Аскольд и Дир – легендарные князья в конце IX века, правившие в граде Киеве, принявшие христианство и заложившие основы древнерусской государственности. Такова официальная версия, но в ней есть много противоречий. Кто же такие были Аскольд и Дир? Посмотрим, что о них говорится в разных источниках.
Повесть временных лет
Как известно, основным источником сведений по официальной истории Древней Руси является "Повесть временных лет". Нестор упоминает Аскольда и Дира 3 раза.
1-й раз, в год призвания Рюрика, (862 г.), Аскольд и Дир отпросились у него со своим родом в Царьград, но проплывая мимо Киева остались в нем, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Нестор называет их "не родственники его, но бояре".
2-й раз, 866 г., в связи с походом Аскольда и Дира на Царьград. Здесь Нестор описывает чудесное спасение осажденного города от "безбожных русских".
3-й раз, 882 г., в связи с убийством Аскольда и Дира Олегом.
В "Повести временных лет" можно выделить несколько противоречий или странностей. Например:
- можно сделать вывод, что до прихода Аскольда и Дира в Киеве не было своего правителя (князя): "…И спросили (Аскольд и Дир): «Чей это городок?". Те же ответили: "Были три брата: Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам…";
- византийский патриарх Фотий, непосредственный свидетель и участник нападения, описывает нашествие русов не в 866, а в 860 году, не называя имен предводителей, он упоминает те же подробности чудесного спасения Царьграда, что и Нестор;
- со слов Нестора, до прихода в Киев Олег не знал кто в нем правит: "…и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир...", а узнав об этом хитростью выманил их из города и убил;
- почему после убийства, Аскольда и Дира похоронили не в одном месте, а в разных местах. "…И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила – за церковью святой Ирины…". От Аскольдовой могилы до места где находилась церковь Святой Ирины в Киеве около 3-х км.
Другие древнерусские летописные источники
В Никоновской и Иоакимовской летописях содержаться сведения о событиях 60 – 70 гг. IX в. касающиеся Аскольда:
- О бегстве части новгородской знати от Рюрика к Аскольду в ходе борьбы за власть в Новгороде;
- 872 г. - гибели сына Аскольда в борьбе с болгарами и походе Аскольда на полочан;
- 875 г. – поход Аскольда на кривичей (где Рюрик посадил своих наместников) и печенегов;
- 874-875 гг. - поход руси на Царьград.
В. Н. Татищев, опираясь на "Иоакимовскую летопись", полагал, что приглашение Аскольда в Киев произошло из-за отсутствия у полян правителя, то есть, предположительно, после смерти Дира.
Зарубежные источники
Ян Длугош, польский историка XV века, предполагал, что Аскольд был полянским князем, потомком Кия, основателя Киева. И был он воеводой у князя Дира, возможно, сместил его с престола и стал самовластным правителем.
Возможно о Дире, как о неком могущественном славянском правителе, сообщает арабский географ Аль-Масуди (X в.): "Первый из славянских царей есть царь Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны, мусульманские купцы прибывают в его землю с различного рода товарами".
Будинский изборник. Аскольдова летопись
Рассмотрим еще один источник, который официальная история упорно игнорирует. Это "Будинский изборник", а точнее одну его часть - Аскольдову летопись. Из нее мы узнаем, что Аскольд – сын Сигурда, старшего сына Гостомысла, князя Руси Словенской (о родословии Гостомысла можно почитать здесь). Следовательно Аскольд является старшим двоюродным братом Рюрику.
В 842 г. по просьбе Дира, Гостомысл отправил Аскольда с дружиной в Киев, для помощи в борьбе с Царьградом, "потому что греки грабят купцов из Руси и всякие пагубы им чинят, и разграбляют рынки словенские".
В год 842-й от РХ , после кончины Мезислава, пришел от Руси Словенской, от князя Гостомысла, на помощь первый внук Гостомысла Айскалд (Аскольд), или Осклод, очень ладный юноша, с сильной дружиной для служения в охране князя Олдира (Дира), и очень полюбил его князь, потому что Гордир (Олдир) — друг Гостомысла, потому что они оба — князья одного словенского рода. Аскольд же — сын Сигурда, который был убит норманнским ярлом Гунульдом в год 826-й от РХ на озере Варяжском < ...>, и тогда погибли все четыре сына Гостомысла.
В 843 г. Аскольд женился на Юлиане, младшей дочери Дира, и сказал Дир: "Аскольд этот пусть и внук Гостомысла, но мне он сын названый и наследник мой, а дед его друг и мне, и русам, и Киеву". В тот же год родила Юлиана Борислава, первенца Аскольда и внука Дира, и правнука Гостомысла.
С Аскольдом разобрались, теперь посмотрим кто такой Дир.
В Аскольдовой летописи говорится:
В год 798-й от РХ родился Гордир, сын Мезислава и внук Воеслава, а матерью его была гречанка Ирина, родственница царицы Ирины, которая выдала племянницу свою замуж за Мезислава (Михаила) в Царьграде в год 797-й от РХ, и он женился на ней после крещения своего, и была в Царьграде их свадьба, очень богатая и великолепная.
Из родословия видно, что Гордир (Гордимир, Олдир, Дир) – сын Мезислава и внук Воеслава, киевских князей, которые ведут свой род от Кия. И всего колен того рода от Кия до Дира было 16.
В 826 г. Гордир женился на пленнице гречанке Ирине "…дочери иерея из честных христиан, и очень полюбил ее Гордимир и через жену свою принял в сердце своем учение Христа и Евангелие".
В 827 г. родилась ему Ирина дочь Анастсию, а в 828 г. – дочь Иулиану (Юлиану).
В 829 г. заболел князь Мезислав и передал "власть и управление Гордимиру, потому что был очень нездоров".
В 830 г. пошел Гордир на греков в Амастриду и взял город. Подтверждение этому походу есть в "Житие Георгия Амастридского", написанным Никейским митрополитом Игнатием:
…Было нашествие варваров, руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого,…,начав разорение от Пропонтиды и посетив прочее побережье, достигли, наконец, и до отечества святого(Георгия), посекая нещадно всякий пол, не жалея старцев, не оставляя без внимания младенцев… Храмы ниспровергаются, святыни оскверняются: на месте их нечестивые алтари, беззаконные возлияния и жертвы, то древнее таврическое избиение иностранцев, у них сохраняющее силу. Убийство девиц, мужей и жен; и не было никого помогающего, никого готового противостоять… Когда варвары вошли в храм и увидели гробницу, они вообразили, что тут сокровище, как и действительно это было сокровище. Устремившись, чтобы раскопать оное, они вдруг почувствовали себя расслабленными в руках, расслабленными в ногах и, связанные невидимыми узами, оставаясь совершенно неподвижными, жалкими, будучи полны удивления и страха и ничего другого не имея силы сделать, как только издавать звуки голоса…
Далее Аскольдова летопись описывает крещение Гордира:
…увидел христианский храм, который был очень красив, и вошел в этот храм, и увидел иконостас золотой, а в нем лик Божий, и в этот же миг услышал Гордимир некий голос, говорящий ему: "Если вошел в дом Мой, то поклонись и помолись честно о даровании добра роду твоему и трем возлюбленным женщинам твоим, Ирине, Анастасии и Иулианне, и ты есть их муж и отец Андрей, и крестись в этом имени, и добро обретешь в жизни рода твоего < ...>". И воспринял святое крещение князь Гордимир в день 15-й апреля месяца года 830-го от РХ от святого Георгия Амастридского и нарекся именем Андрей, и так принял князь Гордимир, в народе прозываемый Диром, веру Христову и стал вторым христианским правителем в Киеве.
В 839 г. послал Гордимир послов в Царьград к цезарю Феофилу огласить правила соблюдения границ Крыма, но вернулись послы ни с чем. Феофил заявил что "…земли Крыма — это земли греческие, и там установлена власть цезаря навсегда, а Гордимир есть подданник для византийских цезарей…". Об этом свидетельствует запись в Бертинских анналах, летописном своде Сен-Бертенского монастыря. В анналах сообщается о посольстве византийского императора Феофила к императору Людовику Благочестивому 18 мая 839 года. С византийским посольством были посланы некие люди, которым Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину: "С ними (послами) он (Феофил, император Константинопольский) прислал ещё неких (людей), утверждавших, что они, то есть народ их, называются рос и что король (князь) их, направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы…".
В 840 г. пошел Гордимир с войском на Херсонес, но как только его ладьи подошли к сторожевым башням города, как с них на головы воинов полился греческий огонь: "…и огонь этот непрестанно изливался с башен на головы словенские, и никак нельзя было избавить ладьи от этого огня, и загорелись многие воины и лица их, хоть и защищались они ладонями от этого огня, но напрасно…". Пострадал и сам князь Гордимир, огонь попал ему на лицо "выжег глаз ему и все лицо опалил". Отступили воины от Херсонеса и вернулись в Киев "… терпя великую нужду и всякую беду …".
И так Гордимир получил имя Дир, потому что прозвали его в народе "единодыр", так как один глаз стал незрячим, а все лицо осыпано струпьями, как дырами от огня, и стал он с тех пор называться Диром
В 842 г. умер Мезислав "…власть принял его единственный сын Гордимир, а в крещении Андрей, а у русичей он Гордир, а у варягов Гирдир, у армян и персов Олдир, а у простого народа просто Дир". В этом же году пришел к нему на помощь Аскольд.
В 850 г. сильно заболел Олдир, сказались раны полученные им от греческого огня, он ослеп и лицо его "было очень страшное и гноилось", и "…врачи мудрые и хорошие не смогли вылечить князя…", и "поставил Олдир сына названого своего и зятя Аскольда на великое княжение на Руси и у полян < ...>. И Олдиру надо было с краю быть".
В тот же год крестился Аскольд в Киеве,… принял веру Христову и наречен греческим архиереем Арсеникосом Николаем.
В 852 г. пошли Аскольд и Дир на греков, на цезаря Михаила и "… пришли к Царьграду в насадах и в ладьях со множеством сильных воинов от полян и вятичей, и словен, и уличей, и испугался этой рати цезарь Михаил и решил большую дань заплатить руссам …".
В 854 г. пришли в Киев послы от Михаила и заключили договор о Херсонесе и о греческих купцах, которые живут на Руси.
В 857 г. умерла великая княгиня Ирина, жена Гордира, повелел он "немедля строить храм малый в честь Ирины Святой".
В год 860-й пошли Аскольд и Дир на Михаила, на греков, потому что греки из Крыма напали на руссов, нарушив договор. Разграбили лавру, и пленили монахов, но на их пути разыгралась буря и сильный ветер разметал насады, вынудив Аскольда и Дира вернуться обратно.
В 864 г. черные болгары убили княжича Борислава, сына Аскольда (в Никоновской и Иоакимовской летописях датировано 872 г.). Похоронили его в храме Святой Ирины в Киеве.
В 865 г. пошли Аскольда и Дира на полочан, а в 867 г. на кривичей, подчинили их и дань возложили, и дружину оставили у полочан (в Никоновской и Иоакимовской летописях дотировано 872 г.).
В этот же 865-й год собирался Аскольд зимой в поход на Рюрика, но помешали сильные морозы и он вернулся в Киев.
В 866 г. … пошел Аскольд на греков, на цесаря Михаила, в то время, когда тот шел войной на агарян, но Михаил быстро вернулся и вместе с епархом Фотием взмолился Святой Борогодице о спасении от безбожной Руси, и с утра до вечера молились они, а ночью вынесли из храма Влахернского покрывало Богородицы и омочили его край в воде Черного моря, и сразу сильная буря поднялась на море, и русские ладьи ветром были изгнаны из залива Суда, и в море погнало их, и едва успели русы спастись от этой сильной бури, и ушли за море, и пришли к Киеву пустые, а воины многие утонули.
По дате и описанию этот поход совпадает с "Повестью временных лет", у Фотия – 860 г., возможно он описывал прошлый поход.
В 867 г. вернулся Аскольд из Царьграда с малой дружиной и подступили к Киеву печенеги, но "… Аскольд многих из них убил, а остальных прогнал" (в Никоновской и Иоакимовской летописях датировано 875 г.)
В 868 г. пришли в Киев из Новгорода много словен со своими семьями, которые бежали от Рюрика (упоминается в в Никоновской и Иоакимовской летописях).
В 872 г. умер великий князь киевский Гордимир, и "… был он последним в роде великого князя Кия, нареченного Лаврикием, первого князя полянского". В Аскольдовой летописи об этом сказано:
…Гордимир — он же у полян Гордир, у варягов Гирдир, у армян и персов Олдир, а в народе Дир, потому что много струпьев на его лице и глаза незрячие от греческого огня, принял схиму перед своей кончиной и был назван Ильей, потому что умер в день святого Ильи Пустынника Египетского, 8 января, и отдал ему свою душу… И принял власть Аскольд, он же Айскалд, названый сын Олдира, и сотворена была лития по князю Олдиру, а в крещении — Андрею, и похоронен он в храме Святой Ирины, рядом с могилами жены Ирины и внука Борислава, < ...> как Илья-схимник …
Дир был похоронен в храме Святой Ирины, который сам построил и где были похоронены его жена Ирина и внук Борислав, сын Аскольда (место захоронения Дира совпадает с указанным в "Повести временных лет").
В 876 г. цезарь Василий заключил с Аскольдом мир и прислал в Киев греческого архиерея Игнатия "…для крещения полян и русичей-славутичей, а от патриарха Фотия были присланы христианские книги и Евангелие, и многие иереи, знающие языки словенские".
В 882 г. погибает князь киевский Аскольд, вот как об этом сказано в Аскольдовой летописи:
В год 882-й пошел Олег из Новгорода на юг с племянником своим Ингваром, которому уже было 17 лет, ... А с ним пошли множество воинов словенских и чуди, и мери, и варягов, … и пришел со многими воинами к Киеву в Полянах, и дружину спрятал за холмом на берегу Днепра, близ горы Угорской, и послал к Аскольду известие ложное, что некий купец принес письма от родни из Помория Прусова, и вышел из города Аскольд доверчивый без охраны: ведь всегда охрана была при нем, и направился к Олегу с открытым сердцем, и неожиданно выскочили воины варяжские из-за холма и вонзили мечи в тело Аскольда, и только успел князь воскликнуть: "Это смерть моя, и этот день не добрый..." — как тотчас умер, и окрасилась вокруг трава кровью его, и поляне, увидев это, ужаснулись от свершившейся несправедливости и неправедной смерти князя Аскольда, но говорит им Олег, держа правой рукой княжича Игоря: "... И чему ужасаетесь? Ведь я привел вам князя Ингвара, потому что он настоящий князь от Бога, ведь он первенец Рюрика, который ведет свой род от римского цезаря Августа, а этот мертвый Аскольд — никакой не князь из рода Августа, а находник от северных поморян-рыбаков, которые одной только рыбой питаются ради поддержания жизни своей и ничего более не имеют". И похоронили второпях Аскольда, на второй день, на горе Угорской, около храма св. Николая, и могила Аскольда есть там и поныне.< ...> В тот же год 882-й говорили на торжище в Киеве некие старики-поляне, что князь Аскольд был чужой князь, потому что пришел к Олдиру из неизвестного Севера и смерть принял от князя, также пришедшего с Севера, и пусть их Бог рассудит: все происходит по воле Божией, но зла полянам он не делал, поэтому посмотрим, каковыми будут молодой князь Игорь и дядя его Олег, и по деяниям этих новых князей и наше мнение о них будет ...
Вот такая версия истории Аскольда и Дира рассказана в "Будинском изборнике" (Аскольдовой летописи). Мне она нравится больше, кажется более логичной и менее противоречивой. И главное, указывает на наличие государственности в Древней Руси, а народ проживающий тогда на ее территории не был диким, как его пытаются представить "историки", последователи Миллера, Шлецера и Байера, и ... не только "историки". Да, есть нестыковки с другими источниками, но, как известно, все летописи до нас дошли в списках, т.е. в переписанных копиях.
Верить ей или нет – дело лично каждого.
P.S. В статье использованы цитаты из "Повести временных лет", из "Сочинений Аль-Масуди", из "Жития Георгия Амастридского", из "Будинского изборника".
__________________________________
Подписывайтесь, если Вам понравилась статья. Так же приглашаем в нашу группу в ВК "Интересное рядом". Спасибо за внимание!