Сегодняшний рассказ, во многом, будет продолжением предыдущего. Мы начнем в Водном и закончим на шоссе, соединяющем этот поселок с Ухтой, но пройдемся в другую сторону, практически под прямым углом к предыдущему маршруту.
Я уже упоминал, что меня заинтересовала речка Чуть, в устье которой мы побывали в прошлый раз, когда шли вдоль левого берега Ухты. Чуть примечательна древними скальными выходами по своим берегам. Место, как я говорил, популярное из-за живописности и транспортной доступности, но я здесь снова впервые (не считая дорогу от Водного), так как я крестьянин соседнего уезда, и мое детство прошло в иных лесах и на иных берегах.
Этимология названия «Чуть» не вполне ясна, но может быть искаженным вариантом от Чудью. Это слово имеет отношение к преданиям старины глубокой. Здесь, я позволю себе снять маску ботаника и надеть другую – эдакого диванного… ммм… уфолога что ли, только без влияния летающих тарелок. Короче, я сейчас углублюсь в непрофессиональную историю и, возможно, слегка скачусь во что-то вроде фолк-хистори и «задорновщины». В общем, не принимайте слишком всерьез. Я – художник, в конце концов, я так вижу. А на научную объективность, я в принципе, не претендую. Возможно, название реки образовано и от какого-то более прозаического понятия.
Суть такова. У коми есть некоторое количество мифов и легенд, совокупность которых, можно назвать «Преданием о чуди». Это не книга или летопись, а именно что, различные истории от разных людей, записанные фольклористами и сведенные по общей тематике. Вообще, на Руси чудью (сродни чудной или чужой) могли называть, в целом, людей, говорящих на языках финно-угорской группы, но здесь вопрос несколько глубже, так как коми, очевидно, называли чудью не себя, а кого-то другого.
Итак, кто такие чудь? (далее крайне субъективно) После ознакомления с мифическими рассказами, я бы выделил три версии:
1) Чудь – это древний народ, населявший здешние земли до коми-зырян. Они понесли поражение и исчезли, либо были вытеснены дальше на север. Возможно, их нынешние потомки представляют из себя людей народа неНцев (как вариант – манси, у которых есть схожие по смыслу предания);
2) Чудь – это фанатичные последователи языческих верований, костяк которых, возможно, составляли «брахманы», т.е. жрецы, волхвы, шаманы, короче говоря, жреческая каста. В легендах часто подчеркивается связь чуди с магией и колдовством, способность к которым, они не утрачивают даже после смерти. Эти люди сопротивлялись влиянию церкви и христианских проповедников, но, опять же, понесли поражение. Не желая признавать новые религиозные идеи и терять влияние на народ, они прибегали даже к ритуальным самоубийствам (путем самопогребения заживо!);
3) Чудь – это вообще не люди. Они сродни британскому «дивному народу» (fairy, faery, faerie). То есть, природные существа, воплощающие в себе идею о том, что ранее Земля принадлежала не людям, а неким разумным предшественникам, обладавшим глубокими познаниями в вещах, связанных с «тайным» (магия, колдовство), но не выдержавшим конкуренции с человеческой экспансией. В таких историях «дивный народ» обычно не умирает, а «скрывается» от любопытных глаз, переходя на иной план существования, но иногда появляясь и в обычном мире. Основной мотив сказок и легенд в том, что встреча человека с «дивными» меняет его судьбу навсегда, в хорошую или плохую сторону.
В зависимости от географического положения, к «дивным» могут быть отнесены как эльфы и гномы, так и лешие с русалками, и даже персонажи вроде Медной горы Хозяйки П. Бажова.
Вопрос о том, существуют ли эти создания в объективной реальности или являются порождением человеческого бессознательного, я оставляю вам.
Вот такие три версии. Это, что называется, загадка, где «без поллитры не разберешься». Полностью разбираться я не буду, да и, скорее всего, не смог бы. Лично мне нравятся все версии. Каждая из них прекрасна по-своему, я считаю.
Вы спросите: «Какое отношение все это имеет к реке Чуть?»
На самом деле, без понятия. Я просто захотел немного поумничать и придать гипотетическому читателю соответствующий настрой, ну и объема нагнать. Ни одна из этих версий в ходе моей прогулки не нашла решительного подтверждения, хотя каплю атмосферы «потустороннего» или даже «зловещего» я-таки словил.
Это было вступление, а теперь – погнали на речку!
Часть 6. Река Чуть летом. Скалы, нефть и дохлая рыба.
Я решил не выпрыгивать из автобуса на мосту, а чинно-благородно доехать до Водного (про него смотри часть 5) и немного пройтись, тем более что путь по берегу реки с утра обещал быть на редкость приятным.
Над поселком сгущались тучки, обещавшие сильный дождь к полудню. Мне нравятся тучи. Я люблю тучи. Поэтому, сегодня эти места мне даже более пришлись по душе. Труба грозно доминировала над поселком. Очень хотелось мысленно дорисовать над ней око Саурона.
Никуда не торопясь, я достиг устья Чути. Все было так, как я и оставил.
Здесь мы и повернем налево, чтобы идти уже не по левому берегу Ухты, а по правому Чути.
Тропинка выводит нас на обширный луг, с которого просматриваются скалы на другом берегу.
Не грех бы подойти поближе к воде. По плоскому каменному дну речки несложно перейти к скалам. Приятно потрогать теплые камни руками.
А вот окунаться я не стал, потому что здешние воды хранят некий зловещий секрет. В реке плавает кверху пузом дохлая рыбешка. В основном, маленькие, вроде гольянов или «мальков», как их называли, во времена моего детства, но попалась и одна покрупнее, сантиметров 20-25. Рыбки покоились вблизи дна, что косвенно могло означать, что они умерли не внезапно, а по причине болезни или отравления, например. Мертвая рыба попадалась почти везде, где я подходил вплотную к воде. Это нетипично. Я неоднократно бродил по берегам Ухты, Ижмы, Айювы, но такой мрачной картины там не припомню. Что еще более печально, так это то, что в тот день, как мне помнится, мертвых рыб я наблюдал явно больше, чем живых. А еще настораживает, что чайки и другие птицы похоже игнорируют их (эта рыба для них ядовита?), хотя на Ижме вблизи Сосногорска, к примеру, она долго бы не залежалась, мне кажется.
Одного из предполагаемых виновников этой жути мы увидим позже, хотя его влияние и крайне сомнительно. В любом случае, гибель рыбы в реке – дурной знак.
После просмотра фотографий, обнаружил на одной из них сущность в виде гномика. Возможно, один из «дивного народа» (или просто растение).
Пока я вспоминал тот день, у меня в мультиварке готовилась рыба на пару. Я, кажется, налил слишком много воды, и мультиварка начала подтекать и плеваться кипятком. Невольно подумал, что там, где рыба должна быть живой – она трагически гибнет, а там, где ей, следовало бы быть по всем признакам мертвой, – демонстрирует странные признаки воскрешения, стремясь отомстить человечеству. Что-то отдаленно лавкрафтианское.
Идем дальше через луг.
В начале рассказа, я упоминал, что над местностью собирались тучи. Позже, пока мы с вами обследовали устье Чути, они, как будто бы, развеялись. А теперь вновь, небо стремительно потемнело, и начался сильный ливень. Я решил укрыться от него в лесу.
В лесу обнаружились и стол, и дом. Может быть, даже чудского происхождения.
Дождь прошел достойный, но кратковременный. Было тепло, и вновь вышедшее солнце давало надежду полностью обсохнуть.
Выходим из леса, который правильнее было бы назвать рощей, так как он со всех сторон окружен лугами или рекой.
Оказываемся снова в полях. Отсюда недалеко до автодороги, которую мы благополучно перебежим, чтоб еще раз вернуться к реке Чуть.
Поодаль от действующего автомоста находится железобетонный остов еще одного, более старого. Мне показалось, что он крайне удачно вписывается в пейзаж.
Не сказать, что я сильно боюсь высоты или воды, однако, идти по узким крошащимся блокам, не имея опоры для рук, мне некомфортно. Слегка кружится голова, и появляется нехорошее чувство, что от внезапного падения большой ветки поблизости или карканья вороны, я могу потерять координацию и упасть. Надо собраться.
По другому берегу вернемся обратно к действующему мосту, чтоб отметить свое присутствие в паре ключевых мест.
Тут установлен знак, говорящий, что мы находимся на территории Чутьинского памятника природы. Особо охраняемая природная территория республиканского значения. Не хухры.
Плохого, вроде, не делаем.
Рядом есть еще одна достопримечательность. Это ствол старой нефтяной скважины. Будьте осторожны, лазая тут по кустам, выбираться из нее будет ой как нелегко.
Вообще, здесь раньше был нефтяной промысел. Дальше по Чути встречаются остатки скважинной обвязки, но они все заглушены. Эта же остается открытой. Возможно, ее используют для геологического мониторинга. Кроме того, на нее достаточно удобно валить ситуацию, когда в реке Ухте весной, после половодья, обнаруживают нефть, а это случается часто.
Может ли нефть из этой скважины быть причиной гибели рыб на Чути? Ну вообще, за время прогулки никакой нефти я на водной глади и берегах не видел, но, с другой стороны, старые скважины, порой, способны скрывать нечто гораздо более ужасное. Я про соленую воду, в первую очередь, присутствие которой может быть не столь очевидно, но она оказывает однозначно пагубное влияние на флору и фауну пресных водоемов. Не будем забывать и про имевшую место в первой половине 20-го века добычу радия неподалеку. Ну а может, по ночам из скважины вылезает чудовище и уничтожает беззащитных рыбёх. Трудно сказать, что происходит на самом деле. Как правило, у любого события более одной причины.
Несмотря на такой мрачняк, на Чути мне понравилось. Тут чувствуется простор и первобытность. Где-то в следующих постах покажу, как она выглядит осенью.
Обратно к шоссе можно выйти, пройдя мимо искусственного карьера, породы которого обнаруживают большое сходство с Чутьинскими скалами.