экономию затрат у потребителя, на снижение базовых потребительских цен. Она поворачивает производителя к научно-техническому прогрессу. Отсюда колоссальное развитие фундаментальных наук, бурный всплеск изобретательства и рационализаторства. При снижении себестоимости продукции в одном месте волна эффективности пробегает по всей технологической цепочке. Интересы потребителя и производителя полностью совпадают!
Снижение цен, проводившееся регулярно при Сталине, было не просто благое действие государства по отношению к гражданам, это структурный стержень экономической системы социализма. По существу, "двухмасштабная система цен" представляла собой механизм самоликвидации товарно-денежных отношений. Не зря Сталин спустя всего 5-6 лет после начала ее полнокровного функционирования заговорил о близости перехода к коммунизму. Цены ведь можно снижать лишь до отмирания денег, до реализации ленинского определения: "Что касается социализма, то известно, что он состоит в уничтожении товарно-денежных отношений".
Возвращение разрушенного ревизионистами сталинского социализма – это путь не назад, а вперёд, к тому самому созидательному обществу (в интересах всего народа, а не кучки паразитов). Никаких иных путей к созидательному обществу нет. Никакой общественный контроль над развитием и использованием технологий невозможен без государства диктатуры пролетариата! Утверждение обратного – либо самообман, либо сознательное введение людей в заблуждение.
2. Если же слова "нам нужно в будущее, не в прошлое" подразумевают ненужность воссоздания умерших, то замечу, что развитие общественно-экономических формаций это движение ко всё большему воплощению гуманизма. По Марксу целью коммунистического преобразования общества является «освобождение человека от всех конкретных форм гнёта отчужденных производственных отношений, возвращение человеку отчужденной человеческой сущности» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 42, с. 123, 159; т. 46, ч. 1, с. 107). И ещё: «...Коммунизм – гуманизм, опосредованный с самим собой путем снятия частной собственности. Только путем снятия этого опосредования, – являющегося, однако, необходимой предпосылкой, – возникает положительно начинающий с самого себя, положительный гуманизм» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 169).
Этот положительный гуманизм лишь начинается с коммунистической формации, – сама коммунистическая формация не последняя в истории человечества.
Возвращение жизни умершим и поднятие их до уровня воссоздателей это гуманизм или нет? На мой взгляд, гуманизм. Предки дали жизнь потомкам, потомки вернули жизнь предкам.
Другой вопрос, возможно ли такое воскрешение с научной, с материалистической точки зрения в принципе?
Сознание человека, с одной стороны – общественный продукт (продукт воспитания и обучения в самом широком смысле), с другой – свойство мозга. Оно не субстанция, а отражение. Не пассивное отражение, а активное. Активное отражение (психическое отражение) появилось на определённом этапе эволюции, и представляет собой информацию в самоорганизующихся системах*.
*Самоорганизация – негэнтропийный процесс (процесс противоположный энтропии). Если энтропию можно описать как разрушение структуры, то самоорганизацию как её усложнение. Такое усложнение не есть нечто извне направляемое, а естественный природный процесс в основе которого лежит вполне материальное диалектическое противоречие.
В древнейших формах жизни информационные процессы шли "в темноте" (бессознательные процессы), на каком-то этапе произошёл качественный скачок – появились процессы "на свету" (возникло свойство субъективной реальности – "информация об информации", когда сам материальный носитель/код не виден, а информация дана самоорганизующейся системе непосредственно).
Вот важнейшие исходные посылки в контексте темы "воскрешения":
1) Информация существует только посредством материальных носителей или кодов (в мозгу такими кодами являются нейродинамические коды).
2) Информация инвариантна по отношению к своему материальному носителю/коду. То есть, одна и та же информация может быть передана разными по своей физической природе носителями/кодами.
3) Информация способна служить фактором управления. Ибо цель и каузальный (причинный) эффект управления в самоорганизующейся системе определяется именно информацией, а не самими по себе физическими свойствами её носителя, поскольку они могут быть разными; в этом состоит особенность информационной причинности.
4) Явление сознания (субъективного опыта) может интерпретироваться в качестве информации о том или ином явлении действительности. Сознание не только отражение внешнего мира, но и себя (не только своего физического, но и духовно-нравственного состояния – система ценностей), возможность планирования, волевая способность, интуиция, вера, память**.
Если совсем упростить, то "воскрешение" и бессмертие можно сравнить с полным копированием информации со старого компьютера на новый и его дальнейший апгрейд. Отличие живого "компьютера" от неживого в том, что он представляет собой самоорганизующуюся систему, в которой информационные процессы протекают не только "в темноте", но и "на свету". Я уверен, что в будущем научатся создавать не только живое из неживого, но и такие сложные самоорганизующиеся системы как человеческий мозг.
А как считать полную информацию из прошлого о мозге каждого человека?
Либо разум будущего научится проникать в прошлое непосредственно, либо научится получать такую информацию не попадая в прошлое.
О бессмертии тела.
Человеческий организм похож на реку, которая вчера и сегодня вроде та же, однако вода течёт и ни один атом в ней не остаётся на месте. Так и в каждом нас в течение семи лет всё вещество полностью заменяется – обновляются даже зубы и кости. Нужно только процесс обновления сделать таким, чтобы не накапливались ошибки. Если же старение генетически, эволюционно запрограммировано, то надо перепрограммировать организм, выключить старение.
Однако всё это, если и будет возможно, то только, если мы сохраним потомкам жизнь. Сейчас речь даже не столько, чтоб сделать их жизнь лучше, а вообще о сохранении разумной жизни на земле.
__________________________________________________________________________________________
** Сознание есть реальность, которая включает параметры знания, ценности и активности.
В онтологическом плане (бытийном) сознание есть субъективная реальность, информация, отражение. Отражение как внешнего мира, так и себя самого (единство модальностей Я/не Я). Информация – не материя и не энергия, а "содержание сообщения" (Норберт Винер).
В гносеологическом плане (познания) сознание есть расширяющееся, углубляющееся познание как внешнего объективного мира, так и внутреннего мира человека.
В аксиологическом плане (ценностном) сознание есть разделение информации самоорганизующейся системой (мозгом человека, записанной в нём личностью) на важную и не важную – выстраивание иерархии потребностей/ценностей.
В праксеологическом плане (активности) сознание есть управление физическими процессами. Психическая причинность – разновидность информационной причинности. Последняя отличается от физической причинности в силу принципа инвариантности информации по отношению к физическим свойствам своего носителя. Высшая форма активности – творческая активность.
Свобода воли есть самодетерминация, сущностное свойство человека как самоорганизующейся системы.
Сама самоорганизация есть свойство материи – способность усложнения, развития за счёт возникновения и разрешения внутренних объективных противоречий.
Феномен идеального в том, что информация в мозгу представлена как бы "в чистом виде", когда сам материальный код элиминирован, скрыт от личности, а информация "видна". Такая способность оперировать информацией "в чистом виде" возникла в процессе биологической эволюции только у передвигающихся в пространстве существ (не у растений), потому что в её появлении возникла потребность (для выживания). Возникла необходимость контроля за кучей разнообразных информационных процессов, многие из которых протекают "в темноте" (то есть не "в чистом виде", как скажем, бессознательные процессы), для быстрого принятия правильного решения. Например, что пожрать, можно ли это жрать, или меня там самого сожрут и т.п.
И наконец индивидуальное сознание – общественный продукт, формируется в обществе (личность – совокупность общественных отношений, но не сами эти отношения, а их записанность в мозгу).
__________________________________________________________________________________________
Смотри также:
Дубровский Д.И._ Психические явления и мозг (1971) https://dubrovsky.dialog21.ru/nauchnye_texty/psihicheskie_javlenia1.htm
Дубровский Д.И._ Зачем субъективная реальность, или «Почему информационные процессы не идут в темноте?» (2011)_ ответ Д. Чалмерсу https://novainfo.ru/article/2228