О «Богоизбранности» евреев

Размышления, приведённые выше, по крайней мере, мне (тщеславному автору) показывают глубину духовного и душевного падения евреев, углубляющегося по причине не только следованию по пути, заложенного «генетической памятью» от предков, но и отсутствия у абсолютного большинства из них, состоящего из иудеев, способности видеть истины. В том числе, уже открытые наукой, такие, как форма и содержание отношений в обществе, обеспечивающее его устойчивость, гармоническое развитие. Которые определённо показывают, что многие законы иудаизма несут разрушение во взаимоотношения между людьми и разрушение самого человека, например, такие, как «глаз за глаз…» или «Талмуд учит, что еврей может без греха нарушать клятвы, даваемые иноверцу, может обманывать его, притеснять, преследовать и даже умерщвлять за его разноверие…» (Георгий Максимов, диакон - кандидат богословия, ОБЛИЧЕНИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ ИУДЕЕВ В ОЖИДАНИИ МЕССИИ, ЯКОБЫ ЕЩЕ НЕ ПРИШЕДШЕГО, https://cyberpedia.su/10x107cd.html). Понимание подобных далеко не Божественных норм иудаизма и в результате невнимательного прочтения Нового Завета, думаю, у многих вызывает недоумение - почему Господь избрал их «своим» народом.

Но ссылка на Новый Завет при ответе на этот вопрос важна тем, что в нем Иисус Христос даёт ответ, не требующий толкований: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13), «Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк. 2:17).

Эти слова святые отцы почему-то толкуют, рассматривая только ближайшее окружение Иисуса Христа, которое составляли люди, сами себя считавшие грешниками. Но оно столь же справедливо и в целом для ответа на вопрос о том, почему Бог-Отец Сына Своего отправил в народ еврейский! Ведь эти слова Иисуса Христа были высказаны Им в ответ фарисеям. И эти слова Иисуса Христа дают столь же исчерпывающий и однозначный ответ, из которого (помилуй, Господи) определённо следует – будь какой-либо народ более грешен, Сын был бы отправлен именно в этот народ для его спасения. И это понимание тем более укрепляется памятованием событий, творимых иудеями в историях Ветхого Завета. Конечно же, спастись может лишь тот, кто осознал свою болезнь и стремится к излечению.

Эти слова подтверждают, что евреи, действительно, народ богоизбранный, но одновременно отвечают на вопрос о причине такого внимания к ним со стороны Бога. И эта причина, как в прежнее время, так и сегодня более усугубившаяся, совсем не может быть предметом гордости.

Бог-Отец из Своего человеколюбия отправил Сына Своего для излечения евреев, не образумившихся и продолжавших жить так, как они жили в ветхозаветные времена – блудом, лицемерием, лукавством. Следует почитать описание их жизни Ап.Павлом (Рим.1:28-31). Обращение Иисуса Христа раскрывает беду еврейского народа, в учителях которого оказались, якобы, наиболее праведные: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф.23:25-28).

Именно эта беда, постигшая еврейский народ со времён Авраама, и побудила Бога-Отца отправить Сына Своего для излечения евреев. Это и оказалось причиной их избранности. Выбраны они, по словам Иисуса Христа, для излечения их от тяжёлых болезней, за глубочайшую греховность по сравнению с другими народами. Что они и подтвердили обманом добившись убийства Иисуса Христа.

Предыдущий опус – «Наследие праотца Авраама»

Продолжение следует