«И жили в те года под землёй: яму выроют, камнями заложат. Весь погост так. И как прознают, что опять шиши идут, завалят ямы совсем, тяжёлое там оставят: может не найдут, другое на "ташках" в варьки унесут с собой, куда дикари только ходят. Нотозерские лопари порато жить боялись: все их резали»
Больше всего фольклорных сюжетов у саами про нашествия врагов. Например, про набеги чуди. Тут интересно, что распространены эти предания, в основном, среди саами, живших вблизи Скандинавии. И для них чудь — это, вероятно, финно-угорские племена, перебившие жителей Нотозерского и Сонгельского погостов. У остальных саами Кольского полуострова истории о чуди тоже встречались, но уже как о некой сверхъестественной силе. В северо-западных погостах этнографы находили сюжеты, в которых вместо чуди фигурировали шведы, хотя в остальном они почти дословно повторяли предания с севера.
Василий Немирович-Данченко считал, что под чудью точно называли не русских, потому что в историях ни слова не говорится о новогородцах, кроме одной легенды. И то — в ней чудь грабит русское серебро.
От чуди саами прятались «в землю». Говорят, на реке Туломе существует даже целый подземный город. Но этнографы видели только небольшие рвы вдоль реки Колы, в которых, как рассказывали коренные, они укрывались от врагов. Дмитрий Островский описывал это как ямы. Но, если судить по преданиям, прятались не только в них — ещё в расщелинах гор.
В гору схоронили и саму чудь. Об этом есть такое предание: когда саами в очередной раз бежали от чуди в горы, саамский колдун с помощью волшебных слов отворил скалы, чтобы укрыть в них свой народ. Но слова подслушал вождь чуди, повторил их и повёл войско вслед за саами. Тогда колдун вывел свой народ из горы и снова закрыл её, заточив чудь внутри. Но одна саамская девушка не успела выйти и осталась у чуди в плену. По просьбе её отца, колдун спас девушку и отворил горы, но и чудь успела бежать на свободу.
Истории о чуди так или иначе связаны с легендами о кладе.. В одних сюжетах это оставленный чудью сокровища, которые получит тот, кто убьёт 50 диких оленей (в некоторых вариантах — родного сына). В других — богатства, которые накопили саами. Этим они часто и объясняют набеги врагов: «Чудь потому так воевала, что лопь была очень в то время богата».
Охранял саамское добро колдун, который прятал клад у камня, заклинанием сделав его невидимым. По легенде, колдуна похоронили в том месте, где лежал камень с сокровищами, но только сам булыжник так и не нашли — не знали волшебного слова.
«…Потом долго все хотели клад тот взять; не даётся, слова настоящего не знают, раньше колдуны хорошие были, а потом совсем плохие стали: слова не знали. Дед мой хороший колдун был, а тоже не мог достать!»
