Да, друзья. Я снова пишу про ислам. В этой статье будут приведены свидетельства, которые не очень нравятся мусульманам. Почему? Все просто. Мусульмане считают, что Мекка - очень древний город, это мать всех городов и именно с Мекки начинается авраамическая религия, которой более 3 тысяч лет.
Однако наука - штука строгая и бескомпромиссная. Ученые, словно рыцари на турнире, несутся друг на друга и сражаются, пока один не падет. То же самое с наукой. Не может быть так, чтобы существовали две противоречивые истины. Существует только одна истина, и наука стремится раскрыть ее. Именно так обстоят дела с историчностью Мекки: ученые не находят в древних источниках свидетельств о существании этого города. А этого быть не должно, если мы утверждаем, что Мекка является древним городом.
Что мусульмане говорят о Мекке?
Мусульмане считают, что Мекку основал пророк Ибрагим, так они называют библейского пророка Авраама, который якобы жил почти 4 тысячи лет назад. В Коране сказано, что Мекка - мать городов, что именно в ней установлено первое святилище:
Воистину, первым домом, который воздвигнут для людей, является тот, что находится в Бекке (Мекке). Он воздвигнут как благословение и руководство для миров. (Коран 3:96)
Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали и которое подтверждает то, что было до него, дабы ты увещевал Мать городов (жителей Мекки), и тех, кто живет вокруг нее. (Коран 6:92)
Пророк Мухаммед стал проповедовать в начале 7 века в Мекке. Затем он бежал в Медину, считается, что это произошло в 622 году. Там создаются элементы будущего Арабского халифата, затем Мухаммед завоевывает Мекку в 630 году и делает ее главным городом мусульман. До этого священным градом был Иерусалим, именно в его сторону молились мусульмане.
Как мусульмане "доказывают" историчность Мекки? Свидетельства Диодора
Археологических доказательств древности Мекки нет. Ни один древний автор не упоминает Мекку.
Мусульмане могут возразить, что на самом деле Мекку упоминает древнегреческий историк 1 века до н.э. Диодор Сицилийский. В своей "Исторической библиотеке" он говорит о храме, которому поклонялись все арабы:
Жители страны около залива, которые известны как банизомены, находят пищу, охотясь на сухопутных животных и поедая их мясо. И там был установлен храм, который очень почитаем всеми арабами.
В данном случае Диодор ссылается на более древнего греческого автора, Агатархида, который жил во 2 веке до н.э. и также описывал Аравийский полуостров.
Мусульмане полагают, что в приведенном выше отрывке идет речь о Каабе, главной святыне Мекки, которую якобы построил пророк Ибрагим. Но данный отрывок никак не свидетельствует в пользу древности Мекки.
Во-первых, таким храмом мог быть любой важный для арабов храм.
Во-вторых, Диодор называет набатеев - арабами, и вероятнее всего речь идет о храме в Петре, столице Набатейского царства.
В-третьих, Диодор в своей книге описывает залив Акаба, учитывая приведенные им расстояния. Залив Акаба находится гораздо севернее Мекки.
Свидетельства Птолемея
Второй автор, на которого ссылаются мусульмане - греко-римский ученый Клавдий Птолемей, который также занимался географическими описаниями. Птолемей жил во 2 век н.э., что весьма поздно, чтобы говорить о "древности" Мекки. Тем не менее, мусульмане считают его свидетельства авторитетными. Более того, начиная с 16 века, европейские ученые также считали свидетельство Птолемея доказательством древности Мекки, однако современные ученые не соглашаются с этим.
Птолемей пишет о некой Макорабе, которая находится к юго-востоку от Медины (Ясриба), но настоящая Мекка находится к юго-западу от Медины. Действительно, слово "Макораба" имеет некоторое созвучие с Меккой, и иногда это слово переводят как "храм". Особенно привлекательной является прибавка "Великая" к слову "Мекка", что на арабском звучит почти как "Меккараба". Но это уже грубые допущения, а не научный анализ.
Сейчас появляется все больше исследователей, которые подвергают сомнению устоявшийся консенсус прошлых веков, что Мекка - это Макораба.
Когда появилась Мекка на самом деле?
Как я уже писал выше, ни один древнеримский, древнегреческий и древнеегипетский автор не упоминал Мекку в своих работах. Еще важнее то, что Мекка не упоминается в древних письменных источниках соседних государств. Мекка была расположена между множеством аравийских царств, у которых уже была письменность. Они должны были оставить хоть какие-то свидетельства, если бы Мекка действительно была важным для арабов поселением. Но этих свидетельств нет.
Трудно сказать, когда именно возникла Мекка, но однозначно то, что нет оснований датировать священный город мусульман 2-1 тысячелетием до н.э., когда якобы действовал Ибрагим. Сегодня по некоторым оценкам возникновение Мекки относят к 5-6 веку н.э. Наиболее ранние свидетельства о Мекке относятся к 6 веку н.э., когда действовали доисламские арабские поэты. К этому времени можно добавить пару веков. В течение этого времени город мог стать культовым для части западных арабов.
---
За лайк, комментарий и подписку - благодарю! За подписку на бусти, где я публикую эксклюзивный контент - благодарю вдвойне!
Автор: религиовед Александр Быданцев