Ещё одно обстоятельство, из-за которого церковь подвергается критике, это «обслуживание» церковью интересов государства. Действительно, подобное утверждение неизбежно вытекает из одной из важных фраз Ап. Павла, в синодальном переводе изложенная, как: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены» (Рим 13:1). Именно в этой редакции чаще всего её можно услышать от большинства чиновников МП РПЦ.
Однако так ли говорил Апостол? На церковнославянском языке его слова пишутся так: «Несть бо власть, аще не от Бога». То есть, в переводе на русский язык она переводится, как «не есть власть, если не от Бога». И вокруг этого расхождения для придания «божественности» любому явлению, лицу или группе, проникшим в органы государственного «управления» с любой целью, идут споры. Но разве можно толковать совершенно однозначные слова Ап. Павла – если НЕ от Бога, то НЕ власть? Ведь нам известно, что им написанное – откровения Господа! Но аргументы по изменению этих слов ищут и, как кажется, «следопытам», находят! Чаще всего, найденное вызывает стыд за авторов, который им, по-видимому, не ведом. Но у лукавых свой путь. Они «осмысленно», но безрассудно отказываются от Истины.
Приведу пример, который подобному автору кажется убедительным. Некий лукавый безумец Юрий Пущаев (Кандидат философских наук, старший научный сотрудник Отдела философии Института научной информации по общественным наукам Российской академии наук (ИНИОН РАН), научный сотрудник Лаборатории «Информационные системы в гуманитарном образовании» философского факультета МГУ, сотрудник журнала «Вопросы философии», сотрудник интернет-портала «Фома») для обращения нас в «истинную» государственническую веру разъясняет: «Подвох тут в том, что глагол «есть» (ἐστιν) в данном случае является глаголом-связкой, который может вообще не переводиться на русский язык и никак не влиять на смысл фразы. Мы же по-русски не говорим, например, «Сократ есть человек»». Но что же ты, неуважаемый философ творишь? Ведь ты сам сообщил, что глагол-связку можно не переводить, если это не влияет на смысл. А если влияет? В данном случае влияет? Влияет! Так что же понуждает тебя откровенно лгать? Ты сам обращаешь внимание читателей, на то, что исключение этой связки меняет смысл слов Апостола на обратный! Она не может быть исключена из текста! То есть, это выражение однозначно не то же самое, что «Сократ – человек»!
Несмотря на кандидатскую горделивость приведённого выше писателя, все-таки можно было бы внимательнее, без снисхождения вдуматься в слова св. прп. Иосифа Волоцкого: «Царь есть Божий слуга, для милости и наказания людей. Если же царь царствует над людьми, а над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего неверие и хула, такой царь — не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить царям и князьям».
Ранее были приведены несколько качеств Бога. И большинство людей, считающих себя православными, помнят Его Заповеди. Помнят слова Иисуса Христа: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24, Мк.8:34) и помнят, что Иисус Христос «Истина, Путь и Жизнь». Читая эти слова, поражает способность современных толкователей Святых Писаний утверждать, что «от Бога» могут быть насильники и стяжатели, унижающие и уничтожающие ближних (и неближних), волею дьявола, но по попущению Божиему в наказание нас возвысившиеся над народом!
Очевидно, что ВЛАСТЬ, которая от Бога – созидательная, человеколюбивая, укрепляющая их в любви к ближним и помогающая в этом, направляющая людей к раскрытию своих талантов (которые грех закапывать), помогающая им не свернуть с Пути в Царство Небесное. В этом случае невозможно оспорить дальнейшие разъяснения, которые нам даёт апостол Павел: «Посему противящийся власти противится Божию установлению… Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13:2-5).
Нравится мне история, приведённая А.А.Чивердой: «В одной из бесед на эту тему с другим старцем паломник вопросил: «Отец Антоний, а как же подчинение власти, объявленное Апостолом?»
«А что я говорю, несогласное с Первоверховным?! — старец удивленно открыл глаза. — Не Павел ли нес слово Евангельское вопреки всем запрещениям властей? За что был казнен Апостол Петр, за что подвергался изгнаниям Апостол Иоанн Богослов? Да что тебе говорить, не хуже моего знаешь и изгнание святителя Иоанна Златоустого, и тернии жизни святителя Василия Великого. А сколько претерпел святитель Григорий Палама? Так если говорить, то и величайший праведник, святитель Гермоген не должен был просвещать, наставлять и благословлять народ на борьбу с польскими и иже с ними захватчиками?! Тоже власть была, и тоже попущена Богом, но по грехам людским, по грехам… Различать все это надо, Иуда Маккавей против властей восстал за чистоту исповедования веры, но пребывает ныне с праведниками. А Иуда Искариотский исполнил повеление властей — Христа им продал, однако и земля отказалась тело предателя принять. Два человек с одним именем. Кажется, все за то, чтобы Маккавей был изгоем, ан нет! Дело Божие с разумением должно совершаться. Одно — когда ты властям перечишь по своей гордыне, из-за собственного тщеславия, а другое – по ревности к вере Божией. Враждовать нельзя, но и то всегда — пусть враг Бога твоего — будет твоим врагом! Это к любой власти относится» (Алексей Анатольевич Чеверда, «ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Всякая ли власть — от Бога? Для чего и как «чиновники от Церкви» исказили смысл Священного Писания?», https://monomah.org/archives/238).
Предыдущий опус – «Кто сказал, что православным предписано быть терпилами?»
Продолжение следует